Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Рутульцы — Википедия
Википедия

Рутульцы

Не следует путать с Рутулами.

Руту́льцы (самоназвание рут. мыхаІбыр)[1][18] — один из коренных народов Дагестана (Рутульский, Ахтынский, Бабаюртовский и Кизлярский районы), а также Азербайджана (Шекинский, Гахский районы)[19][20][21][22][23].

Рутульцы
Современное самоназвание мыхаІбыр[1][2]
Численность и ареал
Всего: 50 000 (2010)[3][14]
Описание
Язык Рутульский
Религия Ислам суннитского толка
Расовый тип кавкасионский тип европеоидной расы[15][16][17]
Входит в нахско-дагестанские народы
Родственные народы Нахско-дагестанские народы
Происхождение кавказские албаны
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

По результатам переписи 2010 года численность рутулов в России составила 35 240[3]. По оценкам, численность рутульцев в Азербайджане — более 30 000 человек (2004)[6][23][24][25][26][27]Перейти к разделу «#Численность и расселение».

По материальной и духовной культуре рутульцы близки лезгинам и другим народам, населяющим бассейн верхнего течения реки Самур[28][29]. Предки рутульцев исторически входили в состав государственного объединения — Кавказской АлбанииПерейти к разделу «#История».

Национальный язык — рутульский.Перейти к разделу «#Язык»

Численность и расселениеПравить

 
Расселение рутульцев в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Основная численность рутульцев традиционно проживает в Рутульском районе Дагестана (Россия), в долине реки Самур и его притоков. Рутульское село Хнов (Хин) расположено в долине р. Ахты-чай в Ахтынском районе[30]. По переписи 2010 года в России проживало 35 240 рутульцев[31], из которых 27 849 в Дагестане[32]. Рутульцы-горожане проживают в Махачкале, Каспийске, Дербенте, Кизляре, Хасавюрте и в др. городах Дагестана. Рутульские аулы расположены в нескольких обособленных регионах Дагестана:

Помимо России рутульцы также проживают в Азербайджане. Рутульские сёла в Азербайджане: Шин (Şin) (древнее поселение, рядом находятся памятники, связанные с Кавказской Албанией), Кайнар (Гайнар), Хырса(отсёлок от Борча)[8], Шор-су (Şorsu) (отсёлок от Борча), Даш-юз (отсёлок от Борча), Ак-Булах, Гёйбулак (Göybulaq) (Шекинский район)[22][23][35][36][37]. Рутульцы проживают в городах Нуха (Шеки) (более 10 тыс.), Сумгаит, Гянджа, Кахи, Мингечаур, Баку и др. городах и сёлах[22][23][35]. Точная численность рутульцев в Азербайджане неизвестна. По данным последней советской переписи 1989 года их там насчитывалось 336 человек[38][39][40].

Официальные данные переписи 1989 г, по которым рутульцев в СССР проживало 20 672 чел.[41] согласно Ибрагимову Г. Х. не отражали истинное число рутульцев и это число занижено вдвое от реального числа рутульцев, которое по его мнению в 1989 г. в СССР составляло более 40 000 чел., в одном только Азербайджане более 20 000 чел, при этом в г. Шеки (Азербайджан) проживало более 10 тыс. рутульцев или около 50 % всего рутульского населения республики.[23]

Следующая таблица, составленная профессором, лингвистом Ибрагимовым Г. Х. отражает общее количество рутульцев по годам с учётом среднего прироста населения рутулов на 25 % каждые 10 лет[23]:

Год 1926 1936 1946 1956 1966 1976 1986 1996
Численность,
чел.		 10 496
[офиц. данные]		 13 096¹ 16 370¹ 20 462¹ 31 972¹ 39 965¹ 49 956¹ 62 445¹

¹ — данные расчёта.

Также данные о рутульцах в переписи 1926 г. значительно занижены (для сравнения — в переписи Российской империи 1898—1899 гг. число рутульцев указано более 12 000 чел.). Известно также и то, что в период Кавказской войны 1817—1864 гг., часть рутулов покинула родину и иммигрировала в Турцию, Сирию и другие страны[18][42].

ЭтимологияПравить

История этнонимаПравить

 
Селение Рутул

Этноним рутулы связан с наименованием селения Рутул, наиболее многочисленного рутульского села. Происхождение этого термина остаётся до сих пор невыясненным. Поскольку подобный термин отсутствует в топонимике и лексиконе самих рутулов и их соседей, учёные считают его привнесённым. Известными источниками, упоминающими слово рутул, являются эпическое произведение Публия Вергилия «Энеида» и поэма Клавдия Рутилия Намациана «О возвращении своём из Рима в Галию»[18][43][44].

По-рутульски село Рутул называется МыхӏаІд, а сами себя его жители называют мыхӏабыр, мыхӏад. Название Рутул отсутствует в речи соседних с рутульцами народов[18]. Термин Рутул как одно из названий селения МыхӏаІд известен с XV века. Оно встречается в эпиграфических памятниках (цахурская надпись о нашествии турок и рутульского войска на Цахур в 1432 г.), в официальных документах (родословная рутульских беков; письмо шамхала от 1598 года, в котором среди союзных ему войск упомянута рутульская рать), а также в персидских и турецких грамотах, датированные рутульскими беками[45].

ЭкзоэтнонимыПравить

Арабы называют рутульцев رتول (рутуль), чеченцы — рутулаш, турки — Rutullar (рутуллар).[источник не указан 381 день]

Соседи рутульцев — цахуры называют рутульцев — мыхашура, агьакъбы, лезгины — мыхьядар, рутулар, вана-вацӀар[30]

ИсторияПравить

Ранняя историяПравить

Основная статья: Кавказская Албания

Ранняя история рутульцев связана с государственным образованием Кавказской Албании, образовавшейся в конце II — середине I веков до н. э., куда входили народы Южного Дагестана. По мнению некоторых историков, предками рутулов были гаргары[18][46][47]

 
Кавказская Албания (зелёным) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Сэмюэля Батлера, XIX век

В середине I тысячелетия до н. э. в восточном Закавказье складывается албанский племенной союз, объединивший 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. К ним относились албаны, гаргары, гелы, леги, утии (удины) и другие. По мнению Роберта Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам[48]. В античных гаргарейцах Г. Х. Ибрагимов видит рутульцев и цахуров[49]. Он полагает, что «вполне уместно также увязать этнонимы га-зал-ар (так цахурцы называют рутульцев) и гаргар (<гар-гар>) „народность“ как понятия этимологически общего плана»[50].

Между тем многие кавказоведы (П. К. Услар, К. Миллер, Е. И. Крупнов) проводили связь между терминами гаргар и галгай (самоназвание ингушей), либо чеченским словом гаргар нах, то есть близкие люди (Н. Ф. Яковлев). Они рассматривали этногенетическую связь гаргарейцев с вайнахами[51]. Но поскольку в вайнахских и дагестанских (аварском, рутульском и цахурском) языках присутствует термин «гаргар» в значении «родственник», то Н. Г. Волкова полагает, что слово гаргар и гаргарейцы скорее всего связаны «с более широкой языковой группой Восточного Кавказа — предками дагестанцев и вайнахов»[52].

Археологические находки в местах расселения рутульцев обнаруживают схожесть с культурой Закавказья времён Албании. Так, трёхъярусные могильники — типа каменных ящиков, вскрытые в рутульском с. Хнов, довольно близки к погребениям в Мингечауре. Найденные в одной из них ажурные бронзовые браслеты аналогичны браслетам верхнего слоя третьего погребения Мингечаура[53]

По мнению же Р. М. Магомедова, упоминаемые армянским географом VII века народ «хеноки», и есть рутульцы, но аргументы в подтверждение своей гипотезы он не приводит, и, с точки зрения Л. И. Лаврова, данное предположение кажется сомнительным[54]. Как пишет Ихилов: «Мы склонны считать, что до XV века цахуры и рутульцы ещё не выделялись из лезгинской этнической среды и продолжали считаться одним народом, хотя у них и складывались свои языки и особенности быта и культуры»[55].

До присоединения к РоссииПравить

См. также: Рутульское вольное общество

По преданию Рутул образовался из 7 мелких аулов, Шиназ — из пяти[56]. Л. И. Лаврова полагает, что селение Рутул существует давно. На одной из его улиц им было обнаружено селище, возникшее ещё до VIII века[57]. Упоминание Рутула встречается в старинной рукописи «Ахты-наме», где говорится, что во время войны с хазарами ахтынский правитель Дервишал призвал на помощь «храбрых воинов Рутула, Дженика и Руфука»[58]. Первые же письменные сведения о местах проживания рутульцев находим в трудах средневековых авторов. Так, арабский космограф XIII века Закария ал-Казвини упоминает рутульское селение Шиназ. Он писал:

Шинас — городок в стране Лакзан.[59], на склоне высокой горы. К нему нет другой дороги, кроме как через вершину горы… Выращивают они сорт злака, называемый с-л-т, и немного горных яблок. Жители его добрые, благожелательные и гостеприимные к бедным и приветливые к чужеземцам. Занимаются они изготовлением вооружения, например панцирей, кольчуг и других видов оружия[60].

В XIII веке, во времена монгольского нашествия, Рутулу и Цахуру удалось избежать зависимости от Золотой Орды и образовать два крупных общинных союза.[61][62]

«Хновская рать», то есть ополчение жителей селения Хнов упоминается в 1598 году, в числе союзников тарковского шамхала, но по литературным данным, Хнов существовал уже около 1560 года[63]. Первые упоминания о селении Кича относятся под 1741 годом, Кина — под 1835, Борч и Джилихур — под 1838, Кала — под 1848, Хунюк, Уна, Вруш и Пилек — под 1856 годом[64].

Вплоть до присоединения к России рутульцы вели постоянные войны с соседями. В 1432 году жители Рутула совместно с войсками султана Кара-Коюнлу Искандера совершили нападение на Цахур, но оно было отбито жителями Цахура. Однако уже в 1495-96 году рутульцы с цахурами воевали против лезгинского селения Хурюг, поддержанного другим лезгинским селением — Ахты. В 1536-37 или 1540-41 г. рутульцы и кумухцы напали и сожгли Ахты, являвшийся опорным пунктом ширваншахской власти. В 1540-41 г когда в Ширване утвердилась власть сефевидов Ирана, рутульцы и кумухцы совершили новое нападение на Ахты и снова сожгли его. После этого ахтынцы, привыкшие поддерживать свою значимость при помощи столицы ширваншахов — Шемахи, ставшей с 1538 г. местопребыванием беглярбеков Ширвана, — обратились к новой власти, в лице беглярбека Алхас-мирзы Сефевида. Алхас-мирза, действуя в интересах Ирана, желавшего закрепиться на суннитской территории, организовал нападение на Рутул. В результате, Рутул, находившийся в союзе с Кумухом, был сожжён в 1541/42 г. кызылбашско-ахтынским войском.[65][66] В 1541-42 дербентские войска во главе с Алхас-мирзой напали и сожгли Рутул. Алхас-мирза являлся представителем властей Ирана на Северо-восточном Кавказе, правителем сефевидского уезда, имевшего своим центром г. Дербент[66][67] Вслед за этим, рутульцы в 1542-43 году вместе с кубинцами сожгли Ахты[68]. Около 1560 года жители села Хин (Хнов) совместно с цахурами напали на грузин, вынудив последних переселиться за р. Алазань[69]. Сохранилось предание о борьбе рутульского с. Ихрек с ныне несуществующем с. Харыца[69]. В XVII веке рутульцы частично переселились на равнины Северного Азербайджана[70]. Ушедшие из Борча семьи основали там селение Шин[71]. При этом в данной области уже имелись древнейшие рутульские сёла возрастом более 1500 лет.[72]

К 1728 году относиться первое упоминание о Рутульском магале, но не исключено, что он существовало и в более раннее время[63]. Сословно-поземельная комиссия оставила сведения о родословной рутульских беков, составленной в 1873 году, согласно которой рутульские беки, начиная с Кази-бека, живут в Рутуле с 1574 года[73]. Согласно Джеймсу Ольсону (James S. Olson) мощная политическая конфедерация, Рутульский магал, существовала с XVI по XVIII век. У каждого села магала был свой гражданский и военный лидер, которые во взаимосвязи с представителями других сёл формировали общую политику[74].

В 1730-х годах рутульцы вели семилетнюю войну против лезгинского селения Хрюг и помирились с ним в 1739—1740 гг[68]. В 1774—1776 гг. вместе с жителями Ахты они вновь воевали против селения Хрюг[75]. В конце концов рутульцам удалось подчинить Хрюг и вместе с другим лезгинским селением Зрых присоединить к своему магалу. В XVIII веке рутульцы захватили и более удалённые лезгинские селения Кака, Ялах и Луткун, находившиеся до этого в составе Ахтыпаринского магала. Несмотря на это, два рутульских селения (Ихрек и Мюхрек) находились в составе Казикумухского ханства, а другие два — Хнов и Борч, и после включения Южного Дагестана в состав России, оставались под властью Ахтыпаринского магала[76]. Также на территории рутулов имеется село Нижний Катрух в котором проживают азербайджанцы. Жители этого села считают себя потомками народа Ширвана захваченного в плен рутулами, во время одного из их набегов около 1700 г.[77]

Жители рутульских селений, в числе других народов Дагестана, оказали сопротивления вторгшимся в регион персидским войскам Надир-шаха. Предания гласят, что Надир-шах осаждал Рутул, но не смог его взять. Однако, согласно документам, отряд под командованием Аллаверди-хана в 1741 году не овладел Рутулом[78].

Царский и советский периодПравить

В начале XIX века в регионе началась военная экспансия российской империи и рутульцы оказывали сопротивление этой экспансии. В 1838 году рутулец Ага-бек аль-Рутули возглавил широко развернувшееся восстание против Российской империи, но в течение нескольких последующих лет это восстание было подавлено и в 1844 году Российская империя захватила территорию Рутульского магала[74]. В 1839 году Рутульский магал был присоединён к Илисуйскому султанату. В 1844 году султан Даниял-бек перешёл на сторону Шамиля, султанат был упразднён, Рутульское вольное общество вместе с Илисуйским султанатом перешли под временное управление джаро-белоканского военного округа российской империи. Рутульский магал и Бывший султанат объединили в один округ — Елисуйский, находящийся под управлением русского офицера. Этот округ был разделён на три магала Рутульский, Елисуйский и Ингелойский. Во главе каждого из них стоял наиб, назначаемый джаро-белоканским военно-окружным начальником[79]. В царское время по территории рутульцев проложили дорогу, связывающей Рутул с Ахтами и Дербентом. «Рутульцы должны были платить русским дань, наложенную на 19 деревень в сумме 500 рублей, и Рутул, как главное селение общества, собирал и доставлял эту дань в казну»[80]. По другим данным рутульцы не платили дань: в 1820 г. они считались состоящими в зависимости от Российской Империи и обязаны были уплачивать ежегодную подать в сумме 500 руб., но они отказались и не платили[81][82].

В 1917 году была создана Горская республика, арабский язык был распространён как государственный, на нём велось преподавание в школах. После Октябрьской революции в 1921 году была создана Дагестанская АССР. Рутульцы наряду с другими горскими народами не признавали советскую власть и вели против неё вооружённое сопротивление[74]. Так, в мае 1930 года в Хнове вспыхнуло антисоветское восстание. Повстанцы овладели другим рутульским селением Борч и двинулись в сторону Рутула, захватив по пути лезгинские селения Гдым и Фий в Ахтынском районе. Против них были брошены части 5-го полка Северо-Кавказской дивизии ОГПУ и отряды красных партизан, жестоко подавивших восстание[83].

После установления в 1920 году в Дагестане Советской власти произошли значительные изменения в социально-экономические жизни республики, затронувшие общественный уклад жизни его населения, в том числе и рутульского. Нынешний Рутульский район являлся одним из наиболее глухих уголков дореволюционного Дагестана[84]. В 1926 году грамотных среди рутульцев было всего 4,2 %, большинство из которых могли лишь механически прочитать суру Корана и кое-как расписаться по-арабски[85]. Проведённая в том же году перепись 1926 года зафиксировала лишь 41 рутульца, знающих русскую грамоту, в том числе только 1 женщину[86]. В советское время все рутульские селения были охвачены сетью начальных и средних школ[85]. При Советской власти возникла рутульская интеллигенция[87]. В Рутульском районе была создана сеть культурно-просветительских учреждений, появились клубы, библиотеки; в самом Рутуле возник Дом культуры с кинотеатром[85].

Вместе с тем в проводимой национальной политике имело место и противоположная тенденция. С 1925 года властями была инициирована антиисламская кампания, которая заключалась в закрытии школ, устранении арабского языка и истреблении местных имамов. С этого периода, власть ориентировалась на тюркское население региона, азербайджанский язык становился официальным языком в регионе. Это продолжалось до 1928 года, когда даргинский, аварский, лезгинский и азербайджанский языки были объявлены государственными языками автономии. Также было решено отнести рутульцев и цахур к азербайджанцам, а агулов к лезгинам. По мнению Джеймса Ольсона, политика культурной манипуляции тогдашней власти привела к росту негодования среди рутульского населения, неприятию русской культуры, многие рутульцы воспротивились процессу слияния с азербайджанцами[74]. Усилившаяся в эти годы ассимиляционная политика властей привела к падению официальной численности рутульцев с 10 500 человек в 1929 году до 6700 человек в 1955 году, после чего численность рутульского население стала расти[74].

Проведённая в 1926 году перепись населения зафиксировала в СССР 10 495 рутульцев, все в сельской местности[88]. В 1929 году был образован Рутульский район. По переписи 1959 года в СССР проживало 6732 рутульца[89]. По состоянию на 1 января 1989 года 953 рутульца состояли в КПСС (кандидаты и члены партии)[90].

Вместе с другими народами в битвах с фашистскими захватчиками сражались и рутульцы. В ряды армии (по неполным данным) за годы войны из Рутульского района, как добровольцами, так и в порядке мобилизации ушли около 3000 чел.[91], в том числе из Рутула более 800 человек, из Шиназа около 250, из Ихрека около 300, из Лучека более 150, из Мюхрека 72 человека[91]. Большое количество рутульцев были награждены правительственными наградами. Многие воевавшие рутульцы погибли смертью храбрых. Более 1000 человек не вернулось с войны. Около 300 рутульцев получили награды за ратный подвиг.[92] Один из рутульцев — Гасрет Алиев награждён званием Герой Советского Союза.

Постановлением Государственного Совета Республики Дагестан от 18 октября 2000 года № 191 рутульцы были отнесены к коренным малочисленным народам Республики Дагестан[93]. По переписи 2002 года в России проживало 29 929 рутульцев[94], а согласно переписи 2010 года их численность в стране увеличилась до 35 240 человек[95].

СимволикаПравить

 

Одной из концепций флага рутульского народа, является флаг опубликованный в сети Интернет. Флаг представляет собой прямоугольное полотнище с соотношением сторон 3:5, состоящее из трёх равновеликих горизонтальных полос — двух тёмно-зелёных, разделённых белой полосой. В центре флага расположен полумесяц и звезда.

Другой концепцией флага рутульцев, является флаг доработанный на основе ранее опубликованного флага в сети интернет. Он представляет собой прямоугольное полотнище состоящее из трёх равных горизонтальных полос зелёного (сверху) белого и зелёного цвета. Пропорции флага (ширина/длина) 2:3. На белом фоне в центральной части флага находится круг из звёзд. Внутри круга изображение горного цветка Sempervivum Caucasicum. Символ цветка изображён в виде восьмиконечной звезды.

 

Зелёный цвет - отсылка к флагу Дагестана, символизирует согласие и добропорядочные отношения с соседями. Этот цвет символизирует также и веру рутульцев - Ислам.

Красный цвет - цвет силы, мужества и храбрости народа, символизирует историю рутульцев. Дань памяти Кавказской Албании, куда вместе с другими, народами Южного Дагестана входили рутульцы.

Белый цвет, обозначает свободу и равенство, а главное - Вольное общество в котором всегда жили и будут жить рутульцы.

В центре флага находиться круг из 360 звёзд, символизирующий единство 360 родов рутульского народа. Внутри круга расположен цветок Ислеэн или Sempervivum, что в переводе с латыни: всегда живой. Этим подчёркивается его вечнозелёность, удивительная живучесть, стойкость к засухе. Даже вырванное из почвы и брошенное вверх корнем, растение редко погибает, а повернув корень к земле, закрепляется и непостижимым образом снова возрождается. Этот горный цветок часто встречается в рутульских краях. Ислеэн олицетворяет стойкость рутульцев, веками живущих в суровых климатических условиях гор родной земли и символизирует богатую природу родного края рутульцев, её величественные горы, густые леса и стремительные реки.

АнтропологияПравить

Антропологически рутульцы относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской расы[15][16][17] (скул. д. — 143,1 мм, р. бор. — 3,63 бал., длина тела — 161,1 см)[15]. По особенностям пигментации рутульцы близки к представителям кавкасионской расы (андо-цунтинцам, аварцам, лакцам, даргинцам)[96]. По Л. М. Минцу они относятся к каспийскому подтипу переднеазиатской ветви европеоидной расы[97].

По одонтологическим признакам они близки к тиндинцам, некоторым группам аварцев, ахвахцам, багулалам, бежтинцам и кусарским лезгинам[98]

РелигияПравить

 
Минарет в с. Шиназ

Верующие рутульцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб)[99].

По данным источников, рутульцы рано приняли ислам — наиболее ранние попытки арабов утвердиться в Дагестане относятся к VII в., и на территории рутулов они имели наибольший успех. Об этом свидетельствует самый ранний памятник мусульманской культуры на Кавказе — надгробная плита шейха Магомеда ибн Асад ибн Мугал, погребённого в Хине (Хнове) в 675 г.н. э.[100][101] О ранней исламизации рутулов свидетельствуют и самые ранние в горах Дагестана памятники строительной эпиграфики, найденные в некоторых сёлах рутулов. Это камень в стене здания мечети селения Лучек, на котором высечен текст хронографа на арабском языке, относящего утверждение ислама здесь к 128 г. хиджры, то есть 745—746 гг..[102][103] Другой камень с текстом хронографа сохранился в мечети селения Ихрек, в нём говорится «о восстановлении разрушенной мечети в 407 г. хиджры»[104] На территории проживания рутулов имеются множество куфических надписей, относящихся к XI—XIII векам. В старинной рукописи «Ахты-наме» есть предание о том, что в Рутуле, Хнове и Шиназе поселились некоторые внуки легендарного арабского завоевателя Дагестана Абу Муслима[54]. В XII веке в Рутуле уже существовала ханака (суфийская обитель). Арабские надписи и наличие ханаки, по мнению Лаврова, свидетельствуют о том, что в XII веку ислам прочно утвердился среди рутульцев[68].

С проникновением ислама широкое распространение получили арабская письменность и арабская литература, которые способствовали тому, что местные жители стали запечатлевать некоторые исторические сведения в различных хрониках, надгробных плитах, на строительных камнях, сооружаемых в стенах мечетей и минаретов.

В этом отношении особенно отличался Самурский округ, который называли «центральным пунктом арабской колонизации в Дагестане»[105][106][107].

Это сказалось на распространении арабских надписей, сделанных куфическим письмом. Л. И. Лавров называет верховье р. Самур, где проживают рутульцы, «самым богатым на Кавказе районом распространения куфических надписей»[108]. Такое обилие куфических надписей на сравнительно небольшой территории, населённой рутульцами, доказывает, что «там [на территории рутульцев] преимущественно и скорее, чем где-либо, принялся и привился арабский элемент, привнесённый туда последователями пророка, что эпохой процветания его должно считать конец XII и начало XIII вв.»[109]

До принятия населением ислама здесь, очевидно, были распространены другие верования. В районе расселения рутульцев встречаются множество «священных мест» (пиров) и старинные изображения крестов. По преданию жители Ихрека долго сопротивлялись принятию ислама, а около нынешнего лакского аула Аракула после появления здесь ислама ещё долгое время продолжало существовать селения Сиях, жители которого исповедовали иудаизм[54]. В 1952 году в местности Рухудъюг, близ Лучека, учёные обнаружили наскальные изображения, сопровождающиеся датами 751—752, 1127, 1165—1166 и 1213—1214 гг., по григорианскому летосчислению[110]. Здесь же были обнаружены обрывки арабских надписей. На рисунках изображены животные (лошади, горные туры), всадники, стрелки из лука, люди в высоких шапках, большой парусный корабль с вёслами, кресты, тамги и.т.д. Лавров пришёл к выводу, что «детальное изображение корабля доказывает связи местного населения с побережьем Каспия, а изображение креста свидетельствует о том, что и после появления арабов часть местного населения продолжала исповедовать христианство, занесённое сюда в доарабскую эпоху»[54].

Ислам среди рутульцев спокойно уживался с пережитками древних народных верований. У рутульцев существуют святилища — уджагьабыр, являющиеся разновидностью кавказских пиров. Они существуют не только в рамках общерутульских, но и как внутритухумных святилищ[111]. Один из старейших пиров — пир XV века в Хнове[112]. Сохранялось поклонение священным рощам, горам, источникам, некоторым могилам и местам, связанным с жизнью отдельных святых[112]. К почитаемым и священным относился также огонь. В этом плане примечательно то, что одна из вершин рутулов известна под названием Цайлахан, что значит «место огня»[113].

ЯзыкПравить

Общие сведенияПравить

Основная статья: Рутульский язык

Говорят на рутульском языке. Наиболее ему близки цахурский, крызский и будухский языки[114]. С близким ему цахурским языком образует рутульско-цахурскую подгруппу лезгинской группы нахско-дагестанской семьи[45].

Существует близкое родство между рутульским, цахурским, крызским и будухским языками и их общность с албанским (гаргарским) языком, обладавшим письменными и литературными традициями в христианской Кавказской Албании. Сохранившийся общий этнический термин для носителей некоторых языков рутульской группы, а также близкое родство рутульского, цахурского, крызского и будухского языков дают основание полагать, что некогда эти языки имели общую территорию в Северном Азербайджане (левобережье Куры) и Юго-Западном Дагестане. Эта территория представляет собою значительную часть исторического государственного объединения Кавказской Албании. [115][116]

Сообщения античных писателей позволяют утверждать, что этническое ядро древней Кавказской Албании было сосредоточено на левобережье Куры. Заслуживают внимание также сообщения арабских авторов об особом языке в Барде: «Язык в Адербейджане, Армении и Арране персидский и арабский, исключая области города Дабиля, вокруг него говорят по-армянски; в стране Берда язык аранский», далее: «Там же (в Андарабе — название местности в одном фарсахе от Берда’а) растёт плод по имени Зукал» (ср. цах., рут. зукь‘ал «кизил»).[115][117]

В рутульском языке выделяются четыре основных диалекта: собственно рутульский, шиназский, мухрекско-ихрекский и борчинско-хинавский[118]. Примечательно, что отличия в говорах наблюдается не только среди селений, но и внутри одного и того же селения. Например, в Рутуле жители квартала Ахе называют воду «гье», а жители квартала Фурахе — «гьед»; у первых ковёр именуется «кеден», а у вторых «хьеден» и так далее[119].

В настоящее время рутульский язык имеет статус одного из государственных языков Республики Дагестан[120].

Другие языкиПравить

Все рутульцы двуязычны, большинство населения владеет тремя и более языками. Довольно широкое распространения среди них получил азербайджанский язык, длительное время являвшийся языком межнационального общения в Южном Дагестане. Ещё в 1950-х гг. Л. И. Лавров отмечал, что рутульцы пользуются родным языком «дома, на работе и на собраниях, но если на собраниях присутствуют люди, не знающие этого языка (лезгины, цахуры и пр.), то ораторы чаще всего говорят по-азербайджански»[121]. На этом языке в Рутуле с 1932 года выходила газета «Гызыл чобан» («Красный чобан»)[85], на нём писали рутульские поэты Хазарчи Гаджиев и Джамисаб Саларов[122]. Исследуя лексику по животноводству в рутульском языке, лингвист Ф. И. Гусейнов нашёл в ней много тюркских заимствований[123].

Русский язык до начала XX века практически не знали. В 1898 году К. Ф. Ган сообщал, что «русского языка никто не знает»[124]. К таковым относились даже представители социальной верхушки, которые чаще остальных имели контакты с представителями царской администрации. Ботаник профессор Н. И. Кузнецов, побывавший в начале XX века в доме старшины в рутульском с. Шиназ, писал: «Он жал нам руки, что-то быстро говорил по-татарски (по-русски Серкер-Гаджи ничего не понимал, как и все остальные старшины Самурского округа)»[125]. Открытие в 1914 году Рутульского одноклассного училища с преподаванием на русском языке, можно полагать, способствовало знакомству с ним части рутульцев[124]. До 1955 года в школах обучение у рутульцев велось на азербайджанском языке, а с 1955 года по желанию рутульцев и цахур занятия стали вестись на русском языке[126]. В 1991—1992 гг. осуществлён перевод начального обучения на рутульский язык[45].

До революции рутульцы пользовались арабским письмом. На арабской графике в качестве письменного источника известен текст песни на ихрекском диалекте рутульского языка ашуга XVIII века Кор Раджаба[45]. После установление Советской власти в рамках языковой политики поднимался вопрос и о создании рутульской письменности. В постановлении 5-й Сессии ЦИК Дагестанской АССР 7-го созыва сказано: «НКПросу и Институту Дагкультуры наметить ряд мероприятий по изучению возможности создания для мелких горских народностей (агульцы, рутульцы, дидоевцы) письменности и учебников на их родных языках», но впоследствии как пишет Лавров «создание рутульской письменности было признано нецелесообразным»[119]. Он отмечал, что причинами тому стали «нежелание населения, малая его численность, отсутствие подготовленных кадров и, наконец, почти поголовное знание рутульцами такого развитого языка, как азербайджанский»[127]. 10 августа 1990 года вышло Постановление Совета Министров Дагестанской АССР о введении статуса письменности на базе кириллицы (русской графики) для агульского, цахурского и рутульского языков и утверждение алфавитов для этих языков[128].

Культура и бытПравить

Ремёсла и промыслыПравить

Основные занятия — животноводство (отгонное овцеводство и разведение крупного рогатого скота) и пашенное земледелие. Возделываемые культуры — рожь, яровая и озимая пшеница, полба, ячмень, просо. Традиционные домашние промыслы — ковроткачество, сукноделие, производство шерстяной вязаной обуви, войлока, узорчатых носков, керамики без гончарного круга, обработка камня, меди, серебра и другое[129]. Село Шиназ ещё в средневековье славилось своим ремеслом. Шиназские ремесленники изготовляли оружие, кольчуги (дир), панцири (джавашин) и другие виды вооружения[130].

Традиционное жилищеПравить

Основная статья: Рутульская архитектура

Рутульцы строили селения в труднодоступных местах. Частые войны и набеги врагов вынудили рутульцев для усиления обороноспособности возводить крепостные стены, сигнальные и оборонительные башни. Дома каменные двухэтажные с плоской крышей и расположением внизу хлевов, а вверху жилых помещений. По верхней части фасада пролегает узкая терраса, на которую ведёт наружная лестница. Очаги пристенные, напоминающие собой камины, часто украшенные крупным лепном орнаментом.[131]

Типы жилищаПравить

Традиционные жилища рутульцев:

  • наиболее ранний — одноэтажный или приподнятый на высоких каменных столбах однокомнатный дом, стоящий отдельно от хозяйственных построек;
  • двухэтажный без двора и надворных построек;
  • одноэтажный или двухэтажный дом с небольшим открытым двором, где имеются хозяйственные и подсобные помещения[129].

Традиционная одеждаПравить

Рутульская традиционная одежда похожа на одежду других народов южного Дагестана. Одежда мужчин: рубаха туникообразного покроя (ухун) с круглой окантовкой ворота и прямым вертикальным разрезом спереди, штаны с неширокими штанинами (баду), слегка приталенный бешмет (архалук) и черкеска северо-кавказского типа с газырями. Головной убор — папаха из длинноворсной овечьей шкуры (бармак), обувь — вязаные шерстяные сапоги с загнутыми вверх носками (кямашбыр) и кожаные постолы (келамбы). Верхняя одежда — распашной длинный халат — валжаг. В пограничных с Азербайджаном селениях — короткая, до бёдер, распашная кофта и длинная широкая юбка. Головной убор — мешкообразный наволосник (къациген) и сложенный треугольником платок. Обувь — вязаные узорчатые сапоги с загнутым вверх носком. В женской одежде присутствовали серебряные украшения[129].

Национальная кухняПравить

Основная статья: Рутульская кухня

Основная пища мучная и мясо-молочная. Выпекался хлеб нескольких видов из пресного и кислого теста. Наиболее распространённые блюда: гырц (пирог с мясом или травой), хинкал разных форм и размеров, гырцбыр (курзе), пицца, шашлык, плов, дулма (голубцы), просяная и толоконная каши, кьинкий (макароны домашнего приготовления с высушенным мясом или бараниной) пироги с различными начинками[129].

ФольклорПравить

У рутульцев развиты различные жанры фольклора: пословицы, поговорки, сказки, легенды, обрядовые песни, ашугская поэзия. Рутульские поэты и певцы известны своим творчеством далеко за пределами Рутульского района[129].

ОбществоПравить

Преобладающей формой семьи у рутульцев была большая. В XIX — начале XX веков сохранялись отдельные большие неразделённые отцовские семьи. Наиболее крупной родственной группой был тухум во главе с самым старым его членом. На совете глав отдельных семей тухума решались дела о разделе имущества, договаривались о браках и прочем.

НаукаПравить

Ещё в XIII веке в с. Шиназ сложилась династия учёных из тухума Саидар. В начале XIV века Ширван-Шах пишет письмо и называет Саида Эфенди великим устазом (араб. أستاذ‎ — учитель) и просит прочитать его труд, дать благословение учёности его. Потомками его, в числе которых известный учёный, первый астроном в Дагестане Исмаил Эфенди, в селе Шиназ были открыты средневековый университет, обсерватория и библиотека. В университете, который он основал в XVII веке изучали философию, логику, математику, астрономию, медицину. Обсерватория открытая Исмаилом Эфенди — была первой в Дагестане. Развалины астрономической школы сохранились до сегодняшнего дня в селе Шиназ.[132][133][134][135].

Учёными-арабистами славились сёла Рутул, Ихрек.

В настоящее время более сотни рутульцев имеют учёные степени кандидатов и докторов наук и успешно трудятся в учебных и научных учреждениях не только Республики и России, но и в странах СНГ. Среди них: член-корреспондент Российской сельскохозяйственной академии, доктор биологических наук Давуд Девришев, доктора и кандидаты наук: Селим Абдурахманов, Гасан Гагаев, Камал Эфендиев, Фарида Гусейнова, кандидат экономических наук Аюбов Нарман, доктор филологических наук, профессор Светлана Махмудова, Ибрагим Ибрагимов, Асали Асалиев, Физули Мугулов, Рамазан Уруджев, Алисултан Алисултанов, Эмиржан Мирзоев, Абдулла Караев, Идаят Гусейнов, Гаджи Казибеков, Верди Вердиев, доктор технических наук, профессор Микаил Вердиев, Гаджи Гаджиев, Магомед Касумов, Нариман Гасанов и др. Большой вклад в изучении истории, культуры, быта рутульского народа внесли кандидат исторических наук Гамзат Мусаев (1941—2010) (Шиназ) и Курбан Курбанов (1930—1988) (Лучек), историк Фазил Дашлай.[91][136] Имя Курбана Курбанова носит школа в селе Лучек[137]. За рубежом известен философ и социолог Казем Дагестани.

Поэзия. ТворчествоПравить

Рутульские поэты и писатели известны не только в Дагестане, но и далеко за его пределами. На первом съезде писателей СССР приняли участие Рутульские поэты: Джамесеб Саларов, Эзерчи Шинази и Нурахмед Рамазанов, положившие основу Рутульской литературы XX века. На азербайджанском языке сохранились шедевры рутульских поэтов и писателей: Зайнаб Хинави, Эзерчи Шинази, Джамесеба и Куьр-Раджаба. В народной памяти сохранились имена многих ашугов: Малла Тураб, Махмуд, Кьабилешды Али, Куьр-Раджаб, Джамесеб, Нурахмед Рамазанов, Эзерчи Шинази, Сакит Курбанов, Гаджи-Юсуф Меджидов, Шафи Ибрагимов (Амсар), Магомед Улилеев и другие.[91][136]

За пределами России известны: Фезли-Герей Рутульский, Натаван Дагестанлы, Исмаил Дагестанлы (Азербайджан), Ибрахим Шинази (Турция), Шамиль Дагестани, Ибрахим Шинаси-старший[138], Эльфат Эдельби (Сирия), а также многие другие выходцы из района, проживающие в различных странах, добившиеся успехов и признания.[91][136]

СпортПравить

Рутульский район и Республику прославили на весь мир рутульские спортсмены, которые не раз становились Чемпионами Мира, Европы, СССР и России. Это Заслуженные мастера спорта Вагаб Казибеков и Насыр Гаджиханов, первый в истории 4-х кратный Чемпион Европы по тхэквондо — Сейфулла Магомедов, первая российская Чемпионка Мира по вольной борьбе — Саният Ганачуева, Чемпионы Мира по боям без правил — Кавказ Султанмагомедов и Ямил Эфендиев, Заслуженный тренер России, тренер молодёжной сборной Турции по вольной борьбе Ризванов Абдуселим (Бильбиль)[138], 2-кратный чемпион мира по кикбоксингу Сабир Абдуллаев, 2-кратный призёр России по боксу — Вадим Мусаев, боец MMA Мариф Пираев, Чемпион Мира и Европы по кикбоксингу Абдуллаев Вагиф, Чемпион СССР по вольной борьбе и самбо Курбан Агаев, Чемпион Мира и России по боксу в супертяжёлом весе Балу Сауэр и другие.[91][136]

См. такжеПравить

Рутульцы

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 Портал Культуры Народов Северного Кавказа - Рутульцы  (неопр.). Дата обращения: 3 мая 2015. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года.
  2. ↑ Проблемы этнического выживания в Азербайджане  (неопр.). Дата обращения: 30 апреля 2015. Архивировано 13 января 2016 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года  (неопр.). Дата обращения: 31 декабря 2011. Архивировано из оригинала 30 апреля 2020 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3  (неопр.). Дата обращения: 27 декабря 2018. Архивировано из оригинала 11 октября 2017 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей Архивная копия от 14 апреля 2020 на Wayback Machine: см. Архивная копия от 18 октября 2012 на Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 Rutuls in Azerbayjan  (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2014. Архивировано 20 сентября 2016 года.
  7. ↑ Константин Казенин: О чём Медведева не спросят в Азербайджане?  (неопр.) Дата обращения: 3 декабря 2015. Архивировано 1 августа 2017 года.
  8. ↑ 1 2 Проблемы коренных народов Кавказа  (неопр.). Дата обращения: 3 декабря 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  9. ↑ Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку  (неопр.). Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 26 ноября 2019 года.
  10. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 10 августа 2013 на Wayback Machine (Национальный состав населения Архивная копия от 11 мая 2011 на Wayback Machine)
  11. ↑ Перепись в Грузии 1989 года  (неопр.). Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 6 января 2012 года.
  12. ↑ Перепись в Узбекистане 1989 года  (неопр.). Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 6 января 2012 года.
  13. ↑ Перепись в Туркменистане 1989 года  (неопр.). Дата обращения: 19 апреля 2011. Архивировано 6 сентября 2017 года.
  14. ↑ Rutul  (неопр.). Ethnologue. Дата обращения: 8 января 2019. Архивировано 8 января 2019 года.
  15. ↑ 1 2 3 Юрий Евстигнеев. Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник). — Litres, 2008. — С. 330. — ISBN 545723665X, 9785457236653. Архивная копия от 18 апреля 2015 на Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 Юрий Андреевич Евстигнеев. Российская федерация. Народы и их подразделения. — Издательство С.-Петербургского университета, 2003. — С. 221. Архивная копия от 23 января 2019 на Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 Гаджиева А. Г. "Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии)". — Махачкала, 1965. С. 46
  18. ↑ 1 2 3 4 5 Мусаев Г. М. Рутулы. — Махачкала: АОЗТ "Юпитер", 1997. — С. 282.
  19. ↑ Рутульцы  (неопр.). Дата обращения: 16 сентября 2006. Архивировано 11 октября 2006 года.
  20. ↑ Рутульцы  (неопр.). Дата обращения: 30 апреля 2015. Архивировано 28 мая 2015 года.
  21. ↑ Rutul  (неопр.). Дата обращения: 16 марта 2014. Архивировано 20 сентября 2016 года.
  22. ↑ 1 2 3 Михаил Алексеев, Казенин К. И., Мамед Сулейманов. Дагестанские народы Азербайджана: политика, история, культур. — М.: Европа, 2006. — С. 88. — ISBN 5-9739-0070-3.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. Синхрония и диахрония / Под ред. А. Б. Васильева. — М.: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004. — С. 8, 9. — 308 с.
  24. ↑ Проблемы этнического выживания в Азербайджане. Ч2  (неопр.). Дата обращения: 23 мая 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  25. ↑ Константин Казенин: О чём Медведева не спросят в Азербайджане?  (неопр.) Дата обращения: 23 мая 2015. Архивировано 12 ноября 2013 года.
  26. ↑ Сократ Борчинский. «О проблемах шекинских рутульцев»  (неопр.). Дата обращения: 28 ноября 2015. Архивировано из оригинала 29 октября 2020 года.
  27. ↑ Проблемы этнического выживания в Азербайджане. Ч1
  28. ↑ Рутульцы — статья из Большой советской энциклопедии. 
  29. ↑ Рутульцы2  (неопр.). Дата обращения: 30 апреля 2015. Архивировано 21 мая 2015 года.
  30. ↑ 1 2 Булатова А. Г. Рутульцы // Народы Дагестана. — М.: Наука, 2002. — ISBN 5-02-008808-0.
  31. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 18 сентября 2012. Архивировано 17 ноября 2019 года.
  32. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Население по национальности, полу и субъектам Российской Федерации // Республика Дагестан  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 31 декабря 2013. Архивировано 1 января 2014 года.
  33. ↑ Дагестанская Правда — Рутулы  (неопр.). Дата обращения: 31 июля 2012. Архивировано 31 июля 2012 года.
  34. ↑ «О статусе и границах М. О. РД»
  35. ↑ 1 2 Ибрагимов Г.Х. "Народы Дагестана" № 1. — М., 2006.
  36. ↑ Kazuto Matsumura. Indigenous Minority Languages of Russia. A Bibliographical Guide. — Токио, Япония: ELPR, 2002. — С. 232. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  37. ↑ О проблемах шекинских рутульцев — газета «Черновик»  (неопр.). Дата обращения: 28 ноября 2015. Архивировано из оригинала 29 октября 2020 года.
  38. ↑ Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 29 марта 2013. Архивировано 26 августа 2011 года.
  39. ↑ Azərbaycan :: Baş səhifə  (неопр.). Дата обращения: 11 мая 2016. Архивировано 10 июня 2016 года.
  40. ↑ Atlas of traditional music of Azerbaijan<  (неопр.). Дата обращения: 11 мая 2016. Архивировано 9 апреля 2016 года.
  41. ↑ Г.А. Сергеева. Народы Дагестана. — Наука, 2002. — С. 417. — 587 с. Архивная копия от 9 мая 2021 на Wayback Machine
  42. ↑ Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. Синхрония и диахрония / Под ред. А. Б. Васильева. — М.: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004. — 308 с.
  43. ↑ В. А Тишков, Алексей Васильевич Журавский, Ольга Евгеньевна Казьмина, Russia (Federation). Министерство регионального развития, Российская академия наук. Народы северокавказской языковой семьи // Народы России. Алтас культур и религий / Ответственные редакторы: В.А. Тишков А. В. Журавский О. Е. Казьмина. Рецензирующая организация: Кафедра этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. — М.: ИПЦ "Дизайн. Информация. Картография", Москва, 2008. — С. 139. — 256 с. — ISBN 5287006071, 9785287006075. Архивная копия от 16 января 2019 на Wayback Machine
  44. ↑ Алиев Б. Г., Умаханов М.-С. К. Дагестан в XV — XVI вв. (вопросы исторической географии). — Махачкала: Институт ИАЭ ДНЦ, 2004. — С. 387. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  45. ↑ 1 2 3 4 Ибрагимов Г. Х. Рутульский язык // Языки Российской Федерации и соседних государств. Энциклопедия в 3-х томах. — М.: Наука, 2001. — Т. 2. — С. 493. — ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (Т.2).
  46. ↑ Республиканская газета «Мыхабишды»- Жемчужины рутульской мысли
  47. ↑ «Сахабы Христа и доисламские шахиды в Кавказской Албании»  (неопр.). Дата обращения: 27 января 2017. Архивировано 7 января 2019 года.
  48. ↑ R.H. Hewsen. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian Culture (Armenian Texts and Studies, 4). — Scholars Press, 1982. — С. 33. — ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (pbk.).
  49. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 53.
  50. ↑ Ибрагимов Г. Х. Историческая характеристика самоназвания цахурцев йихъбы // Ономастика Кавказа (межвузовский сборник статей). — Орджоникидзе: Северо-Осетинский гос. университет им. К.Л. Хетагурова, 1980. — С. 67.
  51. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — С. 152.
  52. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — М.: Наука, 1973. — С. 153.
  53. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 51—52.
  54. ↑ 1 2 3 4 Лавров Л. И., 1962, с. 113.
  55. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 62.
  56. ↑ Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 59.
  57. ↑ Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 18.
  58. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 146.
  59. ↑ Генко А. Н. Арабский язык и Кавказоведение. — В: Труды Института востоковедения Академии наук СССР (Том 36) // Труды Института востоковедения Академии наук СССР. — 1941. — Т. 36.
  60. ↑ Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 191.
  61. ↑ История Дона и С.Кавказа с древнейших времён до 1917 года — Этносы дагестанской группы  (неопр.). Дата обращения: 10 июня 2014. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  62. ↑ Этногенез народов Дагестана  (неопр.). Дата обращения: 10 июня 2014. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
  63. ↑ 1 2 Народы Кавказа / Под общ. ред. С. П. Толстова. — М.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 537—538.
  64. ↑ Лавров Л. И., 1962, с. 114.
  65. ↑ Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. часть 1. — С. 141, 142, 206.
  66. ↑ 1 2 Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1968. — Т. часть 2. — С. 81,153, 154.
  67. ↑ Айтберов Т. М. Надир-шах Афшар и дагестанцы в 1741 году / И.А. Каяев. — ИД «Домпресс», 2011. — 200 с. — 2000 экз. экз. Архивная копия от 21 апреля 2019 на Wayback Machine
  68. ↑ 1 2 3 Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 176—177.
  69. ↑ 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 115.
  70. ↑ Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. — Наука: Л., 1978. — С. 36. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
  71. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 147.
  72. ↑ Рутулы в дагестанском историческом процессе  (неопр.). "Дагестанская Правда". Дата обращения: 19 января 2019. Архивировано 12 августа 2018 года.
  73. ↑ Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 103.
  74. ↑ 1 2 3 4 5 Olson, James. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires (англ.). — Greenwood Publishing Group, 1994. — P. 576. — ISBN 0313274975. Архивная копия от 19 апреля 2015 на Wayback Machine
  75. ↑ Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи XVIII — XX вв. Издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1968. — Т. 2, часть 2. — С. 35.
  76. ↑ Лавров Л. И. Рутульцы // Народы Дагестана: сборник статей. — Издательство Академии наук СССР: М., 1955. — С. 195.
  77. ↑ Лавров Л. И. Этнография Кавказа.  : по полевым материалам 1924-1978 гг. — "Наука", Ленинградское отделение, 1982. — С. 146. — 223 с.
  78. ↑ Лавров Л. И., 1962, с. 118.
  79. ↑ Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1964. — С. 202.
  80. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 98—99.
  81. ↑ «Дагестанская Правда» — Культура — Рутул
  82. ↑ Сайт г. Буйнакск — Рутульцы
  83. ↑ Темеев М-С. М.. Принудительные хлебозаготовки и антиколхозные выступления крестьян в Дагестане (1929–1930 гг.). (рус.). Архивировано 3 января 2014 года. Дата обращения: 3 января 2014.
  84. ↑ Ихилов М. М. Материалы по этнографии рутулов и цахур // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. — М., 1960. — Вып. XXXIII. — С. 28.
  85. ↑ 1 2 3 4 Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 543.
  86. ↑ Лавров Л. И., 1962, с. 149.
  87. ↑ Булатова А. Г. Рутульцы // Народы Дагестана. — М.: Наука, 2002. — С. 434. — ISBN 5-02-008808-0.
  88. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 22 мая 2011 года.
  89. ↑ Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 6 сентября 2010. Архивировано 16 марта 2010 года.
  90. ↑ О национальном составе КПСС // Известия ЦК КПСС. — М.: Издательство ЦК КПСС «Правда», 1989. — № 7. — С. 113. — ISSN 0235-7097.
  91. ↑ 1 2 3 4 5 6 Значимые события в истории Рутульского района  (неопр.). Дата обращения: 11 мая 2016. Архивировано 1 июня 2016 года.
  92. ↑ Долгий путь домой  (рус.). Газета «Дагестанская правда» (11 мая 2010). Дата обращения: 22 сентября 2010. Архивировано 10 апреля 2012 года.
  93. ↑ ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГОССОВЕТА РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН ОТ 18.10.2000 № 191 О КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДАХ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН  (неопр.). lawru.inf. Дата обращения: 18 сентября 2012. Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года.
  94. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 18 сентября 2012. Архивировано 19 января 2012 года.
  95. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 года. Национальный состав населения Российской Федерации  (неопр.). «Демоскоп». Дата обращения: 18 сентября 2012. Архивировано 17 ноября 2019 года.
  96. ↑ Абдул-Рашид Гаджиевич Гаджиев. Происхождение народов Дагестана. — Эльбрус, 1996. — С. 245. Архивная копия от 18 апреля 2015 на Wayback Machine
  97. ↑ Лев Миронович Минц. Расы и народы. — Olma Media Group, 2007. — С. 454. — ISBN 5373006548, 9785373006545. Архивная копия от 19 апреля 2015 на Wayback Machine
  98. ↑ Этническая одонтология СССР. — М.: Наука, 1979. — С. 160.
  99. ↑ П.И. Пучков. РАЗДЕЛ II. РОССИЙСКИЙ ОПЫТ. СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ  (неопр.). www.isras.ru. Дата обращения: 3 сентября 2012. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  100. ↑ Вучетич Н. «Четыре месяца в Дагестане». «Кавказ», № 72. Тифлис, 1864.
  101. ↑ Ихилов М. М. Материалы по этнографии рутулов и цахур // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. — М., 1960. — Вып. XXXIII. — С. 26.
  102. ↑ Марк Осипович Косвен, Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник, Том 79. — Издательство Академии наук СССР, 1962. — С. 113. — 308 с. Архивная копия от 10 марта 2016 на Wayback Machine
  103. ↑ Ган К. Ф. Путешествия в Кахетию и Дагестан (летом 1898 г.). СМОМПК, вып. XXXI. Тифлис, 1902
    Ган К. Ф. Биография Г. И. Радде. Коллеция Кавказского музея, т. VI, Тифлис, 1912.
  104. ↑ Ханыков Н. «Археологическое известие». «Кавказ», № 52, 53. 1850
  105. ↑ Берже А. П. Прикаспийский край / «К. К.» на 1875. — Тф., 1856.
  106. ↑ Берже А. П. Князь М. С. Воронцов. // «Русская старина» — «Р. С.», т. VII, 1975.
  107. ↑ Берже А. П. Краткий обзор горских племён на Кавказе. — Тф., 1858.
  108. ↑ Кузнецов Н. И. В дебрях Дагестана. // ИРГО, г. X, IXI, 1913, вып. 1-3.
  109. ↑ Зиссерман А. Л. Двадцать пять лет на Кавказе. — СПб., 1879. — С. 1.
  110. ↑ Село Лучек  (неопр.). Дата обращения: 8 апреля 2016. Архивировано 7 апреля 2016 года.
  111. ↑ Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. — М.: Восточная литература РАН, 2006. — Т. 1. — С. 394—395. — ISBN 5-02-018209-5, 5-02-018420-9.
  112. ↑ 1 2 Булатова А. Г. Рутульцы // Народы Дагестана. — М.: Наука, 2002. — С. 429. — ISBN 5-02-008808-0.
  113. ↑ Ихилов М. М., 1967, с. 224.
  114. ↑ Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 17.
  115. ↑ 1 2 Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. Синхрония и диахрония / Под ред. А. Б. Васильева. — М.: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004. — С. 20, 21. — 308 с.
  116. ↑ Les langues du Monde. — Paris, 1924. — С. 327—342.
  117. ↑ Сведения арабских писателей о Кавказе. — С. 7, 29.
  118. ↑ Джейранишвили Е. Ф. Рутульский язык // Языки народов СССР: в 5 томах. Иберийско-кавказские языки. — М.: Наука, 1967. — Т. 4. — С. 580.
  119. ↑ 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 151.
  120. ↑ Согласно конституции, государственными языками республики являются русский и все языки народов Дагестана. Однако только 14 языков: русский, аварский, агульский, азербайджанский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский, ногайский, рутульский, табасаранский, татский, цахурский, чеченский, имеют свою письменность и функционируют как государственные.
  121. ↑ Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Издательство Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 128.
  122. ↑ Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 544.
  123. ↑ Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Издательство Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 114.
  124. ↑ 1 2 Лавров Л. И., 1962, с. 143.
  125. ↑ Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Издательство Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 98.
  126. ↑ Ихилов М. М. Материалы по этнографии рутулов и цахур // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. — М., 1960. — Вып. XXXIII. — С. 30.
  127. ↑ Сергеева Г. А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX вв. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. — Издательство Академии наук СССР, 1989. — Т. 9. — С. 119.
  128. ↑ Ибрагимов Г. Х., 2004, с. 9.
  129. ↑ 1 2 3 4 5 Статья Рутульцы (firo.ru) (недоступная ссылка)
  130. ↑ Шиназские ремесленники  (неопр.). Дата обращения: 29 мая 2015. Архивировано 6 января 2014 года.
  131. ↑ Сборник очерков по этнографии Дагестана. Л. Б. Панек, Е. М. Шиллинг, ДНЦ РАН 1996 г.
  132. ↑ Министерство по национальной политике Республики Дагестан — Рутулы в Дагестанском историческом процессе  (неопр.). Дата обращения: 12 мая 2016. Архивировано из оригинала 31 мая 2016 года.
  133. ↑ Дагестанская Правда — Рутулы в дагестанском историческом процессе  (неопр.). Дата обращения: 12 мая 2016. Архивировано из оригинала 11 июня 2016 года.
  134. ↑ Гусейханов М. К., Цахаева К. Т. Журнал "Исламоведение". Статья: "Влияние ислама на развитие естествознания в Дагестане". — 010. — С. 27—36. Архивная копия от 1 июня 2016 на Wayback Machine
  135. ↑ Исмаил-Эфенди Шиназский  (неопр.). Дата обращения: 12 мая 2016. Архивировано 8 апреля 2016 года.
  136. ↑ 1 2 3 4 Республиканская газета «Рутульские Новости»  (неопр.). Дата обращения: 16 апреля 2013. Архивировано из оригинала 16 апреля 2013 года.
  137. ↑ МКОУ Лучекская средняя общеобразовательная школа имени Курбанова Курбана Эмировича  (неопр.). Дата обращения: 11 мая 2016. Архивировано 14 июля 2014 года.
  138. ↑ 1 2 Светлана Махмудова. Рутулы в дагестанском историческом процессе  (неопр.) (10 декабря 2015). Дата обращения: 19 января 2019. Архивировано 12 августа 2018 года.

ЛитератураПравить

  • Мусаев Г. М. Рутулы. — Махачкала: АОЗТ "Юпитер", 1997. — С. 282.
  • Ибрагимов Г. Х. Рутульский язык: Синхрония и диахрония. — Махачкала: Изд. Дом «Народы Дагестана», 2004.
  • Ихилов М. М. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — Махачкала: Дагестанский филиал Академии наук СССР, 1967. — 369 с.
  • Лавров Л. И. Рутульцы в прошлом и настоящем // Кавказский этнографический сборник. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1962. — Т. 3.
  • Рутульцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Рутульцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Рутульцы&oldid=128143829