Справедливость (римское право)

Справедливость в представлении древних римлян разделялась на два понятия:

• справедливость как правильное состояние вещей (лат. aequitas), которое должно быть отражено в праве, а в нравственности являться добродетелью;
• справедливость как практическое понятие «каждому своё», последовательное применение правил (лат. justitia).

В русском языке возникает очевидная сложность с терминологией, которую разные авторы разрешают по-разному, обычно с применением латинских терминов, но иногда для aequitas используется термин эквивалентность: лат. ius est ars boni et aequi, «право — искусство добра и эквивалентности» (Ульпиан).

AequitasПравить

 

Изображение Эквитас на реверсе римского антониниана

В римском праве aequitas, чувство справедливости, использовалось в судопроизводстве и содействовало смягчению суровости строгого формального права, особенно со времени преторских эдиктов.

Экви́тас, богиня справедливости, римское олицетворение правоты и справедливости, изображалась в виде величавой девы, подобной Афине, с весами в правой руке и рогом изобилия в левой.

См. такжеПравить

• Право справедливости
• Икономия

ЛитератураПравить

• Кирюхин, Денис Игоревич. Справедливость как aequitas и justitia в философско-правовой мысли Древнего Рима // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2013. № 3.
• Хвостов В. М. Опыт характеристики понятий aequitas и aequum jus в римской юриспруденции. – М.: Унив. тип., 1895.
• Aequitas // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.