Саадия Гаон

Саадия Гаон
Саадия Гаон
	ивр. ‏סעדיה גאון‏‎
Имя при рождении	Саид бин-Йусуф, Саид
Псевдонимы	Саид аль-Фаюми, Саадия бен-Иосиф, Саадйаху, Саадэль, Саадия ха-Питоми
Дата рождения	882(0882)
Место рождения	оазис Файюм, Египет в составе Арабского Халифата
Дата смерти	942(0942)
Место смерти	Багдад
Страна	Аббасидский халифат;
Направление	рационалистическая средневековая философия, еврейская философия
Период	Средневековая философия
Основные интересы	натурфилософия, Библия
Значительные идеи	совместимость науки и религии
Оказавшие влияние	Давид аль-Муккамац
Испытавшие влияние	Ибн Эзра, Моше, Бахье ибн Пкуда, Дунаш бен Лабрат
	Медиафайлы на Викискладе

Саадия́ Гао́н (Сáид бин-Йусу́ф^[1] ивр. ‏סעיד בן יוסף‏‎, Сáид аль-Файю́ми^[2] ‏סעיד אלפיומי‏‎, Саадия́ бен-Иóсиф^[3] ‏סעדיה בן יוסף‏‎, Саадйáху^[4] ‏סעדיהו‏‎, Саадэ́ль^[5] ‏סעדאל‏‎; араб. سعيد بن يوسف الفيومي‎, Сáид^[6]; Саадия́ ха-Питóми^[7]; 882, Дилас, оазис Файюм^[8] (Египет в составе арабского халифата) — 942, Багдад) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и поэт.

БиографияПравить

Уже в молодости приобрёл обширные познания в области раввинской письменности и светских науках, особенно философии.

В 928 году избран гаоном (главой еврейской академии) в Суре (Вавилония). Эта академия, вместе с академией в Пумбедите, бывшая средоточием еврейской учёности в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение её вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через некоторое время Саадия был смещён, благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утверждён в звании гаона.

Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в талмудическом иудаизме и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения, он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудаизм с тогдашней философской мыслью.

Важнейшее его сочинение — религиозно-философский труд «Эмунóт ве-деóт» («Верования и мнения» или «Вера и знание»)^[9] является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместима с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом^[10].

Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Танаха и обширный комментарий к нему, в котором он опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Танаха, заключающих, по его мнению, указания на разные научные истины и оправдывает свой перевод филологически^{[источник не указан 1313 дней]}.

Кроме того, он писал сочинения по экзегетике, грамматике, талмудическому законоведению, календарно-астрономическим вопросам, комментировал древние книги, привёл в порядок весь цикл литургических произведений, к которым добавил свои синагогальные песни; его сочинение по грамматике, лексикографии и поэзии еврейского языка под заглавием «Сéфер агрон» (араб. «Китáб аш-шир») долгое время служило важнейшим руководством по этим предметам; его полемическое сочинение «Китáб ар-род ала Анан» (возражение Анану — караимскому учителю) нанесло сильный удар караимству.

Саадия написал также комментарии к «Сéфер йецира» («Cвитку творения»), сидур на арабском языке под заглавием «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х» («Книга-список молитв и хвалений»)^[11].

Многие сочинения Саадии до сих пор ещё хранятся в рукописях; некоторые из них, хранящиеся в Санкт-петербургской публичной библиотеке, изданы А. Я. Гаркави в «Studien und Mitteilungen aus der St.-Potorsburger Oeffen t l. Bibliothek» (СПб., 1891). По случаю 1000-летия рождения Саадии предпринято было И. Деренбургом обширное издание его сочинений, для которого Кон издал и перевёл книгу Иова (Альтона, 1889), Деренбург издал Пятикнижие (Париж, 1895) и вместе с Ламбертом Притчи (П., 1894); последний издал также и «Сефер йецира» (Париж, 1891)^{[источник не указан 1313 дней]}.

Известные потомкиПравить

Разгон, Лев Эммануи́лович — советский писатель, критик, правозащитник.

См. такжеПравить

Египетские евреи

ПримечанияПравить

↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Введение на еврейском языке к первому по времени сочинению Саадии „Egron“ (Agron) содержит акростих סעיד בן יוסף»
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «По-арабски Саид аль-Файюми»
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впоследствии Саадия писал своё имя סעדיה и סעדיהו (в „Sefer ha-Galui“)»
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У Моисея ибн-Эзры встречается форма סעדאל»
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Имя Саадия, до него не встречающееся y евреев, было, очевидно, переделано из его арабского имени Саид»
↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В караимской литературе Саадия га-Питоми»
↑ Отсюда прозвище «аль-Файюми» или «ха-Питоми»
↑ написан в 933 году, арабский оригинал под заглавием «Китаб аль аманат валь-и' тикадат» («Книга о верованиях и религиозных мнениях»); переведённая на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 году
↑ Лейпциг, 1845
↑ Сидур рава Саадьи гаона «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine», изд. Рубин Масс, Иерусалим 2000; арабо-иврит текст; сидур с краткими молитвами и толкованиями к ним, многочисленные длинные пийуты, пасхальная хагада с толкованием

ЛитератураПравить

Саадия Гаон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Са‘адия Гаон — статья из Электронной еврейской энциклопедии
Malter, Henry. Saadia Gaon, His Life and Works, — Philadelphia, 1921.
Munk. Notice sur Rabbi Saadia Gaon. — Париж, 1838.
Landauer. Saadja Kit âb al ammânât w’al I’liqâdâ t. — Лейден, 1861.
Pessin, Steven. Saadya [Saadiah], 2003, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://Plato.Stanford.edu/archives/sum2003/entries/saadya/>.
Smirnov, Andrew. The Universe as a Phenomenon of Language: Sa`adiah Ga`on’s Commentary to the Book of Creation. In: Paradigm in Jewish Philosophy, ed. by R. Jospe, London, 87-111, 1997.
Wolfson, Henry. The Kalam Arguments for Creation in Saadia, Averroes, Maimonides and St. Thomas, reprinted in Saadia Anniversary Volume (American Academy for Jewish Research), New York, 198—245, 1943.
Dio Religionsphilosophie des Saadia. — Геттинген, 1882.
Grätz. Geschichte der Juden. — Том 5.
А. Гаркави. Р. Саадия Гаон Альфаюми. // Восход, 1887, № 4.
Г. Генкель. Р. Саадия Гаон. — СПб., 1895.
סעדיע, ב"ר יוסף פיומי, ספר יצירה, כתאב אלמבאדי, תרגום יוסף בכה"ר דוד קפאה, ירושלים, תשל"ב

[1] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Введение на еврейском языке к первому по времени сочинению Саадии „Egron“ (Agron) содержит акростих סעיד בן יוסף»

[2] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «По-арабски Саид аль-Файюми»

[3] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[4] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впоследствии Саадия писал своё имя סעדיה и סעדיהו (в „Sefer ha-Galui“)»

[5] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У Моисея ибн-Эзры встречается форма סעדאל»

[6] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Имя Саадия, до него не встречающееся y евреев, было, очевидно, переделано из его арабского имени Саид»

[7] Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В караимской литературе Саадия га-Питоми»

[8] Отсюда прозвище «аль-Файюми» или «ха-Питоми»

[9] написан в 933 году, арабский оригинал под заглавием «Китаб аль аманат валь-и' тикадат» («Книга о верованиях и религиозных мнениях»); переведённая на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 году

[10] Лейпциг, 1845

[11] Сидур рава Саадьи гаона «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine», изд. Рубин Масс, Иерусалим 2000; арабо-иврит текст; сидур с краткими молитвами и толкованиями к ним, многочисленные длинные пийуты, пасхальная хагада с толкованием

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]