Араш Лучник

Ара́ш Лу́чник (перс. آرش کمانگیر‎ — Āraš-e Kamāngīr) — героический лучник — одна из центральных фигур иранской народной мифологии. Само по себе слово «Араш» как имя множества людей и технических систем в Иране происходит от этого героя эпоса и это названия их в честь него.

Араш Лучник
перс. آرش کمانگیر‎
Пол	мужской
Медиафайлы на Викискладе

Согласно иранскому фольклору, граница между Ираном и пришлыми кочевниками Турана была установлена ​​стрелой, пущенной Арашем после того, как он положил свою жизнь в выстрел стрелы. Стрела пролетела несколько тысяч километров прежде чем воткнулась в дерево. Миф лежит в основе трактовки по эпосу границы иранских владений по Амударье, которая их отделяла от кочевых степей.

Происхождение имени и его связь с династией АршакидовПравить

«Энциклопедия Ираника» пишет, что несколько источников, включая аль-Бируни, считают, что «Араш» родственно имени «Аршак», которое в свою очередь название парфянской династии. Имя имеет парфянский или восточно-иранский эквивалент как «Ардашир». то есть «Артаксеркс», в частности, Артаксеркс II, от которого Аршакиды вели свое происхождение. Иными словами, цари Персии связывали себя с героем эпоса по происхождению. Альтернативной версией мифологического происхождения Аршакидов от Араша является их происхождение от другого мифологического героя Кей-Кобада. В данном случае отсутствует строгий мифологический канон.

Как это характерно для имен из устной персидской традиции, существует множество вариаций имени «Араш». В Авесте имя появляется как «Эрехша» (Ǝrəxša) «быстрой стрелы, имеющей самую быструю стрелу среди иранцев» (Яшт 8.6). Эта форма авестийского языка продолжается в зороастрийском среднеперсидском языке как «Эраш» от которого происходит англизированное «Эрух». Новые персидские формы включают «Эраш», «Ираш» и «Аараш». Имя Араш, как и его производные, крайне популярно в современном Иране в виду мифологического символизма стоящего за ним.

Суть мифа о лучникеПравить

Легенда об Араше дается с полными подробностями только в источниках исламского периода. Основная версия истории следующим образом, но имеются и другие трактовки мифа отличающиеся в деталях.

В войне между иранцами и ордами пришлых кочевников-туранцев из-за «царской славы» (права владения землей) туранский властитель Афрасиаб окружил силы праведного иранского царя Манучехра. Обе стороны безрезультатно сражаются и соглашаются заключить мир на таких условиях, что любая земля, попадающая на дальность выстрела из лука лучшего иранского лучника, должна быть возвращена иранцам, а остальная часть должна затем перейти к Афрасиабу и его кочевникам . Ангел (по аль-Бируни его зовут Исфандарамад, но в любом случае имеется в виду божественное существо в понятиях зороастризма, вероятно, один из Амеша Спента) дает священное знание праведному Манучехру как сконструировать особый лук и стрелы, а Араша просят быть лучником.

Араш поднимается на гору Демавенд. Затем Араш сливается в одно целое с луком для мощи выстрела и поэтому после выстрела погибает и исчезает, так как остается лишь один лук. Стрела выпущенная Арашем летела сорок дней ходьбы и пролетела это расстояние от рассвета до заката. Стрела впилась на другом берегу Оксуса в ствол орехового дерева и так положила границу по реке

Поэма Касраи об АрашеПравить

История Араша не появляется ни в каких подробностях ни в придворном эпосе, ни в романах, ни в популярной литературе и, если не считать случайных кратких аллюзий, была практически утеряна для персидского литературного мира, пока Эхсан Яршатер не возродил ее в своем Dāstānhā-ye Īrān-e Bāstān в 1957 году.

 

Золотая стрела Араша Карсаи

Однако миф становится популярен в современном Иране после того как Сиаваш Касраи, иранский поэт, написал длинную поэму «Араш-лучник» в 1959 году. Это эпическое повествование, основанное на древнем персидском мифе, изображает героическую жертву Араша ради освобождения своей страны от нашествия диких орд завоевателей.

Золотая стрела Араша КамангираПравить

Поэма Карсаи послужила основанием для Церемонии золотой стрелы Араша Камангира, которая была введена Всемирным институтом Новруз по случаю Всемирного дня мира. Украшенная золотом и драгоценностями стрела является символом церемонии. По иранской традиции она не вручается кому-то и из литераторов или деятелей, а является общим символом мероприятия.