Ваньли

Чжу Ицзюнь
Чжу Ицзюнь
	кит. 朱翊鈞
	;
13-й император эпохи Мин
Дата рождения	4 сентября 1563
Место рождения	Пекин, империя Мин;
Дата смерти	18 августа 1620(1620-08-18) (56 лет)
Место смерти	Пекин, империя Мин;
Время царствования	5 июля 1572 — 18 августа 1620
Предшественник	Чжу Цзайхоу
Преемник	Чжу Чанло
Место погребения	Гробницы императоров династии Мин
Варианты имени
Посмертное имя	範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝
Храмовое имя	神宗
Семья
Отец	Чжу Цзайхоу
Мать	Empress Dowager Xiaoding[d]
Жёны	Empress Xiaoduanxian[d], Empress Dowager Xiaojing[d], Noble Consort Zheng[d] и Grand Empress Dowager Xiaojing, of the Li clan[d]
Дети	8 сыновей и 10 дочерей
	Медиафайлы на Викискладе

Чжу Ицзюнь, девиз правления Ваньли (кит. трад. 萬曆, упр. 万历, пиньинь Wànlì, палл. Ваньли, 4 сентября 1563 — 18 августа 1620) — тринадцатый император Китая династии Мин с 1572 по 1620 годы, его правление было одним из самых долгих императорских правлений. Третий сын и преемник китайского императора Чжу Цзайхоу. Храмовое имя Шэньцзун (神宗, Shénzōng), посмертное имя Сянь-хуанди (顯皇帝).

Захоронен в Пекинском комплексе императорских гробниц. Во время культурной революции, хунвэйбины выволокли останки императора из гробницы, предали посмертному «осуждению» и сожгли^[3].

Ранние годы правления 1572—1582 Править

Фарфоровый сосуд, эпоха Ваньли (1572-1620)

Чжу Ицзюнь взошёл на трон в возрасте 9 лет, управление страной было возложено на министра Чжан Цзюйчжэна, принявшего на себя регентство, который и руководил страной в 1572—1582 году до своей смерти. Были введены высокоурожайные картофель и кукуруза, импортированные из Америки, что привело к изобилию продовольствия, а в дальнейшем к значительному росту населения. Были упорядочены налоги, сокращены привилегии чиновникам, государство было высоко централизовано.

Эти годы отличаются процветанием и стабилизацией империи, расцветом торговли и ремёсел, население Китая достигло 100 миллионов человек.

Средний период правления 1582—1600 Править

Золотая корона императора Ваньли

Молодой император после смерти Чжан Цзюйчжэна ощутил свободу власти, и с энтузиазмом принялся за управление страной. Он стал отменять реформы Чжан Цзюйчжэна, пытаясь ввести свою систему законов.

Он стал каждое утро проводить собрание министров и оперативно обсуждать состояние дел в государстве. Государство оставалось сильным, за это время произошли три войны, которые были для Китая весьма успешными.

В это время удалось отразить атаку монголов и одержать победу, были выиграны бои в Монголии и Маньчжурии.

Успешными были войны на юге на территории современного Вьетнама, Бирмы и Таиланда, китайцам удалось укрепиться и расширить территорию.

В это время Тоётоми Хидеёси подготовил вторжение в Корею (Имдинская война), император принял решение поддержать корейцев, впустил в страну корейских беженцев и принял меры для их благоустройства, послал войска против японцев. После нескольких битв и переговоров удалось добиться мира, а после смерти Хидеёси в 1598 японская армия была деморализована, и китайцам удалось выдворить японцев обратно. Победа, однако, очень дорого обошлась Минской империи в финансовом отношении.

Во время войны в Корее поднял восстание Ян Линлун, первоначальные меры оказались недостаточными, посланное войско было разбито, но, когда японцы были выдворены, восстание было подавлено.

Поздние годы правления 1600—1620 Править

После победы над Ян Линлуном император внезапно потерял интерес к управлению, перестал являться на утренние собрания. Он нередко отказывался принимать министров или участвовать в церемониях, так что дожидаться аудиенции приходилось многие месяцы или годы. Часто император затворялся и не выходил вообще, он отказался даже присутствовать на похоронах своей матери. Поначалу игнорирование дел и непринятие решений было его тактикой против чиновников. Однако исследования показывают, что император ощущал физическую слабость, и нередко не мог просто выйти без посторонней помощи.^[4]

Чаша с рисунком дракона и феникса. Токийский национальный музей (Токио)

Существует несколько причин, по которым Ваньли сознательно пренебрегал своими обязанностями императора. Во-первых, он разочаровался в моралистических нападках и контратаках чиновников, укорененных в абстрактной конфуцианской ортодоксии^[5]. Более важной причиной, однако, был спор об имперском престолонаследии. Любимой супругой императора была благородная супруга Чжэн^[en], и на протяжении 1580-х и 1590-х годов император очень хотел продвинуть своего сына от нее (Чжу Чансюнь) в качестве наследного принца, хотя он был только третьим сыном императора и не был избран для наследования. Многие из его влиятельных министров были против, и это привело к столкновению между сувереном и министрами, которое длилось более 15 лет. В октябре 1601 года император Ваньли наконец сдался и выдвинул Чжу Чанло – будущего императора Тайчана – в качестве наследного принца. Хотя министры, похоже, одержали победу, Ваньли принял политику пассивного сопротивления, отказавшись играть свою роль в обеспечении надлежащего функционирования правительства, что привело к серьезным проблемам как внутри самого Китая, так и на границах^[6].

Так как многие решения, в том числе утверждение чиновников в должности, должны были приниматься только императором, система управления была парализована. Больше половины чиновнических должностей стало не занятым, срочные дела не рассматривались. Влияние приобрели евнухи при дворе, расцвела коррупция.

В это время в Маньчжурии укрепился Нурхаци, который объединил маньчжурские племена, провёл несколько успешных войн против Китая и занял Ляодунский полуостров, в 1616 Нурхаци объявил себя императором. Парализованная коррупцией и нерешительностью китайская армия не могла оказать должного сопротивления.

Император стал активно использовать средства из казны для личных надобностей, огромные деньги тратились на роскошь и подарки. Немалые средства были потрачены на строительство гробницы Чжу Ицзюня.

Государство вступило в период застоя, что позднее привело к упадку, падению династии и победе маньчжуров.

В XX веке были произведены раскопки минских могил, и останки императора подверглись анализу в 1958 году. Исследования доказали, что император находился в тяжёлой опиумной зависимости, что объясняет его поведение в поздние годы правления .^[7]

Похоронен в императорских гробницах недалеко от Пекина, см. подробно Гробницы императоров династии Мин.

Первый официальный контакт с РоссиейПравить

В 1619 в Пекин прибыла группа казаков во главе с учителем Иваном Петлиным (см. Миссия Петлина в Китай). Петлин не получил аудиенции императора, так как не принёс подарков и официальных писем. Однако он беседовал с высшими чиновниками, и император передал ему грамоту, которая потом попала в Посольский приказ в Москве; от этого документа, на протяжении десятков лет лежавшего непереведённым, пошло выражение «китайская грамота»^[8].

ПотомкиПравить

Китайский император Чжу Ицзюнь (Ваньли) имел восемь сыновей и десять дочерей. В числе сыновей императора Ваньли:

Чжу Чанло (1582—1620), старший сын, от одной из двух императорских супруг первого класса, по фамилии Ван. В 1620 г. унаследовал престол как император (эра Тайчан), но умер месяц спустя. Отец двух последних минских императоров, Чжу Юсяо (эра Тяньци) и Чжу Юцзяня (эра Чунчжэнь).
Чжу Чансюнь (朱常洵, 1586—1640), третий сын императора, от его любимой супруги (второго класса) по фамилии Чжэн (郑贵妃). Из-за давления чиновников (впоследствии сформировавших так называемое Дунлиньское движение (en)) император Ваньли не смог назначить его своим наследником вместо Чжу Чанло, и он был поселен в Лояне с титулом Великий князь Фу (Фу-ван). Его сын, Чжу Юсян, правил в 1644-45 гг. в Нанкине как первый император династии Южная Мин (эра Хунгуан).
Чжу Чанъин (кит. упр. 朱常瀛, пиньинь Zhū Chángyíng, 1601—1644 или 1645), седьмой сын императора, от супруги второго класса по фамилии Ли (李). Был поселен в Хэнчжоу (ныне Хэнъян, в пров. Хунань) как Великий князь Гуй (Гуй-ван). Его сын, Чжу Юлан, стал последним императором династии Южная Мин в 1646—1659 гг. (эра Юнли).

ПримечанияПравить

↑ Wanli // Encyclopædia Britannica (англ.)
↑ ¹ ² ³ Китайская биографическая база данных (англ.)
↑ «China’s reluctant Emperor», The [[New York Times]], Sheila Melvin, Sept. 7, 2011. (неопр.) Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 6 октября 2016 года.
↑ Goodrich, Carrington L., and Fang Chaoying, eds. Dictionary of Ming Biography. N. Y.: Columbia University Press, 1976.
↑ Huang, Ray(1981) 1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-02518-1
↑ Dictionary of Ming Biography (англ.) / Goodrich, Carrington L.; Fang, Chaoying. — N. Y.: Columbia University Press, 1976. — ISBN 0-231-03801-1.
↑ Zheng Yangwen, The Social Life of Opium in China (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), pp. 18-9.
↑ Жуков А. В., Жукова А. А. Причины и факторы возникновения и распространения мифологических образов Китая у населения Забайкалья // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2014. — Вып. 41, № 3. — С. 54—58. — ISSN 1997-292X. Архивировано 22 июля 2017 года.

ЛитератураПравить

Huang, Ray. 1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline. New Haven: Yale University Press, 1981.

[_91ae4335787a41b9-1] Wanli // Encyclopædia Britannica (англ.)

[_1711e38d04303568-2] ¹ ² ³ Китайская биографическая база данных (англ.)

[3] «China’s reluctant Emperor», The [[New York Times]], Sheila Melvin, Sept. 7, 2011. (неопр.) Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 6 октября 2016 года.

[4] Goodrich, Carrington L., and Fang Chaoying, eds. Dictionary of Ming Biography. N. Y.: Columbia University Press, 1976.

[Huang-5] Huang, Ray(1981) 1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-02518-1

[6] Dictionary of Ming Biography (англ.) / Goodrich, Carrington L.; Fang, Chaoying. — N. Y.: Columbia University Press, 1976. — ISBN 0-231-03801-1.

[7] Zheng Yangwen, The Social Life of Opium in China (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), pp. 18-9.

[8] Жуков А. В., Жукова А. А. Причины и факторы возникновения и распространения мифологических образов Китая у населения Забайкалья // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2014. — Вып. 41, № 3. — С. 54—58. — ISSN 1997-292X. Архивировано 22 июля 2017 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]