Паранорма́льные явле́ния (от др.-греч.παρα- «возле, около» и нормальный[1]), иноро́дные явления или анома́льные явления — ненаучный термин из популярной культуры, современной мифологии, псевдонауки и других ненаучных сфер культуры — явления, выходящие за рамки научного понимания[2][3][4][5]. Паранормальными называются явления или способности, в которые, по мнению сторонников их существования, вовлечены силы и факторы, которые не поддаются научному объяснению. Также сторонниками их существования утверждается, что многие паранормальные явления могут воспринимать только люди, обладающие сверхъестественными способностями[6].
Рисунок fegljus (швед.) (рус., в скандинавских повериях необъяснимого источника света, предзнаменующего неминуемую смерть
Предложения относительно паранормальных явлений отличаются от научных гипотез или предположений, экстраполированных на основе научных данных, поскольку научные идеи основаны на эмпирических наблюдениях и экспериментальных данных, полученных с помощью научного метода. Сторонники существования паранормальных явлений, как правило, основывают свои аргументы не на эмпирических данных, а на анекдотических свидетельствах, показаниях очевидцев и догадках. Наука объясняет представления о паранормальных явлениях как результат неверной интерпретации, неверного понимания или наблюдения аномальных вариаций реальных природных явлений[8][9][10]. События могут воспринимаются в качестве паранормальных вследствие незнания или магического мышления. Паранормальное объяснение какого-либо явления имеет смысл лишь при условии игнорирования законов физики[6].
Чарльз Форт в последние годы жизни с изобретёнными им «супершашками»[13]
У истоков сбора информации о предполагаемых НЛО и других аномальных явлениях стоит американский публицист Чарльз Форт[14]. Получив в 1916 году наследство, он полностью посвятил себя сплошному просмотру периодических изданий США и Великобритании в поисках историй о предметах и животных, якобы, падавших с неба, спонтанных случаях самовозгорания человека, экстрасенсорных способностях и т. д. В 1919 году Форт напечатал первый из четырёх своих сборников сенсационных материалов, не соответствующих научной картине мира, — «Книгу проклятых». В этой книге Форт характеризовал себя как «истинного скептика» и «антидогматика». Далее Форт выпустил ещё три книги аналогичного содержания: «Новые земли» (1923), «Вот!» (1931) и «Дикие таланты» (1932). В этих книгах постулируется существование так называемого «Супер-Саргассова моря», откуда на Землю выпадают вещи и живые существа. Разумные обитатели надземного пространства, по мнению Форта, связаны с тайными обществами внизу, вероятно, при помощи телепатии и телепортации (этот термин впервые был предложен именно Чарльзом Фортом)[14][15].
В 1915 года Форт направил письмо Теодору Драйзеру, где сообщал об открытии «фактора X», которому посвятил одноимённую книгу (Х). Форт рассматривал идею, что всеми событиями, происходящими на Земле, управляют марсиане посредством таинственных лучей, так что человечество является своего рода «фотографической плёнкой», на которой «проявляется» внешнее воздействие[16][17], человечество с его мыслительной деятельностью — эманация космического разума[18]. Книга Форта «Новые земли» (1923) посвящена разнообразным небесным феноменам, а также истории фатальных просчётов астрономов. Вся вторая половина книги описывала таинственные огни или фигуры, наблюдаемые как на земных небесах, так и на поверхности Луны. Здесь были описаны десятки странных сигарообразных или каплевидных или шарообразных светящихся объектов, а также якобы принятые Лоуэллом и Теслой радиосигналы с Марса, и т. п.[19] Предвосхитил Форт и позднейшую мифологию аномальных зон, предложив идею «Лондонского треугольника», где чаще всего наблюдаются всяческие необъяснимые феномены[19]. В 1925 году Форт опубликовал в нескольких газетах Филадельфии, Нью-Йорка и Лондона сообщения, в которых предположил, что светящиеся огни в небесах и таинственные падения предметов могут быть следами пришельцев из других миров. В письме в лондонской «Таймс» от 5 сентября 1926 года он заявил, что если Марс обитаем, то отсутствие явного желания марсиан приземлиться в Центральном парке объясняется тем, что они веками поддерживали «оккультную связь» с землянами, если не сказать большего, и предсказывал новую волну наблюдений во время очередного великого противостояния[20]. Книга «Дикие таланты» (1932) включала сведения о полтергейсте, «огнях в небесах», самовозгораниях человека, вампирах и др.[21]
Форт не стремился подвергать собранные им сведения критике и не занимался анализом источников этих сообщений. Собираемые факты использовались для критики науки и любых теоретических построений вообще. Форт именовал дисциплину, которой занимался, интермедиатизмом — трактуя её как «пограничную зону между фактом и фантазией». Он являлся противником науки как таковой; для Чарльза Форта были «одинаково хороши любые теории и любые объяснения»[14]. Базовые идеи Форта включали следующие: необъяснённые явления случаются каждодневно, но игнорируются учёными, поскольку не вписываются в теории; в основе мира лежит всеединство, не могущее быть рационально познанным; изучение необъяснённых явлений позволяет постигнуть единство в кажущемся хаосе[22]. Форт заявлял, что религия утверждает веру в высшее существо, а наука — в высшее обобщение, но функционально они едины, так как «подавляют магию». Под последней Форт понимал необычайные человеческие способности к ясновидению, медиумов, стигматы и т. п.[23] Форт считал, что теологическаядогматика и научная методология равно не способны объяснить мир «таким, какой он есть»[24].
В 1931 году актёр и мистик Тиффани Тэйр создал «Фортовское общество (англ.) (рус.», просуществовавшее до 1959 года. Общество занималось пропагандой и переизданиями сочинений Форта, выпускало журнал «Fortean Society Magazine» (в 1944 году переименованный в «Doubt»). Архив Форта включал более 30 коробок с выписками из разных источников, которые поступили в распоряжение Общества. В 1961 году Фортовское общество было возрождено под названием International Fortean Organization (англ.) (рус. Винсентом Гэддисом (создателем концепции «Бермудского треугольника») и Полом Уиллисом[14][25][26]; после 1973 года общество выпускает издание «The Fortean Times», публикующее сюжеты об НЛО, физических аномалиях, криптозоологии, и т. д. Последователи Форта провозгласили его «предтечей современного уфологического движения»[14]. Существует несколько других обществ, разрабатывающих фортовскую тематику[27].
О классификации паранормальных явлений писал психолог Теренс Хайнс (англ.) (рус. в книге «Псевдонаука и паранормальные явления» (2003). По его мнению, концепции, связанные с паранормальным явлениями, лучше всего рассматривать как часть псевдонауки. От других псевдонаук эти концепции отличает объяснительная часть. Они полагаются на объяснения предполагаемых явлений, которые выходят далеко за рамки науки. Так, к паранормальным явлениям относятся экстрасенсорное восприятие, телекинез, привидения, полтергейст, загробная жизнь, реинкарнация, исцеление верой, аура человека и др. Объяснения этих сходных предполагаемых феноменов сформулированы в расплывчатых терминах «психических сил», «энергетических полей человека» и т. д., что контрастирует со многими псевдонаучными объяснениями других явлений, которые, хотя и не являются научными, но всё же сформулированы в приемлемых научных терминах[29].
Парапсихология представляет собой комплекс псевдонаучных[30][31] дисциплин, направленный на обнаружение сверхъестественных психических способностей людей, животных и растений, феноменов жизни после смерти и подобных явлений с использованием научной методологии[32].
В ранних парапсихологических исследованиях в целях экспериментального подтверждения возможности телепатической связи использовались карты Зенера
Большинство учёных считают парапсихологию псевдонаукой, поскольку за более чем столетие исследований в рамках этой дисциплины не представлено ни одного приемлемого доказательства существования заявляемых «парапсихических» способностей[30][31].
Охота за привидениями — псевдонаучная практика, включающая в себя изучение различных мест, где, по сообщениям, могут обитать привидения. Как правило, исследователи пытаются собрать доказательства паранормальной активности. В своей деятельности «охотники» нередко используют различные технические устройства: измерители электромагнитного поля, термометры, статические и переносные видеокамеры, тепловизоры, приборы ночного видения, диктофоны, магнитометры, счётчики Гейгера, металлодетекторы и так далее[34].
Измерение электромагнитного поля «охотником за привидениями»
Охота за привидениями не является широко распространённым занятием, но массовая культура в виде фильмов, телепередач и Интернета оказала определённое влияние на рост популярности данного рода занятий[35], в связи с чем даже появились организации, торгующие всевозможным «специализированным» оборудованием для отслеживания призраков[36].
Некоторые из «охотников за привидениями» называют себя «исследователями паранормальных явлений»[37] и утверждают, что используют научные методы в своей работе; научное сообщество, тем не менее, не признаёт существование привидений и рассматривает данную практику как лженауку[38][39]. При этом одни учёные-скептики в принципе отвергают саму возможность существования паранормальных явлений[40][41], тогда как некоторые другие, допускающие их реальность, направляют свою критику в адрес именно современных методов охоты за привидениями, которые, по их мнению, не имеют ничего общего с подлинной наукой, а более напоминают некий «техномистицизм»[42], поэтому привидения, даже если они существуют, с их помощью обнаружены быть не могут[43].
Возникла в 1950-е годы во многих странах на волне общественного интереса к НЛО. Диапазон специалистов, интересующихся необычными явлениями, связанными с НЛО, весьма широк, а характер этого интереса неоднороден, от строгого научного исследования до параноидальных идей и шарлатанства»[45]. Уфология включает описание, анализ и попытки интерпретации явлений, рассматриваемых уфологами как имеющие отношение к их сфере исследования[44].
Несмотря на некоторые исследования НЛО, спонсируемые правительствами и частными организациями, уфология не рассматривается научным сообществом как область научного знания. Обычно уфология считается псевдонаукой научными скептиками[50], характеризуется как частичная[51] или полная[47][52] псевдонаука учёными[46][53][54][55][56][57][58]. Некоторые исследователи определили социальные факторы, которые способствуют статусу уфологии как псевдонауки[47][59][60].
Художественное изображение йети, пародирующее его «неуловимость» (Филипп Семериа)
Криптозоология («изучение скрытых животных», от др.-греч.κρυπτός — «тайный, скрытый» и зоология) — субкультура[61] и псевдонаука, предметом которой является целенаправленный поиск и доказательство реальности существ, неизвестных науке, о которых рассказывается в различного рода легендах, мифах или со слов некоторых «очевидцев» (чупакабра, снежный человек, драконы и т. п.)[62][63]; а также животных, существование которых считается невозможным в данной географической местности по причине того, что она находится на значительном расстоянии от их естественного ареала (как, например, фантомные кошки или, как их иначе называют, «ABC» (акроним от Alien Big Cats) — чужеродныебольшие кошки[64], или крокодилы в Восточной Европе. Предполагаемые животные, которых исследуют криптозоологи, получили название криптиды.
Часто основой для поиска криптидов являются мифы и сказания различных народов, в которых рассказывается о странных существах, живущих где-то поблизости и, если эти создания крупные, вселяющих ужас. По мнению криптозоологов, могли сохраниться животные, считающиеся давно вымершими. Например, предполагается, что в отдалённых регионах мира могли сохраниться живые динозавры. Обычно криптозоологи ссылаются на обнаружения живых ископаемых, которые считались вымершими, например, двух видов латимерии[63].
Факты, подтверждающие существование криптидов, отсутствуют. Кроме того, учёными отмечается, что существование «скрытых видов» является крайне маловероятным, поскольку для поддержания численности популяции необходимо наличие такого числа особей, какое делает вид легко обнаруживаемым[65], а климатические условия и особенности источников пищи делают маловероятным выживание животных, обладающих описываемыми характеристиками[66]. По этим причинам представления о криптидах учёными чаще всего рассматриваются как один из современных мифов[67][68].
Области на Земле, где часто наблюдаются аномальные явления, называют аномальными зонами.
Среди аномальных зон различают аномальные водоёмы в которых якобы зафиксированы аномальные явления: появление из-под воды человекоподобных или других странных существ, спуски под воду и всплытие дисков и шаров, свечение из глубин и пр.
В целях увеличения, например, посещаемости мест, информация об их паранормальности, таинственности и т. п. может создаваться или поддерживаться искусственно заинтересованными государственными или частными структурами.
В городке Таос, штат Нью-Мексико, слышно гудение, происхождение которого не имеет научного объяснения. Еще большую загадочность феномену придает тот факт, что слышать его могут только 2 % населения города. Они описывают шум как звук работающего двигателя на холостом ходу, жалуются на головные боли, тошноту, головокружение, носовое кровотечение и нарушения сна, вызванные непонятным гулом. Поставленные в уши беруши не сбавляют громкость паранормального явления, получившего название The Taos Hum («Таосский гул»).
Научный скептицизм выступает за критическое исследование заявлений о паранормальных способностях и явлениях — применение научного метода для достижения рационального, научного объяснения этих заявлений, принимая во внимание, что они могут являться мистификациями или результатом неверной интерпретации природных явлений. Одним из способов обобщения этого метода является применение бритвы Оккама, методологического принципа, согласно которому более простое решение обычно является правильным[69].
Популяризацию научного скептического подхода осуществляет, в частности, Комитет скептических расследований (CSI), ранее называвшийся Комитетом по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CSICOP). Эта исследовательская и просветительская организация проводит исследования, направленные на понимание сообщений о паранормальных явлениях с научной точки зрения, и публикует свои результаты в журнале «Skeptical Inquirer».
Психолог Ричард Уайзман из CSI обращает внимание на возможные альтернативные объяснения предполагаемой паранормальной активности в своей статье «Мозг с привидениями». Хотя Уайзман признает, что примерно 15 % людей верят, что они столкнулись с призраком, он сообщает, что только 1 % заявляет, что видели полноценного призрака, в то время как остальные сообщают о странных сенсорных стимулах, таких как мимолётные тени, облачка дыма, кажущиеся звуки шагов или ощущение присутствия. Уайзман утверждает, что эти странные ощущения создаются не паранормальной активностью, а активностью человеческого мозга[9].
Психолог Майкл Персингер (англ.) (рус. предположил, что опыт, связанный с призраками, можно объяснить стимуляцией мозга слабыми магнитными полями. Шведский психолог Пер Гранквист и его команда, пытаясь воспроизвести исследование Персингера, определили, что паранормальные ощущения, испытываемые испытуемыми Персингера, были просто результатом внушения, и что стимуляция мозга магнитными полями не приводила к заявленному опыту[9].
Джастин Барретт из Оксфордского университета предположил, что «обнаружение умысла» — способность понять, почему люди делают то, что они делают, — настолько важна в повседневной жизни, что для нашего мозга естественно слишком усердно работать в этом направлении, принимая за человеческое или призрачное поведение повседневные бессмысленные раздражители[9].
Джеймс Рэнди, иллюзионист и научный скептик, считал, что самым простым объяснением заявлений о паранормальных способностях часто является обман. Так, сгибание ложки (англ.) (рус. экстрасенсом Ури Геллером могут быть легко воспроизведены обученными сценическими фокусниками[70][71]. Рэнди основал Образовательного фонда и One Million Dollar Paranormal Challenge (англ.) (рус., в рамках которого предлагался приз в размере один миллион долларов США любому, кто сможет продемонстрировать любые паранормальные, сверхъестественные или оккультные способности или явления в условиях, согласованных обеими сторонами[72]. Несмотря на многочисленные заявления о сверхъестественных способностях, приз так и не был востребован.
Некоторые ученые исследовали возможные нейрокогнитивные процессы, лежащие в основе формирования убеждений о паранормальных явлениях[73]. В исследовании (Pizzagalli et al., 2000) было показано, что «испытуемые, различающиеся заявленной верой в паранормальные явления и предполагаемым соответствующим опытом, а также своими шизотипическими идеациями, определяемыми с помощью стандартизированного прибора, демонстрировали различную электрическую активность мозга в периоды отдыха»[74]. Согласно другому исследованию (Schulter and Papousek, 2008), вера в паранормальные явления может быть объяснена паттернами функциональной асимметрии полушарий, которые могут быть связаны с нарушениями во время развития плода[75].
Также было показано, что люди с более высоким уровнем дофамина способны находить закономерности и значения там, где их нет. По этой причине учёные связали высокий уровень дофамина с верой в паранормальные явления[76].
Ряд учёных критикуют средства массовой информации за распространение заявлений о паранормальных явлениях. В отчете Сингера и Бенасси 1981 года отмечено, что СМИ могут быть главной причиной почти универсальной веры в паранормальные явления, поскольку общественность постоянно знакомится с фильмами, газетами, документальными фильмами и книгами, подтверждающими идею существования паранормальных явлениях, в то время как критическое освещение вопроса почти отсутствует[77]. По словам философа Пола Курца, «что касается многих ток-шоу, которые постоянно затрагивают паранормальные темы, скептическая точка зрения редко слышна; а когда её дозволяют высказать, ведущий или большинство гостей передачи обычно отвергают её». Курц охарактеризовал популярность публичной веры в паранормальные явления как «квазирелигиозный феномен», проявление трансцендентального соблазна, склонности людей искать трансцендентальную реальность, которую невозможно познать с помощью научных методов. Курц сравнил это с примитивной формой магического мышления[78].
Психолог Теренс Хайнс (англ.) (рус. писал, что на личном уровне заявления о паранормальных явлениях можно рассматривать как форму обман потребителя, поскольку людей «посредством ложных заявлений побуждают тратить свои деньги, часто большие суммы, на товары и услуги, связанные с паранормальными явлениями, не выполняя обещанное»; некритическое принятие убеждений о паранормальных явлениях может наносить ущерб обществу[79].
Премии за демонстрацию паранормальных явлений и способностейПравить
«Сможет ли напульсник улучшить вестибулярный аппарат человека?». Предварительное испытание на The Amaz!ng Meeting (англ.) (рус. (премия One Million Dollar Paranormal Challenge)[80]
В 1922 году журнал Scientific American учредил две премии в размере 2500 долл. США каждая. Первая премия присуждалась за подлинное фото духа или привидения в условиях испытания, вторая — «за демонстрацию видимых экстрасенсорных проявлений». Среди членов экспертной комиссии был Гарри Гудини. Первым медиумом, согласившимся на испытание был Джордж Валентайн (англ.) (рус.(англ.George Valiantine), который утверждал, что в его присутствии духи будут говорить через трубу, которая будет перемещаться по воздуху в затемнённой комнате. После того, как Валентайн был помещён в комнату, огни были потушены, но без его ведома стул был подменён на другой, который подал бы световой сигнал в соседнюю комнату, если бы с него встали. Поскольку световой сигнал сработал, Валентайн не получил свою награду[81].
С того момента многие организации и отдельно взятые лица предложили аналогичные денежные премии за доказательства паранормальных явлений в наблюдаемых условиях[81]. Премия индийского рационалиста Абрахама Ковура (англ.) (рус.(англ.Abraham Kovoor) вдохновила американского скептика Джеймса Рэнди на создание собственной в 1964 году[82], размер которой к настоящему моменту вырос до 1 000 000 долл. США. В 2003 году общая сумма премий достигла 2 326 500 долл. США[83].
Целью предлагаемых премий за доказательства паранормальных способностей является публичный вызов тем, кто утверждает, что обладает подобными способностями, демонстрация того, что они на самом деле ими обладают и не прибегают к мошенничеству или к самообману[81]. Подобные испытания часто организуются группами или отдельными лицами, которые позиционируют себя в качестве скептиков или рационалистов, при этом испытание заранее согласовано между организаторами и заявителями, и оно, как правило, делится на два этапа. Первый является предварительным испытанием или предварительным тестированием, где заявитель может показать свои способности в условиях контролируемого эксперимента перед небольшой аудиторией прежде, чем перейдёт на второй этап окончательного испытания. Иногда предварительное испытание имеет своё вознаграждение, меньшее, чем основная премия[84]. Ряд организаций создали испытания, служащие предварительными перед основной премией, в частности таковыми являются One Million Dollar Paranormal Challenge (англ.) (рус.[85][86]фонда Джеймса Рэнди и премия Сизифа[87][88](нидерл.Sisyphus Prize) SKEPP (англ.) (рус..
↑ 12Cordón, Luis A. Popular psychology: an encyclopedia. — Westport, Conn: Greenwood Press, 2005. — С. 182. — ISBN 0-313-32457-3.. — «The essential problem is that a large portion of the scientific community, including most research psychologists, regards parapsychology as a pseudoscience, due largely to its failure to move beyond null results in the way science usually does. Ordinarily, when experimental evidence fails repeatedly to support a hypothesis, that hypothesis is abandoned. Within parapsychology, however, more than a century of experimentation has failed even to conclusively demonstrate the mere existence of paranormal phenomenon, yet parapsychologists continue to pursue that elusive goal.».
Blitz, David. The line of demarcation between science and nonscience: The case of psychoanalysis and parapsychology (англ.) // New Ideas in Psychology (англ.) (рус. : journal. — 1991. — Vol. 9, no. 2. — P. 163—170. — doi:10.1016/0732-118X(91)90020-M.
↑Cardena, Etzel. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence Recently at the PA annual convention and conference, AP members re-recognizing "the forgotton pioneers of parapsychology", thus re-examining and accepting the roles of additional contributors of parapsychology, overlooked over the years, that pertain to today (англ.). — American Psychological Association (APA), 2004. — ISBN 1557986258.
↑Петров В. Наука и квазинаука с методологической точки зрения Уфология Астрология как паранаука — электронная библиотека научных исследований
↑Moldwin, Mark (November 2004). “Why SETI IS Science and UFOlogy Is Not: A Space Science Perspective on Boundaries”. Skeptical Inquirer. 28 (6): 40—42.
↑National Science Foundation. ch. 7 // Science and Engineering Indicators. — Arlington, VA : National Science Foundation, 2002. — «Belief in pseudoscience is relatively widespread... A sizable minority of the public believes in UFOs and that aliens have landed on Earth.». — ISBN 978-0-7567-2369-9.
↑Eghigian, Greg (2015-12-06). “Making UFOs make sense: Ufology, science, and the history of their mutual mistrust”. Public Understanding of Science [англ.]. 26 (5): 612—626. DOI:10.1177/0963662515617706. PMID26644010.
↑Cooper, Rachel. Chapter 1: Is psychiatric research scientific? // Psychiatry as Cognitive Neuroscience: Philosophical Perspectives. — Oxford University Press, 2009. — P. 19. — ISBN 978-0-19-923803-3.
↑Alcock, 1981, pp. 139—140: «It was through the diligent efforts of conjurer James ('The Amazing') Randi that Geller was finally, at least in most people's eyes, exposed. Randi demonstrated that he could by ordinary conjuring means duplicate Geller's feats. His perseverance in investigating and unveiling the circumstances of many of Geller's more spectacular performances (including the discovery of confederates who aided Geller when necessary) made it very difficult for anyone with any degree of critical thought to continue to accept Geller's claims».
↑Hurley, 2010, pp. 37—41: «In fact Geller was just a clever trickster who duped his audiences. Geller's trickery was exposed in large measure by the magician James Randi. After watching videotapes of Geller's performances, Randi discovered how Geller performed his tricks, and in no time he was able to perform every one of them himself. Sometimes Geller would prepare a spoon or key beforehand by bending it back and forth several times to the point where it was nearly ready to break. Later, by merely stroking it gently, he could cause it to double over. On other occasions Geller, or his accomplices, would use sleight-of-hand maneuvers to substitute bent objects in the place of straight ones».
↑Raz, Amir; Hines, T. M.; Fossella, John; Castro, Daniella (September 2008). “Paranormal experience and the COMT dopaminergic gene: A preliminary attempt to associate phenotype with genotype using an underlying brain theory”. Cortex. 44 (10): 1336—41. DOI:10.1016/j.cortex.2007.07.011. PMID18814869. S2CID6070468.
↑Singer, Barry; Benassi, Victor A. (January–February 1981). “Occult Beliefs: Media distortions, social uncertainty, and deficiencies of human reasoning seem to be at the basis of occult beliefs”. American Scientist (англ.) (рус.. 69 (1): 49—55.
Медведев Л. Н. За границей реальности: монография. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2003. — 112 с. — (Серия научно-популярной литературы СО РАН : основана в 2003 году / гл. ред. акад. Э. П. Кругляков). — 2000 экз.
Рендлз Дженни. Паранормальные явления. Путеводитель по миру непознанного. — М.: Крон-Пресс, 1998. — 328 с. — (Таинственный мир). — ISBN 5-232-01019-0.
Hunter J.Intermediatism and the Study of Religion // Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranorma. — 2016. — Vol. 7, no. 1. — P. 51—56.
Hurley, Patrick J. A Concise Introduction to Logic. — 11th. — Wadsworth Publishing, 2010. — P. 626. — ISBN 978-0-8400-3416-8.
Lippard J. Charles Fort // The encyclopedia of the paranormal / Ed. by G. Stein. — Amherst, N. Y. : Prometheus Books, 1996. — P. 277—281. — xxiv, 859 p. — ISBN 1573920215.
Sleigh C. ‘An Outcry of Silences’: Charles Hoy Fort and the Uncanny Voices of Science // The Silences of Science: Gaps and Pauses in the Communication of Science / Edited By Felicity Mellor, Stephen Webster. — Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2017. — P. 274—295. — xi, 305 p. — ISBN 978-1-4724-5997-8.
Steinmeyer J. Charles Fort : the man who invented the supernatural. — N. Y. : Penguin Group, 2008. — xvi, 332 p. — ISBN 1-4362-0566-2.
