Движение святых последних дней

Движение святых последних дней (англ. Latter Day Saint movement) — группа реставрационистских религиозных деноминаций и отдельных приверженцев, исповедующих хотя бы отчасти учение Джозефа Смита-младшего, опубликовавшего в 1830 Книгу Мормона.

Движение святых последних дней — одно из многих не связанных друг с другом религиозных течений, объединяемых понятием «реставрационизм», которые стремятся восстановить христианство в той форме, в какой оно, как предполагается, существовало во времена Нового Завета. Церковь, основанная Джозефом Смитом, первоначально имела название Церковь Христа. После смерти Джозефа Смита в 1844 основанная им организация раскололась на несколько групп, крупнейшая из которых — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, — мигрировала в Территорию Юта и приобрела известность в XIX в. тем, что практиковала многожёнство. Церковь отказалась от этой практики в 1890 году. Некоторые другие деноминации, к которым применяют термин «мормонский фундаментализм», продолжали практиковать многожёнство.

Другие группы^[en], имевшие своим происхождением движение святых последних дней, расселились в Миссури, Иллинойсе, Мичигане и Пенсильвании. Основная часть этих групп отказалась от многожёнства и некоторых поздних и наиболее спорных учений Джозефа Смита. Крупнейшая из них — Сообщество Христа (Community of Christ), ранее известная как Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней, — была образована в Миссури в 1860 году несколькими группами, объединившимися вокруг сына Джозефа Смита, Джозефа Смита III.

Краткая историяПравить

Движущей силой и основателем раннего движения святых последних дней были Джозеф Смит-младший и, в меньшей степени, в течение первых двух лет — Оливер Каудери. В течение жизни Джозеф Смит рассказывал и позднее записал историю о том, что его посетили Бог Отец и Иисус Христос как два разных существа и рассказали, что истинная церковь больше не существует и будет восстановлена через него, он получит власть организовать и возглавить истинную Церковь Христа. Смит и Каудери также рассказывали о том, что ангелы Иоанн Креститель, Пётр, Иаков и Иоанн посетили их в 1829 году и даровали им власть восстановить Церковь Христа.^{[источник не указан 3704 дня]}

Первая церковь святых последних дней была образована 6 апреля 1830 и состояла из жителей городов западной части штата Нью-Йорк: Файетт, Манчестер и Коулсвилл. Организация называлась Церковь Христа.^{[источник не указан 3646 дней]} К 1834 году в ранних церковных публикациях стало употребляться другое название: «Церковь Святых последних дней» (Church of the Latter Day Saints).^[1] В 1838 Джозеф Смит объявил, что он получил откровение от Бога об официальном изменении названия церкви на «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» (Church of Jesus Christ of Latter Day Saints).^[2]^[3]

В конце 1830-х — начале 1840-х гг. Оливер Каудери, Дэвид Уитмер, Уильям Фелпс, Уильям Ло и несколько других руководителей церкви святых последних дней публично обвиняли Джозефа Смита во лжи и других неподобающих поступках, а также протестовали против его новых учений, в результате чего движение как минимум дважды пережило раскол. Многие из ушедших позднее вернулись в церковь и признали Джозефа Смита своим руководителем. Прочие основали новые религиозные общины.

После гибели Смита в результате разбойного нападения в Картидже, штат Иллинойс, некоторые видные члены церкви объявили о претензиях на роль законного наследника Смита, что привело к кризису преемника, во время которого большинство членов церкви поддержали Бригама Янга, прочие последовали за Сиднеем Ригдоном. Произошёл новый раскол, в результате которого образовались не только новые церкви, но и маленькие разрозненные группы, которые вскоре перестали существовать. Новые церкви и группы иногда подразделяются по географическому принципу: «Святые прерий» (те, что остались на Среднем Западе США) и «Святые Скалистых гор» (те, что последовали за Бригамом Янгом в местность, ныне известную как штат Юта).

В настоящее время существует несколько религиозных групп, которые считают себя частью движения святых последних дней. При этом они в большинстве случаев не признают прочие ветви и считают, что только их традиции отражают истинную версию церкви Джозефа Смита. Большинство подобных организаций невелики. Подавляющее большинство святых последних дней — это члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая утверждает, что имеет 14 млн. приверженцев по всему миру. Второй по численности деноминацией является Содружество Христа, которое сообщает о более чем 250 тыс. адептов. На третьем месте — Церковь Иисуса Христа с её менее чем 20 тыс. сторонников.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ См., например: Joseph Smith, Jr. (ed), Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints (Kirtland, OH: F.G. Williams & Co., 1835).
↑ Manuscript History of the Church, LDS Church Archives, book A-1, p. 37; reproduced in Dean C. Jessee (comp.) (1989). The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) 1:302-303.
↑ H. Michael Marquardt and Wesley P. Walters (1994). Inventing Mormonism: Tradition and the Historical Record (Salt Lake City, Utah: Signature Books) p. 160.

ЛитератураПравить

Danny L. Jorgensen, «Dissent and Schism in the Early Church: Explaining Mormon Fissiparousness», Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol. 28, no. 3 (Fall 1993) pp. 15-39.
Steven L. Shields, Divergent Paths of the Restoration: A History of the Latter Day Saint Movement Los Angeles: 1990.
Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Н.Новгород: Христианская библиотека, 2007. — 814 с.

КритикаПравить

Храмы мормонов

[1] См., например: Joseph Smith, Jr. (ed), Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints (Kirtland, OH: F.G. Williams & Co., 1835).

[2] Manuscript History of the Church, LDS Church Archives, book A-1, p. 37; reproduced in Dean C. Jessee (comp.) (1989). The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) 1:302-303.

[3] H. Michael Marquardt and Wesley P. Walters (1994). Inventing Mormonism: Tradition and the Historical Record (Salt Lake City, Utah: Signature Books) p. 160.

[1]

[2]

[3]