Квазирелигиозность

Квазирелигиозность — категория, используемая в социологии религии, совместно с понятием религиозность и отличающаяся от последнего объектом поклонения.

ПонятиеПравить

Религиовед Е. С. Элбакян отмечает, что хотя и религиозным и квазирелигиозным формам сознания одинаково свойственна вера в сверхъестественных существ, для квазирелигиозности исключительно присуща вера в «естественные события, в личности (культ личности напр.), а также процессы и создание на основе подобной веры определённых мифомоделей, как правило, находящих отражение и поддержку в массовом сознании»^[1].

Социологи В. Г. Немировский и П. А. Стариков, считают, что «под термином „квазирелигиозность“ понимается совокупность несистематизированных идей — вера респондентов в популярные на уровне массового сознания представления, носящие идеалистический характер»^[2].

Большой вклад в изучение феномена квазирелигиозности, социальной мифологии, а также их влияние на исторические судьбы народов и наций был сделан преимущественно Максом Вебером, Карлом Мангеймом, Паулем Тиллихом и Роланом Бартом^[1]. Из российских исследователей социальных мифологем имеют значение труды Н. Я. Данилевского, Н. А. Бердяева, Ф. А. Степуна, Н. О. Лосского, Д. Е. Фурмана и П. С. Гуревича^[1].

РаспространённостьПравить

Многие черты квазирелигиозности имеют место в новых религиозных движениях (течениях), а также во вневероисповедной мистике в современной России^[1].

А. В. Харламов использует понятие «квазирелигиозность» для описания состояния российского общества, которое после распада СССР ещё не выработало религиозный опыт: «В российской постсоветской ситуации такой душевной настроенности у большей части населения просто не было (а в значительной степени нет и по сей день). В результате обращение отдельных социальных групп к тем или иным традиционным или новым религиозным традициям, стало принимать своеобразные формы: псевдорелигиозности, квазирелигиозности, идейного фанатизма (нетерпимости к инакомыслию) или элементарного суеверия, сочетающегося с внешней обрядностью»^[3].

См. такжеПравить

ЛитератураПравить

Андреева Л. А. Процесс дехристианизации в России и возникновение квазирелигиозности в XX веке // Общественные науки и современность. — 2003. — № 1. — С. 90—100.
Немировский В. Г., Стариков П. А. Тенденции «квазирелигиозности» в среде красноярского студенчества // Социологические исследования. — 2003. — № 10. — С. 96—100.
Харламов А. В. Религиозное отчуждение и современный социокультурный контекст (ситуация Иова) // Научно-практическая конференция «Сибирь на перекрестье мировых религий» Новосибирский государственный университет (29 — 30 октября 2001 года). — Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2001. Архивировано 4 марта 2016 года.
Хвастунова Ю. В. Оккультная квазирелигиозность в современной культуре // Социальные процессы в современной Западной Сибири : сборник научных трудов / ред.: Ю. В. Табакаев, В. С. Полянский. — Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2010. — С. 184-187. — 203 с.
Элбакян Е. С. Квазирелигиозность // Религии народов современной России: Словарь / Ред. кол. Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 170. — 624 с. — ISBN 5-250-01818-1.

[_2293fe27040b53b7-1] ¹ ² ³ ⁴ Элбакян, 2002, с. 170.

[_f803a561903ce934-2] Немировский, Стариков, 2003, с. 96.

[_dfddf294bc2838f1-3] Харламов, 2001.

[1]

[2]

[3]