Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Шапшал, Серая Маркович — Википедия
Википедия

Шапшал, Серая Маркович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шапшал.

Серая́ (Серге́й) Ма́ркович (Мордеха́евич) Шапша́л (польск. Seraja Szapszał или Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han — «Его Превосходительство Шапшал Хаджи Серая Хан»[3]; 8 [20] мая 1873 или 1873[1], Бахчисарай, Таврическая губерния — 18 ноября 1961[2] или 1961[1], Вильнюс) — русский, польский и советский лингвист и востоковед-тюрколог, профессор, доктор филологических наук, караимский гахам.

Серая Маркович Шапшал
польск. Seraja Szapszał
Вильно, 1938 год
Вильно, 1938 год
Гахан караимов в Польше
23 октября 1927 — 1940
Предшественник должность учреждена
Преемник должность упразднена
4-й Таврический и Одесский караимский гахам
10 (23) сентября 1915 — 1920
Предшественник Самуил Нейман (и. о.)
Самуил Пампулов
Преемник должность упразднена
Учёная степень доктор филологических наук (1955)
Имя при рождении др.-евр. ‏שריה בן מרדכי שפשל‏‎
Серая бен Мордехай Шапшал
Рождение 8 (20) мая 1873 или 1873[1]
Смерть 18 ноября 1961(1961-11-18)[2] или 1961[1]
Похоронен
Отец Мордехай Моисеевич Шапшал
Мать Акбике Бераховна Казас
Супруга Вера Исааковна Эгиз
Награды
Орден Святого Станислава 2-й степени с мечами Орден Святой Анны 2-й степени с алмазами Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами
Иностранные награды:
Орден Льва и Солнца 1 степени Орден Льва и Солнца 2 степени
Орден Святого Саввы II степени
Кавалер Командорского креста со звездой ордена Возрождения Польши
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Ранние годыПравить

 
Серая Шапшал в молодости. 1895 год.

Родился в семье садовода, потомственного почётного гражданина Мордехая Моисеевича (Мортхая Мошевича) Шапшала (1815—1894) и его второй жены Акбике Казас (1831—1874)[4]. Был последним, двенадцатым ребёнком в семье. В 9-месячном возрасте лишился матери[4]. Посещал караимский мидраш в Бахчисарае и в Симферополе у учителя С. Ш. Пигита[5][4]. В 1884 году по решению отца вместе со старшим братом Моше отправился в Санкт-Петербург для изучения русского языка[4]. Учился сначала в Охтенском ремесленном училище (до 1886 года), затем в частной гимназии Гуревича. Во время каникул ездил домой для изучения богословия и в 1894 году получил степень кандидата на караимскую духовную должность[4]. Окончив гимназию в 1894 году, поступил в Петербургский университет на факультет восточных языков по арабо-персидско-турецко-татарскому разряду[4]. Окончил университет в 1899 году с дипломом 1-й степени и был оставлен при кафедре турецко-татарской словесности для продолжения научной деятельности под руководством профессора В. Д. Смирнова[6][7]. В 1896 году, будучи студентом, опубликовал свою первую работу «Караимы и Чуфут-Кале в Крыму»[6]. Принимал участие в работе мусульманского благотворительного общества Санкт-Петербурга и оказывал помощь Санкт-Петербургскому попечительскому комитету о сёстрах Красного Креста, за содействие которому в 1913 году Шапшалу было предоставлено право ношения в петлице розетки Красного Креста[6]. В 1899 году принял воинскую присягу, в 1899—1900 годах нёс службу в 212-м Бахчисарайском резервном батальоне[4].

В ПерсииПравить

В 1901 году по рекомендации исполняющего обязанности декана Факультета восточных языков В. А. Жуковского был направлен российским МИДом[8] в Иран, где изучал персидский язык, преподавал русский язык и общеобразовательные предметы в училище «Лукмание» в Тебризе[9]. Давал уроки русского языка наследному принцу (валиахду) Мохаммед-Али, ставшему впоследствии шахом[6]. В 1903 году принял предложение валиахда стать его личным драгоманом и секретарём, за что был возведён шахом в потомственное ханское (то есть дворянское) звание и получил титул «наставник царя» («Адиб ас-Солтан»)[4][10]. Шапшал сумел расположить к себе Мохаммеда-Али, не чаявшего в молодом европейски воспитанном человеке души. По мнению исследовательницы Ольги Красняк «…Шапшал, приобретший огромное влияние на наследника, руководил всеми его действиями и фактически правил Азербайджаном»[6]. По словам К. Н. Смирнова «…с Шапшалом весьма считались, и его положение при шахском дворе было твёрдым»[4]. В истории с разгоном шахом меджлиса Шапшал сыграл не последнюю роль[11]. В 1908 году шах расстался со своим учителем и Шапшал возвратился в Россию. Относительно службы Шапшала при персидском дворе в русской прессе часто выходили заметки полемического и обвинительного характера[6].

Снова в РоссииПравить

 
С. М. Шапшал — персидский генерал-адъютант. Парадный портрет. Тегеран, 1908 год.

По возвращении в Петербург работал переводчиком (драгоманом) в Министерстве иностранных дел и лектором турецкого языка факультета восточных языков Петербургского университета (с 1909 по 1916 год)[6]. Среди студентов Шапшала — известные в будущем тюркологи С. Е. Малов, В. И. Филоненко и другие[7]. Осенью 1908 года был впервые представлен императору Николаю II, с которым поддерживал контакты вплоть до Октябрьской революции[6]. Вскоре стал членом Русского археологического общества, Русского географического общества, Таврической учёной архивной комиссии (с 1912) и товарищем (заместителем) председателя Общества русских ориенталистов[12][13]. На 1917 год находился в чине действительного статского советника[14].

На посту гахамаПравить

16 августа 1911 года был избран Трокским караимским гахамом, но вынужден был отказаться от назначения, так как не считал себя подготовленным к этой должности и из-за занятости по основному месту работы[6]. 15 мая 1915 года в Евпатории состоялось избрание С. М. Шапшала гахамом Таврического и Одесского караимского духовного правления, а утверждение в должности Таврическим губернским правлением последовало 10 сентября того же года[6]. Избранию Шапшала на эту должность предшествовало длительное обсуждение на страницах караимской прессы тех лет: «Караимской жизни» и «Караимского слова». Редакторы «Караимской жизни» представляли ту часть караимской общественности, резко выступавшей против кандидатуры Шапшала[6].

В 1917 году в Евпатории в память о своей матери на собственные средства основал караимскую богадельню «Ярдым» имени Акбике Шапшал для призрения пожилых караимок[6]. В том же году по инициативе Шапшала были созданы Караимский национальный совет, имеющий благотворительные цели, и официальный печатный орган Таврического и Одесского караимского духовного правления[6][15]. Также основал в Евпатории караимскую национальную библиотеку-музей «Карай-Битиклиги», где хранилось более пяти тысяч печатных книг и свыше тысячи старинных рукописей на древнееврейском, арабском и караимском языках[15].

В своей автобиографии, а затем и в её многочисленных переизданиях С. М. Шапшал упоминал о том, что «в марте 1919 года, находясь в Крыму и преследуемый деникинцами за своё открытое сочувствие советскому строю, он был вынужден во избежание ареста выехать на Кавказ, а оттуда в Турцию»[12]. Но, судя по архивным документам, С. М. Шапшал находился в Крыму и продолжал выполнять свои непосредственные обязанности вплоть до конца 1920 года, участвуя в заседаниях Караимского национального совета. Вероятнее всего, С. М. Шапшал покинул Крым в конце ноября — начале декабря 1920 года, отправившись сначала на Кавказ, а затем — в Турцию, в Стамбул, где устроился переводчиком в одном из банков[6]. В 1921 году совершил паломничество в Иерусалим[16].

В ПольшеПравить

Избран гахамом караимских общин Польши 23 октября 1927 года, а официальная инаугурация состоялась 11 сентября 1928 года в Вильно[17][18]. В 1928 году название титула было изменено на гахан без каких-либо официальных заявлений[19]. Параллельно занимался преподавательской деятельностью. С 1929 года — старший сотрудник Польской академии наук, с 1935 года — вице-председатель Польского товарищества ориенталистов (член с 1928 года). В 1930 году Львовский университет присудил Шапшалу учёную степень доктора философии по разряду восточных языков. С 1939 года — экстраординарный профессор по кафедре восточных языков филологического факультета Вильнюсского университета[12].

Советский учёныйПравить

Отказался от должности гахана в 1940 году после прихода в Литве и Восточной Польше Советской власти, «встав на путь советского учёного»[12]. В годы немецкой оккупации Литвы и Польши де-факто вновь стал исполнять обязанности гахама (гахана). В 1939 г. Шапшал, используя связи среди русской общины в Германии, обратился в расовое бюро министерства внутренних дел германского рейха с просьбой об изучении вопроса об этническом происхождении караимов. После оккупации немецкими войсками населённых караимами областей Восточной Европы это обращение было тщательно рассмотрено германской администрацией на предмет нееврейского происхождения караимов: были привлечены три крупнейших историка-специалиста по истории караимов — Зелик Калманович, Майер Балабан и Ицхок (Игнацы) Шипер. Несмотря на то, что все трое были до войны яростными противниками теории о тюркском происхождении караимов, в своем заключении они поддержали теорию С. Шапшала и тем самым спасли европейских караимов от Холокоста.

В 1945 году повторно официально отрёкся от должности караимского гахана, обратившись с соответствующим заявлением к Уполномоченному по делам религиозных культов при Совете Министров Литовской ССР. С 1947 года работал старшим научным сотрудником Института истории Академии наук Литовской ССР[12]. Подготовил совместно с тюркологом Николаем Баскаковым и польскими ориенталистами (Ананьяш Зайончковский, Александр Дубинский) трёхъязычный «Караимско-русско-польский словарь», в сокращённом виде вышедший в 1974 году в Москве. 8 января 1955 года ВАК присвоила Шапшалу учёную степень доктора филологических наук[20].

Шапшал собрал уникальную коллекцию караимских древностей и предметов караимского быта, произведений декоративно-прикладного искусства, документов, а также восточного оружия, представив его в качестве караимского[21]. Был инициатором создания в Троках караимского музея. Строительство здания музея, начатое в 1938 году, финансировало правительство Польши. Ныне часть коллекции Шапшала входит в экспозицию Караимского музея в Тракае, часть хранится в Литовской национальной библиотеке в Вильнюсе.

Шапшал является основоположником доктрины деиудаизации караимской религии и истории. Был одним из инициаторов «милитаризации» караимской истории: зародившегося в межвоенной Польше[22] процесса представления караимского населения Восточной Европы в роли народа воинов. Являясь научным сотрудником Института истории Литовской Академии Наук, опубликовал ряд статей в ведущих советских академических журналах, в которых сообщал о прочитанном им уникальном документе на эту тему (рукописная запись внутри древнего караимского молитвенника)[23]. Недавние исследования архива Шапшала показали, что в его черновиках существуют несколько версий текста этого документа, не подтверждаемого никакими более ранними источниками, что ставит под сомнение его подлинность, а сам документ не обнаружен[22].

СемьяПравить

Был женат на Вере (Берухе) Исааковне Эгиз (1871, Одесса — 1950, Вильнюс), бывшей жене Соломона Крыма, враче-окулисте по профессии, получившей образование в Бернском университете (Швейцария)[24]. Детей в семье не было. Похоронены на караимском кладбище в Вильнюсе.

НаградыПравить

ПамятьПравить

  • Улица им. Шапшала в Бахчисарае (поименована в 1997 году)[26][27].
  • Безмогильный памятник (караимск. йолджы таш) с надписью «Хану Шапшалу от караев. Han Şapşal Karaylardan» на караимском кладбище у Чуфут-Кале[28].
  • Мемориальная доска на здании Караимской этнографической выставки Тракайского исторического музея (открыта в 2011 году)[29][30]
  • Мемориальная доска на доме Шапшала в Евпатории по ул. Пушкина, 4/7 (установлена в 2013 году)[31][32].
  • Мемориальная доска в Вильнюсе на доме в районе Жверинас по ул. Кестучио, 23, где в трёхкомнатной квартире жил С. М. Шапшал. Открыта 6 ноября 2020 года[33].

БиблиографияПравить

Статьи и публикации
  • Шапшал С. Караимы и Чуфут-Кале в Крыму : Крат. очерк. — Санкт-Петербург: типо-лит. и фототип. П. И. Бабкина, 1896. — 36 с.
  • Шапшал С. Караимы // Записки Крымского горного клуба. — Одесса, 1897. — № 11. — С. 23—30.
  • Шапшал С. О двух грамотах турецкого султана Абдул Хамида I-го : (Из кол. рукописей Тавр. учён. арх. комис.). — Симферополь: тип. Тавр. губ. земства, [1913]. — 8 с.
  • Шапшал С. Мусульманские святые в художественном изображении шиитов Персии // Восточный сборник. — СПб., 1913. — С. 1—16.
  • [Шапшал С. М.] Кырк-Ер, ныне Чуфут-Кале // Военная энциклопедия. — СПб. : Т-во И. Д. Сытина, 1914. — Т. 14. — С. 437.
  • Шапшал С. М. Сказка на языке крымских евреев (крымчаков), записанная в г. Карасубазаре летом 1911 г. — В: Протоколы заседаний Восточного Отделения Имп. Русского Археологического Общества за 1915 год // Записки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества. — Пг., 1916. — Т. XXIII. — С. IV—V.
  • Шапшал С. Боговозлюбленные братья и сёстры! // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 20 май (№ 1). — С. 4.
  • Гахам Шапшал. Телеграмма Духовного Правления всем караимским общинам о съезде 15 июля с. г. // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 10 июль (№ 3). — С. 3.
  • Г. С. Об уменьшении числа караимов // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 10 июль (№ 3). — С. 12—13.
  • Гахам С. Шапшал. Деятельность совещания при Караимском Духовном Правлении с участием делегатов от общин (16—21 июля 1917 г.) // Известия Таврического и Одесского караимского духовного правления. — Евпатория, 1917. — 5 август (№ 4). — С. 3.
  • Г. С. От редакции // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 1—3.
  • Г. С. История происхождения должности и характер деятельности караимских гахамов // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 4—6.
  • Г. С. Краткий очерк тюркско-караимской литературы // Известия караимского духовного правления. — Симферополь, 1918. — Июль (№ 1). — С. 6—10.
  • Шапшал С. Слово, сказанное Высокостепенным Гахамом в Евпаторийской Соборной Кенасе на праздник „Шемини ачерет“ // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 2—3.
  • Г. С. К уменьшению числа караимов // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 3—4.
  • Г. С. Краткий очерк тюркско-караимской литературы (продолжение) // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1918. — Декабрь (№ 2). — С. 13—17.
  • Г. С. Документы, относящиеся к периоду татарского владычества в Крыму // Известия караимского духовного правления. — Евпатория, 1919. — Февраль (№ 1). — С. 6—10.
  • H. Seraja Szapszał. List pasterski J. E. Hachana Karaimów w Polsce do rodaków z powodu 10-lecia Odrodzenia Rzeczypospolitej (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1929. — T. 2, nr 1. — S. 3—4.
  • Seraja Szapszał. Karaimi w służbie u chanów krymskich (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1929. — T. 2, nr 1. — S. 5—22.
  • Seraja Szapszał. Uzupełnienia i wyjaśnienia (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1930-1931. — T. 2, nr 3-4. — S. 1—11.
  • Seraja Szapszał. Znaczenie opisu podróży Ewlija Czelebiego dla dziejów Chanatu Krymskiego (польск.) // Rocznik Orientalistyczny. — Kraków, 1931-1932. — T. 8. — S. 167—180.
  • Seraja Szapszał. O zatraceniu jezyka ojczystego przez Tatarów w Polsce (польск.) // Rocznik Tatarski. — Wilno, 1932. — T. 1. — S. 34—48.
  • Seraja Szapszał. Adam Mickiewicz w gościnie u Karaimów (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1932-1934. — T. 10, nr 10. — S. 1—10.
  • Seraja Szapszał. Tablica genealogiczna rodu Babowiczów (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1932-1934. — T. 10, nr 10. — S. 10.
  • Seraja Szapszał. List pasterski J. E. Hachana H. Seraja Szapszała (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935-1936. — T. 11, nr 11. — S. 5.
  • Seraja Szapszał. Słów kilka o książętach karaimskich Czelebi i ich działalności oświatowej (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935-1936. — T. 11, nr 11. — S. 8—11.
  • Seraja Szapszał. Ś. P. Hachan Romuald Kobecki (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935-1936. — T. 11, nr 11. — S. 80—84.
  • S. Sz. Turecki Kongres Językoznawczy (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935-1936. — T. 11, nr 11. — S. 108—109.
  • S. Sz. Les origines ethniques des Caraites de Crimee (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1935-1936. — T. 11, nr 11. — S. 109.
  • Szapszał, Hadży Seraja. W poszukiwaniu śladów karaimskich w Damaszku (польск.) // Myśl Karaimska. — Wilno, 1937-1938. — T. 12, nr 12. — S. 81—89.
  • Шапшал С. М. О пребывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму // Вопросы истории. — Москва, 1955. — Август (№ 8). — С. 144—146.
  • Шапшал С. М. Валентин Алексеевич Жуковский // Очерки по истории русского востоковедения : сборник. — Москва: Издательство восточной литературы, 1960. — Вып. V. — С. 131—133.
  • Баскаков Н. А., Зайончковский А., Шапшал С. М. Караимско-русско-польский словарь. — Москва, 1974. — 688 с.
  • Шапшал С. М. Караимы СССР в отношении этническом. Караимы на службе у крымских ханов. — Симферополь, 2004. — 80 с.

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 Faceted Application of Subject Terminology
  2. ↑ 1 2 Seraja Markowicz Szapszał // (unspecified title)
  3. ↑ «Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han»//Archiwum Akt Nowych, Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświęcenia Publicznego (Варшава). Д. 1464. Л. 30, 97.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Виктор Дзевановский-Петрашевский. Серая Маркович Шапшал (1873—1961): опыт биографического очерка // Almanach Karaimski. — Wrocław: Bitik, 2018. — Вып. 7. — С. 25—65. — ISSN 2300-8164. — doi:10.33229/ak.2018.7.02.
  5. ↑ Ельяшевич, 1993, с. 214.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Прохоров Д. А. Документы к биографии С. М. Шапшала в Государственном архиве Республики Крым. — Труды по еврейской истории и культуре. Материалы XXI Международной ежегодной конференции по иудаике. — М. : Издательство Пробел-2000, 2014. — С. 358—385. — (Академическая серия). — ISBN 978-5-7576-0328-5.
  7. ↑ 1 2 Баскаков Н. А. Сергей Маркович Шапшал (к 100-летию со дня рождения) / Н. А. Баскаков, М. С. Тинфович // Советская тюркология. — 1973. — № 3. — С. 119—121.
  8. ↑ Browne, E. G. The Persian Revolution of 1905—1909. Cambridge, 1910. С. 105, 130, 170—171, 198—200, 202, 207, 214,279, 324, 418—420
  9. ↑ Шапшал С. М. Валентин Алексеевич Жуковский // Очерки по истории русского востоковедения : сборник. — Москва: Издательство восточной литературы, 1960. — Вып. V. — С. 132.
  10. ↑ Kizilov, 2015, p. 220.
  11. ↑ Протест против кандидатуры С. М. Шапшала: [на роль гахама] // Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн. 7 (декабрь). — С. 117—118
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Кононов А. Н. Шапшал, Сергей (Серай, Сюрейя) Маркович // Биобиблиографический словарь отечественных тюркологов. Дооктябрьский период / ред. А. Н. Кононов. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1974. — С. 288—289.
  13. ↑ Зайцев И. В. Шапшал Серайя (Сергей) Маркович : Востоковеды ближнего зарубежья / И. В. Зайцев, М. Б. Кизилов, Д. А. Прохоров // Востоковеды России: XX — начало XXI века : биобиблиографический словарь / сост. С. Д. Милибанд. — М. : Восточная литература, 2008. — Т. 2. — С. 991.
  14. ↑ 1 2 Петров-Дубинский О. В. О наградах и гражданских чинах С. М. Шапшала // Караимские вести. — 2011. — № 4 (102). — С. 26—27.
  15. ↑ 1 2 Ельяшевич, 1993, с. 215.
  16. ↑ Kizilov, 2015, p. 227.
  17. ↑ Kizilov, 2015, p. 232.
  18. ↑ Ingres J. E. Hachana Karaimów : [польск.] // Myśl Karaimska. — 1929. — Т. 2, № 1. — С. 49—50.
  19. ↑ Kizilov M. New Materials on the Biography of S. M. Szapszał in 1928—1939. — Материалы Девятой Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. — М. : «Сэфер», 2002. — Т. 1. — С. 255—273. — (Академическая серия ; вып. 10).
  20. ↑ Зайцев И. В. «Что мне делать и как быть?» (письма Серайя Марковича Шапшала академику В. А. Гордлевскому: 1945—1950) // Вестник Евразии. — 2007. — № 4. — С. 147—169. — ISSN 1727-1770.
  21. ↑ S.Šapšalo karaimų tautos muziejus
  22. ↑ 1 2 Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было (недоступная ссылка), Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz 2009, C.43-74.
  23. ↑ Шапшал С. М. О пребывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму, // Вопросы истории № 8, 1955, Письма и заметки.
  24. ↑ Kizilov, 2015, p. 226.
  25. ↑ M.P. 1936 nr 97 poz. 179
  26. ↑ Улица им Шапшала в Бахчисарае  (неопр.). На-карте.рф. Дата обращения: 6 января 2020.
  27. ↑ Баккал И. Караимские фамилии в названиях улиц Бахчисарая // Къырым. — 2011. — № 4 (19 января). — С. 5.
  28. ↑ Эрдоган Алтынкаинак. Хаджи Серайя Хан Шапшал. Биографический очерк (1873—1961) // Karadeniz Araştırmaları. — 2004. — № 2. — С. 13—23.
  29. ↑ Maria-Emilia Zajączkowska-Łopatto. Zimowe kalendarium : [польск.] // Awazymyz. — 2012. — № 1 (34) (marzec). — С. 24. — ISSN 1733-7585.
  30. ↑ Trakų istorijos muziejuje – Hadži Seraja Chano Šapšalo atminimo įamžinimas (лит.), bernardinai.lt (27 Gruodis 2011). Дата обращения: 4 февраля 2021.
  31. ↑ В Евпатории увековечили память известного караима  (неопр.). Евпаторийская здравница. Дата обращения: 6 января 2020.
  32. ↑ М. Нечаев. К 140-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ С.М. ШАПШАЛА УСТАНОВЯТ МЕМОРИАЛЬНУЮ ДОСКУ  (неопр.). Евпаторийский курьер (26 апреля 2013). Дата обращения: 6 января 2020.
  33. ↑ Kobeckaitė, Halina. Vilniuje pagerbtas Hadži Serajos Chano Šapšalo atminimas (лит.), Trakų žemė (13 Lapkritis 2020). Дата обращения: 31 декабря 2021.

ЛитератураПравить

  • Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимский биографический словарь (от конца VIII в. до 1960 г.) / Б. С. Ельяшевич. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2 : Караимы. — 238 с. — («Народы и культуры» / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.
  • Петров-Дубинский О. В. С. М. Шапшал (Эдиб-ус-Султан) ― учитель Валиахда Мохаммед-Али, генерал-адъютант Мохаммед-Али-шаха // Восток. 2007, № 5. С. 64-78
  • Прохоров Д. А., Кизилов М. Б. Шапшал Серайя Маркович (1873—1961) // Крым в лицах и биографиях. Симферополь, 2008. С. 396—400
  • Фёдоров Г. Б. Рута // Дневная поверхность. М., 1963.
  • Караимская народная энциклопедия. Под общ. редакцией М. С. Сарача. — T.I. — М.: «Карайлар», 1995. − 246 с.
  • Kizilov M. Ḥakham (Ḥakhan) Seraja Szapszał (1873–1961) and His Role in Shaping of the Turkic Identity of the Polish-Lithuanian Karaite Community // The Sons of Scripture : The Karaites in Poland and Lithuania in the Twentieth Century / M. Kizilov. — Berlin; Warsaw: De Gruyter Open, 2015. — P. 527. — ISBN 978-3-11-042525-3.
  • Kobeckaitė H. Lietuvos karaimai, Vilnius, 1997.
  • Shapira Dan D. Y. A Jewish Pan-Turkist: Seraya Szapszał (Şapşaloğlu) and his Work Qırım Qaray Türkleri (1928) (Judaeo-Türkica XIII) // Acta Orientalia Hungaricae. — December 2005. — Vol. 58, № 4. — P. 349—380
  • Seraya Szapszal’s Karaim Collection. Vilnius: National Museum of Lithuania, 2003. ISBN 9955-415-32-0

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шапшал,_Серая_Маркович&oldid=128655224