Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Регулятивный принцип — Википедия
Википедия

Регулятивный принцип

Регулятивный принцип — принцип в реформатском богословии, по которому Богу можно поклониться только по Его прямому повелению.

Иными словами, на богослужении совершается только то, что имеет прямое основание (повеление) в Священном Писании. В других протестантских традициях (лютеранской, англиканской) действует менее строгий «нормативный принцип» (допускается то, что не запрещается в Святое Писании).

Общее представлениеПравить

Это христианская доктрина, которой придерживаются некоторые кальвинисты и анабаптисты, согласно которой Бог повелевает церквям проводить публичные богослужения, используя определённые отдельные элементы, утвердительно встречающиеся в Священном Писании, и наоборот, что Бог запрещает любые другие практики в общественном богослужении. Доктрина определяет эти утверждённые элементы как те, которые изложены в Священном Писании в виде прямых повелений или примеров, или, если они не выражены, те, которые логически подразумеваются хорошими и необходимыми последствиями. Таким образом, регулирующий принцип обеспечивает руководящую концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, а также выявляет и исключает непослушные практики.

Регулирующий принцип богослужения соблюдается, практикуется и энергично поддерживается консервативными реформистскими церквями, Движением Реставрации и другими консервативными протестантскими деноминациями. Исторические конфессиональные стандарты, излагающие доктрину, включают Вестминстерское исповедание[1], Гейдельбергский катехизис[2], Бельгийское исповедание[3] и Баптистское вероисповедание 1689 года[4].

Регулятивный принцип контрастирует с нормативным принципом богослужения, который учит, что всё, что не запрещено в Писании, разрешено в Богослужении, если это соответствует миру и единству церкви. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой церкви и никаких запретов в Писании на всё, что совершается во время богослужения.

Более широкий смысл термина «регулятивный принцип» иногда используется в вопросах, отличных от богослужения, например, для ограничения проектов церковного управления элементами Священного Писания[5]. Регулятивный принцип часто путают с доктриной Sola scriptura, которая гласит, что Священное Писание является единственным непогрешимым духовным авторитетом, но совместимо со многими церквями, которые следуют нормативному принципу поклонения, и которому они учат.

Регулятивный принцип выражен в Вестминстерском вероисповедании 1647 г.:

«Приемлемый путь поклонения истинному Богу установлен Им Самим и точно определён Его собственной явленной волей, поэтому не должно быть поклонения, основанного на воображении или вымыслах человеческих, или по внушению сатаны. Ему нельзя поклоняться, используя зримые изображения или что-либо иное, не предписанное Священным Писанием». (Вестминстерское вероисповедание, Глава 21)

ТрактовкаПравить

 
Жан Кальвин, один из основателей кальвинизма

Регулятивный принцип характерен для мысли Кальвина: основывая свой подход на ключевом принципе реформации Sola Scriptura, он удаляет из порядка церковной службы любой элемент, явно не упомянутый в Библии, чтобы избежать любого риска компромисса со священной традицией, которая была выдвинута в качестве второго источника догмы Римско-католической церкви; он, например, ассоциирует музыкальные инструменты с иконами, которые, по его мнению, нарушают запрет Десяти заповедей на резные изображения. Исходя из этого, многие ранние кальвинисты также избегали музыкальных инструментов и выступали за исключительную псалмопевцу в богослужении[6].

В английских церковных дебатах XVII века пуритане утверждали, что существует божественный образец, которому нужно следовать во все времена, который они назвали ius divinum («божественный закон»). В английском языке это стало известно под более мягким термином «regulative principle» («регулятивный принцип»)[7].

Те, кто выступает против использования инструментов в богослужении, такие как служители православной пресвитерианской церкви Джон Мюррей и Джеральд Уильямсон, утверждают, во-первых, что в Новом Завете нет примеров использования музыкальных инструментов для богослужения, а во-вторых, что использование инструментов в богослужении в Ветхом Завете было специально привязано к церемониальным законам Храма в Иерусалиме, который они считают отмененным для церкви. Однако с 1800-х годов большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулятивного принципа и используют музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Десяти заповедей и что такие вещи являются обстоятельствами поклонения, требующими библейской мудрости, а не явного повеления. Соответственно, подавляющее большинство реформистских церквей сегодня используют гимны и музыкальные инструменты, многие также используют современные стили богослужебной музыки[8]. Однако меньшая часть реформистских церквей, таких как Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и церкви Реформистского пресвитерианского сообщества, продолжают интерпретировать регулятивный принцип и свидетельства Священного Писания как допускающие в богослужении только псалмопение без аккомпанемента[9][10].

Исторически регулятивный принцип был принят для того, чтобы запретить использование танцев в богослужении[6]. В 1996 году реформистский богослов Джон Фрейм нарушил консенсус и утверждал, что регулятивный принцип действительно разрешает танцы. Его точка зрения была подвергнута критике более консервативными учеными[8].

В то время как музыка является центральным вопросом в дебатах о богослужении, другие вопросы также были спорными, включая доксологии, бенедикции, коллективную исповедь, молитву и чтение Священного Писания. Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьируются в различных конфессиях.

Литургия Жана КальвинаПравить

Первоначальная служба Дня Господня, разработанная Кальвином, была очень литургической и включала Символ веры, милостыню, исповедь и отпущение грехов, вечерю Господню, доксологии, молитвы, псалмы, молитву Господню, бенедикцию. Ниже приводится порядок служения в День Господень, разработанный Кальвином:[11]

Кальвин: Страсбург, 1540 г. Кальвин: Женева, 1542 г.
Отрывок из Писания (Псалом 124, 8)
Исповедь Исповедь
Слова прощения из Писания Молитва о прощении
Отпущение грехов
Метрический Декалог поётся с Кирие элейсон после каждой Заповеди
Короткая молитва о Просветлении Короткая молитва о Просветлении
Чтение Писания Чтение Писания
Проповедь Проповедь
«Литургия в Сенакле»
Сбор милостыни Сбор милостыни
Интерцессия Интерцессия
Чтение молитвы «Отче наш» Чтение молитвы «Отче наш»
Приготовление элементов во время пения Символа веры Апостолов Приготовление элементов во время пения Символа веры Апостолов
Молитва посвящения
Слова посвящения Слова посвящения
Совет Совет
Молитва посвящения
Преломление хлеба Преломление хлеба
Раздача хлеба Раздача хлеба
Причастие с пением псалма Причастие с пением псалма
Короткая молитва после причастия Короткая молитва после причастия
Песнь Симеона Богоприимца
Аароново благословение Аароново благословление

ПримечанияПравить

  1. ↑ Вестминстерское вероисповедание, Глава XXI. — О религиозном поклонении и дне покоя. «… Приемлемый путь поклонения истинному Богу установлен Им Самим и точно определён Его собственной явленной волей, поэтому не должно быть поклонения, основанного на воображении или вымыслах человеческих, или по внушению сатаны. Ему нельзя поклоняться, используя зримые изображения или что- либо иное, не предписанное Священным Писанием».
  2. ↑ Гейдельбергский катехизис (англ.). — «96-я цитата: Чего требует Бог во второй заповеди? A. Мы не должны делать никакого изображения Бога и поклоняться Ему иначе, чем Он повелел в Своем Слове. (Втор. 4:15-19; Ис. 40:18-25; Деян. 17:29; Рим. 1:23; Лев. 10:1-7; Втор. 12:30; Сам. 15:22, 23; Матф. 15:9; Иоан. 4:23, 24).».
  3. ↑ Бельгийское исповедание, Статья 32: Порядок и дисциплина в Церкви (англ.). — «... Те, кто управляет церквями... должны всегда остерегаться отклонения от того, что Христос, наш единственный Учитель, предписал нам. Поэтому мы отвергаем все человеческие новшества и все законы, навязанные нам в нашем поклонении Богу, которые каким-либо образом связывают и принуждают нашу совесть. Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы все были в послушании Богу.».
  4. ↑ Баптистское вероисповедание 1689 года, Часть 22: О религиозном поклонении и дне покоя  (неопр.). — «... Но приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен, поэтому, Его собственной волей. Она явлена нам для того, чтобы Ему не поклонялись согласно человеческому воображению и фантазии или в соответствии с внушением и указаниями сатаны, используя какие-либо видимые образы, или каким-либо иным способом, который не предписан в Священном Писании».
  5. ↑ Дж. Муэзер. Реформация церковного устройства (англ.). «Ортодоксальная пресвитерианская церковь» (апрель 2017). — «... регулятивный принцип церковного управления: Слово Христа ясно раскрывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно находить своё основание в апостольском учении и практике. ... "регулятивный принцип устройства"». Дата обращения: 30 января 2023.
  6. ↑ 1 2 Швертли (1998).
  7. ↑ Иэн Мюррей. Ричард Бакстер - неохотно идущий пуританин в «Продвижении в трудностях», доклады ежегодной конференции : [англ.]. — Лондон : Вестминстерская конференция, 1991.
  8. ↑ 1 2 Фрейм (1996).
  9. ↑ Регулятивный принцип богослужения (англ.). Свободная пресвитерианская церковь Шотландии. — «Тех, кто придерживается Регулятивного принципа, поёт исключительно псалмы, отказывается от использования музыкальных инструментов, отвергает «Рождество», «Пасху» и прочее, часто обвиняют в том, что они вносят раскол в народ Божий. Истина заключается в обратном. Правильный путь к единству — это переход к богослужению исключительно по Писанию. Каждый отход от богослужения, установленного в Писании, приводит к новому разделению среди Божьего народа. Возвращение к одному лишь Писанию для руководства богослужением является единственным средством.». Дата обращения: 30 января 2023.
  10. ↑ Конституция Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки : [англ.]. — Crown & Covenant Publications, 2021. — «Пение хвалы Богу - это часть общественного богослужения, в котором должна участвовать вся община. Книга Псалмов, состоящая из вдохновенных псалмов, гимнов и песен, является санкционированным Богом руководством к восхвалению. Использование других песен в богослужении не разрешено Писанием. Греческие слова в Новом Завете, которые переводятся как «псалом», «гимн» и «песня», встречаются в Септуагинте (греческой версии Книги Псалмов). Пс. 95:2; Пс. 40:3, (4); Пс. 96:1; Кол. 3:16; Еф. 5:19; Мк. 14:26; 1 Кор. 14:26; Иас. 5:13. Псалмы следует петь без сопровождения инструментов, которые не являются частью новозаветной модели богослужения. Музыкальные инструменты были предписаны для использования во время жертвоприношений в ветхозаветном храме. Смерть Христа, ставшего совершенной и последней жертвой, положила конец этому способу поклонения. Ни в словах, ни в практике Христа и апостолов нет ни повеления, ни примера использования музыкальных инструментов. Повеление Нового Завета - приносить жертву хвалы - плод наших уст. Числ. 10:10; Пар. 29:25-30; Евр. 9:12; Евр. 13:15.».
  11. ↑ Максвелл, Уильям Д. Набросок христианского богослужения: Его развитие и формы : [англ.]. — Лондон : Издательство Оксфордского университета, 1936.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Регулятивный_принцип&oldid=128265036