Эпанафора

Эпана́фора (анадиплосис), или стык, — стилистический приём, применяемый в художественных и иных произведениях, в результате которого конец предложения повторяется как начало следующего за ним. Эпанафора привязана к определённому месту в конструкции. Этот приём широко применялся в былинах Древней Руси, произведениях народной русской поэзии, а также в стилизациях^[1]^[2].

ОписаниеПравить

Эпанафора выступает фигурой упорядоченного повтора, который применяется в фиксированных позициях, когда в конструкции на первом плане оказывается симметрия. Приём ритмического повтора восходит к традиционной риторике: «Римляне пенов правдою победиша, оружием победиша, щедростию победиша» (Риторики к Гереннию, Poenos populus «Romanus institia vicit, armis vicit, liberalitate vicitRhet». Her. IV.XIII.19)^[3].

Риторический приём часто использовали Демосфен, Марк Туллий, а также другие римские деятели^[4].

Приём может использоваться в виде повтора одного или двух слов, как в начале каждого предложения, так и в конце. Этот приём в своих сочинениях часто использовал М. В. Ломоносов^[5]^[6].

ПримерыПравить

Станем-ка, ребята, челобитную писать,
Челобитную писать, во Москву посылать,
Во Москву посылать, царю в руки подавать.Фольклор

Эпанафора часто встречается в поэзии:

О весна без конца и без края, без конца и без края мечта!А. Блок

Ритмический строй стихотворений К. Бальмонта «Я в этот мир пришёл…», как и К. Симонова «Жди меня», создаётся с помощью эпанафоры^[7].

ПримечанияПравить

↑ А. Н. Трепачко. «Чужая речь» в творчестве Давида Самойлова (рус.). dslib.net. Дата обращения: 13 января 2022.
↑ Фольклорные стилизации И. П. Сахарова в статье А. А. Блока «Поэзия заговоров и заклинаний» (рус.). Российская академия наук. Дата обращения: 13 января 2022.
↑ В. М. Живов. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры.. — М.: Internet Archive, 2002. — С. 461–531. — 758 с.
↑ Бухаркин П. Е., Волков, С. С., Матвеев Е. М. и др. Риторика М. В. Ломоносова. — СПб.: Нестор-История, 2017. — С. 154. — 632 с.
↑ Н. В. Патроева. Риторическая теория и практика М. В. Ломоносова в зеркале словарей // ПетрГУ. — 2020. — Т. 42, № 3. — С. 78—84. — ISSN 1994-5973. — doi:10.15393/uchz.art.2020.468.
↑ У. М. Матвеев, М. Г. Шарихина. Поэтический язык М. В. Ломоносова: проблемы словарного описания семантики // Мир русского слова : Научный журнал. — 2014. — № 4. — С. 71—78. — ISSN 1811-1629.
↑ Константин Бальмонт. Я в этот мир пришёл (рус.). Культура.РФ. Дата обращения: 13 января 2022.

[1] А. Н. Трепачко. «Чужая речь» в творчестве Давида Самойлова (рус.). dslib.net. Дата обращения: 13 января 2022.

[2] Фольклорные стилизации И. П. Сахарова в статье А. А. Блока «Поэзия заговоров и заклинаний» (рус.). Российская академия наук. Дата обращения: 13 января 2022.

[3] В. М. Живов. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры.. — М.: Internet Archive, 2002. — С. 461–531. — 758 с.

[4] Бухаркин П. Е., Волков, С. С., Матвеев Е. М. и др. Риторика М. В. Ломоносова. — СПб.: Нестор-История, 2017. — С. 154. — 632 с.

[5] Н. В. Патроева. Риторическая теория и практика М. В. Ломоносова в зеркале словарей // ПетрГУ. — 2020. — Т. 42, № 3. — С. 78—84. — ISSN 1994-5973. — doi:10.15393/uchz.art.2020.468.

[6] У. М. Матвеев, М. Г. Шарихина. Поэтический язык М. В. Ломоносова: проблемы словарного описания семантики // Мир русского слова : Научный журнал. — 2014. — № 4. — С. 71—78. — ISSN 1811-1629.

[7] Константин Бальмонт. Я в этот мир пришёл (рус.). Культура.РФ. Дата обращения: 13 января 2022.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]