Псукей де-зимра

Псукé де-зи́мра^[1] (иуд.-арам. ‏פסוקי דזמרא‏‎ — «стихи пения»), также Змирóт^[2] (‏זמרות‏‎ — «песни») в талмудическом иудаизме — утреннее пение псалмов и благословений, предваряющее иудейское богослужение. Прежде поют бару́х ше-амáр, зачитывают псалмы, после поют иштабáх (в шаббат иштабах — удлинено молитвой «Ни́шмат», которую произносят до иштабах).

Этимология Править

Псуке де-зимра (‏פסוקי דזמרא‏‎) — это иудео-арамейское выражение, встречающееся в Талмуде^[3], означающее буквально «стихи пения». Иудео-арамейское слово зимра несколько раз встречается в Ветхом Завете, например, «возьмите псалом (зимра^[4]), дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью» (Пс. 80:3). Также иудео-арамейское слово псак^[5] («часть»).

Порядок Править

Сегодня псуке де-зимра является началом утренней общинной иудейской литургии в синагоге среди не менее, чем 10 взрослых евреев-мужчин. Псуке де-зимра состоит из множества отрывков Танаха и благословений до и после пения. Однако, по мнению Маймонида общинную службу начинают с произнесения Полукадиша и следующим за ним Шма^[6].

Талмуд Править

В Талмуде поощрено пение псалмов, хотя это не является заповедью Торы (Талмуд, Брахот 4 б; Шаббат 118 б). Пение псалма 144 трижды^[7] в день в Талмуде приравнено к личной молитве еврея (Талмуд, Брахот 4 б), тогда как община молится общинной молитвой «Амида», произнесение которой также не является заповедью Торы^[8]. Пение псалмов утром (псуке де-зимра) является лишь обычаем отдельного еврея, но не общины (Талмуд, Шаббат 118 б).

Всякому еврею, говорящему Тхила ле-Давид^[9] каждый день трижды^[10] гарантирован рай

— Вавилонский Талмуд, Брахот 4 б

Раши, комментируя Талмуд (Брахот 4 б), указывал «трижды^[10] — в качестве молитвы».

Читать Халель каждый день — это псуке де-зимра^[3]

— Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б

Раши, комментируя Талмуд (Шаббат 118 б), указывал «псуке де-зимра — это пара песен с аллилуйя: „Хвалите^[11] Господа с небес“^[12], „Хвалите^[11] Бога во святыне Его“^[13]»^[14].

Раши Править

Раши под псуке де-зимра полагал пение пары псалмов: 148, 150, а под молитвой — пение 144 трижды в день. То есть Раши полагал обязательным каждому еврею пение трёх указанных псалмов утром в качестве личной молитвы.

Саадья гаон Править

Саадья гаон под псуке де-зимра полагал пение четырёх псалмов: 134, 148, 149, 150.

Маймонид Править

Маймонид под псуке де-зимра полагал пение семи^[15] псалмов: 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150^[16]. Маймонид полагал псуке де-зимра личным обычаем отдельного еврея, но общинную службу начинали с чтения Кадиша и Шма.

Литература Править

Песуке де-Зимра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
Земирот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Примечания Править

↑ Песуке де-Зимра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Земирот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У сефардов так называются псалмы, читаемые при ежедневной утренней молитве; у ашкеназов эти псалмы именуются „Pesuke de-Zimra“»
↑ ¹ ² Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б
↑ словарь Стронга 2172
↑ словарь Стронга 6589
↑ Мишне Тора, Ахава, Тфила 9.1 «Порядок публичных молитв таков — утром все молящиеся сидят, ведущий молитву выходит к стенду посреди зала и читает Кадиш. Каждый отвечает изо всех сил „амен! Да будет великое имя Его благословенно вечно, во веки веков“! Также отвечают амен в конце кадиша. После этого [ведущий молитву] провозглашает „благословите Господа Благословенного“ и община отвечает „благословен Господь Благословенный во веки веков“. Затем (он) произносит шма и её благословения вслух»
↑ «Вечером и утром и полдень буду умолять и вопиять и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18)
↑ Молитва — заповедь Торы, согласно Маймониду. Молитва не является заповедью Торы, согласно Нахманиду
↑ Пс. 144
↑ ¹ ² Пс. 54:18
↑ ¹ ² евр. «аллилуйя»
↑ Пс. 148
↑ Пс. 150
↑ комментарий Раши на вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б
↑ евр. шести псалмов
↑ Мишне Тора, Ахава, Тфила 7

См. также Править

[1] Песуке де-Зимра // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[2] Земирот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У сефардов так называются псалмы, читаемые при ежедневной утренней молитве; у ашкеназов эти псалмы именуются „Pesuke de-Zimra“»

[автоссылка1-3] ¹ ² Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б

[4] словарь Стронга 2172

[5] словарь Стронга 6589

[6] Мишне Тора, Ахава, Тфила 9.1 «Порядок публичных молитв таков — утром все молящиеся сидят, ведущий молитву выходит к стенду посреди зала и читает Кадиш. Каждый отвечает изо всех сил „амен! Да будет великое имя Его благословенно вечно, во веки веков“! Также отвечают амен в конце кадиша. После этого [ведущий молитву] провозглашает „благословите Господа Благословенного“ и община отвечает „благословен Господь Благословенный во веки веков“. Затем (он) произносит шма и её благословения вслух»

[автоссылка2-7] «Вечером и утром и полдень буду умолять и вопиять и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18)

[8] Молитва — заповедь Торы, согласно Маймониду. Молитва не является заповедью Торы, согласно Нахманиду

[9] Пс. 144

[автоссылка4-10] ¹ ² Пс. 54:18

[автоссылка3-11] ¹ ² евр. «аллилуйя»

[12] Пс. 148

[13] Пс. 150

[14] комментарий Раши на вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б

[15] евр. шести псалмов

[16] Мишне Тора, Ахава, Тфила 7

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]