Пити (буддизм)

Пити — это ментальный фактор (пали cetasika, санскр. caitasika), связанный со стадией

Пити
В переводе на
Английский	piti
Пали	Pīti
Санскрит	Prīti

сосредоточенного поглощения (дхьяной) буддийской медитации. Согласно Буддхадаса Бхиккху, пити — это стимулирующее, возбуждающее и заряжающее энергией качество, в отличие от спокойного качества сукха.

Пити — это радостная самскара (формация), несвязанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не может достичь её посредством желания. Это слово часто переводится как «восторг» и отличается от продолжительного медитативного ощущения «радости» или «счастья» (пали sukha, санскр. sukha), которое представляет собой более тонкое чувство, возникающее наряду с пити.

Фактор поглощенияПравить

В буддийской медитации развитие сосредоточенного погружения (пали jhana, санскр. dhyana) канонически описывается в терминах следующих пяти факторов:

• приложенная мысль (витакка, пали vitakka),
• устойчивая мысль (вичара, пали vicāra),
• радость/восторг/счастье (пити, пали pīti),
• счастье/удовольствие/блаженство (сукха),
• невозмутимость (упекха, пали upekkhā)

Пити и сукха порождаются избавлением от пяти препятствий и душевным спокойствием. В Висуддхимагге V в. н. э. пити и сукха различаются следующим эмпирическим образом:

И везде, где два связанно, счастье [пити] является удовлетворенностью при получении желаемого объекта, и блаженство [сукха] является фактическим переживанием от его получения. Где счастье [пити], там и блаженство (удовольствие) [сукха]; но там, где есть блаженство [сукха], не обязательно есть счастье [пити]. Счастье входит в совокупность формирований; блаженство входит в совокупность чувств. Если бы человек, измученный в пустыне, увидел или услышал о том, что на опушке леса есть пруд, он был бы счастлив; если бы он вошел в тень леса и получил воду, он бы обрёл блаженство...

Пятифакторная классификацияПравить

По мере того как медитирующий обретает успокоение (шаматха), возникает один из пяти видов физического удовольствия (пити). Это:

• Слабый восторг, который сопровождается пилоэрекцией .
• Кратковременный восторг, как слышимый «время от времени» гром.
• Идущий вниз восторг взрывается внутри тела, как волна.
• Возвышенный восторг «заставляет тело подпрыгнуть до небес».
• Наполняющий восторг кажется огромным потоком горного ручья.

Только последние два вида считаются конкретно пити. Первые четыре — это лишь подготовка к последнему, который является фактором дхьяны.