Самоназвание представителей вайнахского общества[~ 1]Орстхой принято транскрибировать на русский язык как этнониморстхойцы или орстхоевцы, на сегодняшний день это наименование употребляется в современной кавказоведческой научной и научно-популярной литературе. Также в наши дни народность орстхойцев в русскоязычных источниках могут именовать используя варианты названия общества, более точно приближая его к звучанию в чеченском и ингушском языках — Арстхой/Арштхой, Орстхой/Орштхой, Эрстхой/Эрштхой. Среди самих вайнахов существовали/существуют небольшие различия в произношении: самоназвание орстхойцев и название в ингушском языке — Арсхте[1]/Арште[2][3] (галанчож. и ингуш.Аьрштӏи), у чеченцев — Арстхой/Арштхой[3]/Орстхой[3] (чечен.Аьрштхой).
Примеры вариантов произношения/написания самоназвания орстхойцев в различных источниках:
Как русскоязычный этноним
Как вайнахское общество
Название исконной территории проживания
орстхойцыАС, орстхоевцыАИ
ОрстхойАС, Орштхой
Орстхой-Мохк
АрштеА, АрстхойС, АрсьтхойС, АрштхойАС
АрстахС, АрштеГ=АрсхтеК, Ариш ТояйГ=Арисх тояиК
эрстхойцы, эрштхойцыС
Эрстхой, ЭрштхойМС
А — в работах доктора исторических наук, профессора, академика АН ЧР Ш. Б. Ахмадова[3]. М — в работах исследователя М. А. Мамакаева[4]. С — >Чеченский исследователь-краеведА. С. Сулейманов[5][6][7]. Г — в работах естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта[2]. К — современные комментарии к работе И. А. Гюльденштедта (вероятно, указанные названия ближе к оригиналу)[1]. И — в открытом письме-статье от инициативной группы[~ 2] орстхойцев[8].
Что легло в основу самоназвания орстхойцы остается невыясненным, но существует ряд различной степени авторитетности предположений его этимологии. Например, согласно чеченскому исследователю-языковедуЯ. С. Вагапову, наиболее вероятно, что этот этнонимнахского происхождения, слово состоит из корня оpc-/арс-/урс-/эрс- (перевод — «лесистая гора», менее употребительно — «лес»), суффиксов -т-, -х-, -о- (-х- — суффикс лица, -о- — именной суффикс) и окончания множественного числа -й[9]. Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века фольклористом и филологомА. О. Мальсаговым, предполагает значение наименования орстхойцев как «жители равнин», У. Б. Далгат в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова[10]:
По всей вероятности, «орстхой-арштхой-аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), «ш» — показатель множественности, «тӏа» — послелог, «хо» — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхо-арштхо-аьрашхо» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец).
Этимология, предложенная А. О. Мальсаговвым, связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой орстхойцы первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части Северного Кавказа. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, И. В. Бызов считает, что после вытеснения вайнахов с «плоскости» аланскими племенами, оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — Арштхой/Орстхой. И. В. Бызов выделяет в этом этнониме морфемыаре — йист — хой и переводит его также как А. О. Мальсагов — «жители равнин»[11].
Ещё одна версия этимологии орстхойцев предложена значительным советско-российским языковедом-иранистомВ. И. Абаевым. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени нарт-орхустойцев — персонажей общекавказского «Нартского эпоса», в котором некоторые исследователи видят возможный эпоним исторических орстхойцев. В. И. Абаев возводит название нарт-орхустойцев к имени одного из героев эпоса — Ахсартагу (Xsærtæg/Æxsærtæg)[~ 3] и считает, что это имя, как и весь «Нартский эпос», восходит к скифскому времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: Axsartoj → Arxastoj → Orxustoj[12].
Углубляясь в ономастику этнонима орстхойцы, ряд исследователей (В. И. Абаев, Я. С. Вагапов, И. Е. Саратов, А. С. Сулейманов)[~ 4] предлагают смелые гипотезы происхождения этого наименования. Однако, в основном, данные теории не являются доказанными и на сегодняшний день не признаны в официальной научной среде, также в них часто прослеживается трактовка этимологии этнонима в пользу националистических интересов того или иного современного народа под влиянием сложившейся политической конъюнктуры.
Я. С. Вагапов, считая нахскую природу наименования орстхойцы совершенно ясной и не вызывающей сомнений, предполагает в этом этнониме те же морфемы, что и в названии чеченскоготайпаОрсой. Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» приводит различные версии этимологии имени орсойцев, однако не сообщает о какой-либо связи между ними и орстхойцами. В пояснениях-переводах к созвучным с тайпом Орсой объектам микротопонимии Чечни он возводит происхождение названия орсойцев то к сарматскимаорсам, то к русским[13][~ 5]. Другой исследователь — И. Е. Саратов, на основании работ А. С. Сулейманова, делает далеко идущие предположения о связи этнонима орстхойцы и орсойцы со славянами-русами[14]. Более профессионально связь нахского корня оpc-/арс-/урс-/эрс- со славянской формой рус исследовал Я. С. Вагапов: вайнахское название русских — оьрсий (чеч.) и эрсий (ингуш.), обычно рассматривается как заимствование из тюркских языков, в которых форма рус, в связи с избеганием тюрками (как и вайнахами) начального р, преобразовалась в орус, урус, Я. С. Вагапов предлагает гипотезу, в которой название русских в вайнахских языках является собственным, а не заимствованным, и имя орстхойцев может быть с ним связано. В своих исследованиях он опирается на существование этнонима арса[~ 6] и считает, что возможно нижеследующее:
— название славян арса на собственно славянской почве могло измениться в рос-/рус-;
— носители вайнахских языков в качестве названия славян могли употреблять форму, образованную от корня арса: арсай — орсой — оьрсий — эрсий, что на их языке означало «лесные», а сосредоточенные в основном в лесной и лесостепной зоне славяне вполне могли быть так ими названы.
Однако Я. С. Вагапов не отрицает, что если вайнахское название русских заимствовано и является результатом адаптации на тюркско-вайнахской почве формы рус-/орус-/орс-, то созвучие вайнахского этнонима орстхойцы, как и орсойцы, с названием оьрсий/эрсий — «русские», надо рассматривать как случайное совпадение[9].
В качестве материала для размышления Я. С. Вагапов также рассматривает происхождение названия античного племени аланорсов[~ 7], пытаясь найти в нём нахские корни. Этот этноним логично связывает с наименованием алан В. И. Абаев, объясняя его происхождение из осетинского: орс — «белый», соответственно аланорсы — «белые аланы»[15]. Но есть и другое понимание этого этнонима M. Фасмером — как слияние наименований алан и аорсов[16]. Я. С. Вагапов тоже считает этот этнос союзом алан с аорсами/орсами, и поскольку вайнахское «алан» этимологизируется как «равнинный», «степной», то, он предполагает возможным, что аланорсы — это нахское «степные аорсы/орсы»[9].
Больша́я часть сообщений об орстхойцах, как документальных, так и фольклорных, упоминает эту народность под каким-либо экзоэтнонимом. Некоторые известные варианты названий орстхойцев, которые давали им соседние народы:
Балой, балойцы — наименование, бытовавшее среди части ичкеринцев[17]. Также этим этнонимом ичкеринцы обозначали и других выходцев из исторической области Лам-Акки (Горная Акка) — горных аккинцев и ялхоройцев (иногда этот тайп включают в состав орстхойцев). Вероятно, это имя происходит от названия старинного общества Балой, представители которого могли являться общими предками указанных этнических групп[18].
Балсу, балсурцы — согласно сообщению естествоиспытателя и путешественника XVIII века И. А. Гюльденштедта это наименование орстхойцев бытовало у черкесов[19]. В дальнейшем, под этим именем орстхойцы попали во многие документы Российской империи. Наименование происходит от тюркского названия реки Фортанга — Балсу[20], которое в тюркских языках означает «медовая вода»[2]. Однако, согласно другой гипотезе, которую предлагает чеченский краевед А. С. Сулейманов, название реки является нахским — Балсур-хи, и переводится как «Балойских войск река», таким образом, он возводит имя орстхойцев к предыдущему варианту — от общества Балой[21].
Карабулаки — наименование тоже тюркского происхождения, согласно А. С. Сулейманову, это имя орстхойцам дали кумыки, и происходит оно от кумыкскогокхара-булакх — «чёрная речка», «чёрный источник»[21]. Также в некоторых документах XIX века карабулаками называли равнинных аккинцев, однако этногенез этой группы несколько сложнее и в её формировании, помимо орстхойцев, принимали участие и другие вайнахские народности, а более известное название, которое закрепилось за равнинными аккинцами — ауховцы[22][23].
↑Нахи, как и представители некоторых других северокавказских народов, использовали сложную и не всегда однозначную систему названий для существовавших в их среде форм объединений, часто употребляя целый ряд терминов — тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи, ца, доьзалы и другие. В кавказоведении, применительно к крупным формам таких объединений, используется термин «вольные общества» или просто «общества».
↑Инициативная группа, направившая в грозненскую газету «Комсомольское племя» письмо-статью, состояла из трёх человек: Х. Коригов — начальник ППО УМ-4 треста «ГТПС», С. Мержоев — диспетчер Прикаспийского отделения ВНИГИИК, М. В. Белхороев — прокурор Заводского района города Грозный.
↑Сын Вархага, брат-близнец Ахсара, был женат на дочери владыки подводного царства — Донбетра, являлся родоначальником нартской фамилии, к которой относились многие герои эпоса.
↑Указанные исследователи в различной степени признаны официальной наукой и некоторые их работы имеют спорную ценность в научной среде этимологов и лингвистов.
↑Также в работе А. С. Сулейманова имеется и более фантастичная версия происхождения этого тайпа: исследователь сообщает, что представители одного из чеченских обществ — тайп Дай, считали предками орсойцевдревних греков (Сулейманов А. С. Топонимия Чечено-Ингушетии, Т. 1. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1976. — С. 222).
↑Этноним о котором сообщают восточные авторы как об одной из групп русов, помимо куйаба (киевлян) и салавийа (славян). Например арабский географ Ибн Хаукаль в «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» (970-е годы).
Волкова Н. Г.Вайнахи // Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века / Ответ. ред. В. К. Гарданов. — М.: «Наука», 1974. — С. 163—167. — 2300 экз.
Коригов Х., Мержоев С., Белхороев М. В. Последнее слово — за нами // Газета «Комсомольское племя» (орган Чечено-Ингушского Рескома ВЛКСМ). — Грозный, 1990 (от 1 ноября). — № 44 (5555).
Сулейманов А. С.Арстах (Орстхой) // Топонимия Чечено-Ингушетии ч. 2. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978. — С. 78—80. (сокращённое переиздание всех частей 1997 года на чеченском и русском языках: Сулейманов А. С.Топонимия Чечни. — Нальчик: «Эль-Фа» — 1000 экз. — С. 13. — ISBN 5-88195-263-4; переиздание 2006 года: Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Грозный: ГУП «Книжное издательство». — 5000 экз.).
Сулейманов А. С.IV часть // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) / Рецензент Я. У. Эсхаджиев, ред. И. А. Ирисханов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1985. — 224 с. — 5000 экз.
