Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Палияр — Википедия
Википедия

Палияр

Палияр, также палиян — этническая группа охотников и собирателей в Южной Индии.

Палияр
Численность 9 тыс. (2011 год)
Расселение Тамилнад, Керала
Язык этнолект тамильского языка
Религия индуизм
Расовый тип негрито (гипотеза)[1]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Фотографии палияр, опубликованные в работе Э. Тёрстона, 1909
Холмы Палани — место традиционного расселения палияр

Палияр проживают на восточных склонах Западных Гат на границах штатов Тамилнад и Керала[2]. Язык, на котором говорят палияр, относится к диалектам тамильского языка[3]. Их численность, по данным переписи 2011 года, составляла около девяти тысяч человек.

История исследованийПравить

К историческим источникам, содержащими информацию о населяющих леса Западных Гат народах, относятся произведения раннетамильской литературы, созданные в первые века нашей эры[4]. Эти народы упоминались тамильскими авторами как поставщики лесных товаров: кардамона, бамбука, слоновой кости, мёда и воска. Аналогичные торговые связи продолжали существовать и в XIX веке, что подтверждают европейские источники, в том числе отчёты британских чиновников Уорда и Коннера и записки французского миссионера Ж. А. Дюбуа[5]. Однако, поскольку современные этнонимы начали использоваться лишь в документах колониального периода, среди исследователей нет уверенности в преемстве между современными палияр и народами, описанными в раннетамильских текстах[6].

В 1908 году был опубликован письменный источник, полностью посвящённый палияр. Автором этого текста был священник Ф. Дамен, руководитель принадлежащей иезуитской миссии кофейной плантации[7]. Помимо этнографических сведений, отчёт содержал описания неудачных попыток привлечь палияр к сельскохозяйственным работам. «Всемогущая рупия, этот мощный стимул для трудолюбивых тамилов, их (палияр) не соблазняет; принуждение также бесполезно, поскольку они обладают возможностью в любой момент отступить в лес», — писал Дамен[8]. После сообщения Дамена палияр привлекали влияние демографов, занимающихся регистрацией индийских каст и племён[2]. Первый из подобных отчётов был опубликован в 1909 году за авторством этнографа Э. Тёрстона[9].

Исследователем, введшим знания о палияр в контекст социальной антропологии, был американский учёный Питер М. Гарднер, в качестве включённого наблюдателя живший среди них в 1962—1964 и 1978 годах[2][10]. За работами Гарднера последовали исследования шведского антрополога К. Норстрёма, на протяжении 1990-х изучавшего процесс вовлечения палияр в современную рыночную экономику[2][11] и Н. Сушилы Деви, по заказу индийского правительства составившей общее этнографическое описание палияр Кералы[12]. Наряду с работами по социальной антропологии, палияр также посвящён ряд этноботанических исследований, наиболее полное из которых представлено в докторской диссертации К. Санкарасиварамана, работавшего среди палияр в 1995—1998 годах[13].

В научной литературе для обозначения группы используются этнонимы «палиян» и «палияр», соответствующие формам единственного и множественного числа самоназвания народа[14]. В индийских официальных текстах также встречаются расходящиеся с самоназванием написания «паллиян» и «паллияр» (англ. Palliyan/Palliyar). Этимология этнонима остаётся невыясненной[2].

Расселение и происхождениеПравить

 
Палияр на этнолигвистической карте Западных Гат. Зелёным обозначены места Всемирного наследия

Палияр расселены на узкой полосе территории, расположенной на границах штатов Тамилнад и Керала, места их обитания относятся к округам Диндуккал, Мадурай, Тхени, Тирунелвели и Вирудунагар (в Тамилнаде) и округу Идукки (в Керале). Покрытые густым лесом земли расселения народа расположены в гористой местности Западных Гат, высота поселений палияр над уровнем моря варьируется от 300 до 2200 метров[15]. В Тамилнаде перепись 2011 года выявила 231 паллеян, 2252 паллиян и 5288 паллияр (в штате палияр регистрируются как три разных группы[16]), в Керале в этом же году было переписано 1464 палияр, в отличие от Тамилнада их численность фиксировалась в одной графе[17]. Таким образом, в 2011 году под разными этнонимами было переписано 9235 палияр.

По археологическим данным, собранным в ареале расселения палияр, группы охотников-собирателей населяли эти земли ещё в период мезолита (10—4 тыс. лет назад). Согласно предположению индийского археолога В. Селвакумара, постепенное отступление этих групп на периферийные территории началось с середины 1 тыс. до н. э. после появления в регионе мигрировавших с севера земледельцев. Вместе с этим между охотниками-собирателями и земледельческими группами устанавливались мирные отношения, подобные тем, которые упоминаются раннетамильских текстах и существуют между современными тамилами и палияр. По мнению археолога, этот процесс в частности подтверждают керамика, кости домашних животных и бусы, на некоторых стоянках присутствующие наряду с микролитами[18]. Более современные археологические памятники, связанные с палияр, относятся к периоду после XV века: это стоянки, на которых были обнаружены фрагменты керамики и наскальная живопись, изображающая сбор мёда[19].

Исследования распространённости Y-гаплогрупп среди популяций Тамилнада показали, что 55,79 % палияр являются носителями гаплогруппы F-M89[20]. Анализ Alu-повторов, проведённый среди популяций Южной Индии, выявил, что палияр генетически близки к народам тода и ирула, проживающих в холмах Нилгири, а также к этнической группе кани[21], населяющей территорию горы Агастьямалай[22].

Материальная культураПравить

 
Женщина и дети палияр

По данным П. Гарднера, палияр были разделены на небольшие группы, часть из которых кочевала в глубине дождевого леса, а часть вела полуоседлую жизни на границе леса и угодий земледельческих народов[23]. Для кочевых групп нормальной являлась ежедневная смена стоянок, в таком случае в качестве жилища использовались гроты или углубления в скалах. Лишь на протяжении двухмесячного сезона дождей палияр отказывались от естественных укрытий и сооружали хижины[24]. Полуоседлые группы строили более долговечные жилища, под влиянием тамилов располагая дома в ряды[2]. По свидетельству К. Санкарасиварамана, стены таких домов возводились из земляного грунта и переплетённых стеблей лантаны сводчатой, крыша сооружалась из пальмовых листьев или влагалищ листьев банана, а сами хижины не имели ни дворов, ни окон[25]. Начиная с 1960-х годов палияр переселялись в деревни за пределами дождевого леса, переходя к оседлой жизни. К началу 2000-х в таких поселениях проживало около 60 % палияр[26].

Основу рациона кочевых палияр составляет дикий ямс (Dioscoreaceae), также в пищу употребляются дикорастущие овощи, мёд, рыба и мелкие животные, такие как ящерицы, куропатки, летучие мыши, полуобезьяны семейства лориевые. В сообществах, разместившихся на границе леса, к этому добавляются низкосортный рис, листья бетеля, перец чили и соль, которые палияр выменивают у соседей. Согласну Гарднеру, чтобы получить эти продукты, палияр нанимались на сельскохозяйственные работы и обслуживали лесные святилища, за что, кроме пищи, получали ножи, топоры и одежду[27]. Эту информацию подтверждает и К. Норстрём, отмечая при этом, что к 1990-м годам бартер между палияр и тамилами был вытеснен наличным расчётом[28]. Рацион палияр был исследован группой индийских учёных, отметивших наличие в нём богатых минеральными веществами листовых овощей и клубней[29].

По сообщениям Дамена, ещё в начале прошлого века одежда кочевых палияр могла ограничиваться набедренной перевязью из ткани или листьев (у мужчин) и широкой повязкой, плетённой из пальмовых листьев и трав (у женщин)[30]. В качестве украшений использовались узоры, белым растительным пигментом наносимые на лоб, грудь и руки (мужчины обычно украшали одну из этих частей тела, женщины — все три). Женщины также носили бисерные и металлические ожерелья, вплетали в волосы лесные цветы[31]. Современные палияр не имеют специфических предпочтений в одежде, используя любые доступные им вещи. Женщины одеваются в сари, традиционный способ ношения которых у палияр отличается от стилей, распространённых среди соседних народов, мужчины носят мунду и лунги, девочки-подростки — полусари[32][16].

Социальная организацияПравить

Для социальной организации палияр характерно стремление к эгалитарности. В группах палияр нет постоянных вождей, а временные лидеры выдвигаются лишь на время коллективных охот и церемониальных действий[33]. Принятие решений происходит в духе индивидуальной автономии: в большинстве случаев совместная работа осуществляется на основе неформальных договорённостей, без попыток унифицировать или объединить процесс либо результат деятельности[34]. Участие в конкуренции за престиж в культуре палияр считается порицаемым. В сообществах палияр нет людей, признаваемых экспертами в какой-либо области: так, среди палияр нет специалистов в области магии, также в их обществе отсутствует институт инициации знахарей[33].

В отсутствие формальных лидеров инструментом разрешения внутригрупповых конфликтов становится индивидуальная мобильность. При назревании конфликтов кочевые палияр предпочитают ретироваться и разделяться, их группы открыты и постоянно реорганизуются[35][36]. Низкий уровень конфликтности палияр поддерживают и в оседлых сообществах, что нетипично для охотников-собирателей, отказавшихся от кочевого образа жизни: по данным сравнительной этнографии, переход к оседлости как правило ведёт к учащению конфликтов[37]. Среди особенностей культуры палияр, сдерживающих конфликты как в кочевых, так и в оседлых сообществах, Гарднер называет воздержание от алкоголя, порицание конкуренции за престиж, одобрение взаимоуважения и самообладания[38].

Среди палияр поддерживается равенство между мужчинами и женщинами, которое проявляется и в семейной, и в общественной жизни. Ни мужчины, ни женщины не имеют более широких прав ни в сфере сексуальных контактов, ни в сфере управления и наследования имущества. Религиозные ритуалы также могут осуществляться людьми обоих полов[33]. При этом гендерные отношения в группах, находящихся в близком контакте с соседними народами, подвержены изменениям: в этих условиях палияр могут перенимать нормы, связанные с контролем над женщинами со стороны мужчин[39].

Семьи палияр в основном моногамны, однако по выбору индивидов могут создаваться полигинные и полиандрные союзы[2]. В отношениях мужской и женской линии в родственной структуре соблюдается симметрия: брачное поселение билокально, а система наследования билатеральна[2][40]. Палияр используют генерационную систему терминов родства, но также владеют бифуркативной тамильской терминологией, которую используют при контактах с соседями[2][41]. В силу стремления палияр сохранять «индивидуальное психологическое пространство», их браки нестабильны: по сообщениям Гарднера, супруги могут расстаться после первой же ссоры, при этом позднее распавшийся брак может быть восстановлен[42][43]. Вступая в брак, палияр обычно обмениваются солью и листьями бетеля, а также обещают друг другу верность на всю жизнь[43]. Дети палияр обретают экономическую самостоятельность в 13 — 14 лет, родительский надзор в процессе социализации проявляется слабо[44][45].

Языковая ситуацияПравить

По оценке Гарднера, язык, на котором говорят палияр, относится к диалектам тамильского языка, при этом в речи палияр встречаются существенные расхождения с тамильской языковой нормой[3][41]. Предположение Гарднера о родственности этнолекта палияр и тамильского языка подтверждают исследования, проведённые SIL International: в результате сравнения списков базовой лексики исследователи института выявили 75%-ное совпадение между лексикой палияр и тамилов[46].

Среди отклонений от тамильской языковой нормы, свойственных для этнолекта, Гарднер называет особую систему цветовой терминологии. В отличие от цветовых терминов тамильского языка, цветовые обозначения палияр основаны на описании освещённости и затемнённости, а не оттенков: в результате описание цвета объекта варьируется вместе с изменением освещения. Согласно теории Берлина и Кэя цветовая терминология палияр находится на наиболее ранних (первой — второй) стадиях эволюции цветовых обозначений[41][47].

Система терминов родства также отличается от тамильской: хотя палияр используют те же термины, что и тамилы, они применяют их иначе. Используя тамильский термины, палияр не делают различий между старшими и младшими сиблингами, а также родственниками и свойственниками, что вступает в противоречие с тамильской терминологией, носящей бифуркативный характер[41].

Помимо лексических особенностей, диалект палияр отличает отсутствие чёткого различения между долгими и краткими гласными, свойственного всем хорошо изученным дравидийским языкам[41]. Кроме того, палияр пользуются упрощённой версией тамильской грамматики. Прошедшее время в этнолекте образуется при помощи суффикса āccu, следующего за корнем глагола, тамильская норма образования прошедшего времени применяется редко[41].

Внутри этнической группы палияр общаются на диалекте, при контактах с соседями они используют тамильский (в Тамилнаде) либо малаялам (в Керале)[48].

ПримечанияПравить

  1. ↑ Sankarasivaraman, 2000, p. 2.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gardner P. The Paliyan // The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers. — Cambridge University Press, 1999. — P. 261—264.
  3. ↑ 1 2 Gardner P. Paliyan Linguistic Acculturation // Eleventh Conference on Hunting and Gathering Societies. — 2015.
  4. ↑ Demmer U. The Poets as Anthropologists: The Representation of Hill/Forest Tribes in “Classical” Tamil Literature // Journal of Social Sciences. — 2001. — Vol. 5, no. 1—2. — P. 69–80. — doi:10.1080/09718923.2001.11892290.
  5. ↑ Morris B. Hill Pandaram // Encyclopedia of World Cultures. South Asia. — 1992. — Vol. 3. — P. 98—101.
  6. ↑ Norström, 2003, p. 49.
  7. ↑ Norström, 2003, p. 31.
  8. ↑ Dahmen, 1908, p. 20: «The almighty rupee, that powerful incentive to the industrious Tamilian’s activity, is no allurement to them; coercion is no avail either, as the safe retreat of the woods is near at hand».
  9. ↑ Thurston, 1909.
  10. ↑ Norström, 2003, p. 37.
  11. ↑ Norström, 2003, Abstract.
  12. ↑ Suseela Devi, 1990.
  13. ↑ Sankarasivaraman, 2000.
  14. ↑ Артёмова, 2015, с. 28.
  15. ↑ Sankarasivaraman, 2000, p. 11—12.
  16. ↑ 1 2 Sankarasivaraman, 2000, p. 3.
  17. ↑ A-11 Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data and its Appendix  (неопр.). Office of the Registrar General & Census Commissioner. Ministry of Home Affairs, Government of India. Дата обращения: 10 сентября 2021. Архивировано 30 октября 2021 года.
  18. ↑ Selvakumar V. Hunter-Gatherer Adaptations in Madurai Region, Tamil Nadu, India: From c. 10,000 B.P. to c. A.D. 500 // Asian Perspectives. — University of Hawai'i Press, 2002. — Vol. 41, no. 1. — P. 80—82, 95—96.
  19. ↑ Selvakumar V. Hunters and Hunter-Gatherers in Historical South India // The Eastern Anthropologist. — 2014. — Vol. 67, no. 3. — P. 266—268.
  20. ↑ ArunKumar G., Soria-Hernanz D. F., Kavitha V. J., Arun V. S., Syama A., et al. Population Differentiation of Southern Indian Male Lineages Correlates with Agricultural Expansions Predating the Caste System // PLOS ONE. — 2012. — Vol. 7, no. 11. — doi:10.1371/journal.pone.0050269.
  21. ↑ Chinniah R., Vijayan M., Thirunavukkarasu M., Mani D., Raju K., et al. Polymorphic Alu Insertion/Deletion in Different Caste and Tribal Populations from South India. — PLOS ONE. — 2016. — Vol. 11, no. 6. — doi:10.1371/journal.pone.0157468.
  22. ↑ Vijayan A., Liju V. B., Reema John J. V., Parthipan B., Renuka C. Traditional remedies of Kani tribes of Kottoor reserve forest, Agasthyavanam, Thiruvananthapuram, Kerala // Indian Journal of Traditional Knowledge. — 2007. — Vol. 6, no. 4. — P. 589.
  23. ↑ Гарднер, 2015, с. 8—11.
  24. ↑ Гарднер, 2015, с. 10.
  25. ↑ Sankarasivaraman, 2000, p. 4.
  26. ↑ Norström, 2003, p. 85—89.
  27. ↑ Гарднер, 2015, с. 9.
  28. ↑ Norström, 2003, p. 64—65.
  29. ↑ Tamilarasi Murugesan P., Ananthalakshmi A. Dietary Practices of the Paliyar Tribal Group and the Nutrient Content of Unconventional Foods Consumed. — The Indian Journal of Nutrition and Dietetics. — 1991. — Vol. 28, no. 11. — P. 297–301.
  30. ↑ Dahmen, 1908, p. 25.
  31. ↑ Dahmen, 1908, p. 25—26.
  32. ↑ Suseela Devi, 1990, p. 15.
  33. ↑ 1 2 3 Артёмова, 2015, с. 29—30.
  34. ↑ Гарднер, 2015, с. 17.
  35. ↑ Gardner, 2000, p. 218.
  36. ↑ Артёмова, 2015, с. 41.
  37. ↑ Gardner, 2000, p. 229—230.
  38. ↑ Gardner, 2000, p. 232.
  39. ↑ Gardner P.M. Pressures for Tamil propriety in Paliyan social organization // Hunters and Gatherers: History, Evolution and Social Change. — 1988. — P. 96—99.
  40. ↑ Артёмова, 2015, с. 30.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gardner P. M. South Indian foragers’ acculturation in the deep past // Hunter Gatherer Research. — 2016. — Vol. 2, no. 2. — P. 204–209. — doi:10.3828/hgr.2016.16.
  42. ↑ Артёмова, 2015, с. 32.
  43. ↑ 1 2 Gardner P. M. Quasi-Incestuous Paliyan Marriage in Comparative Perspective. — The Open Anthropology Journal. — 2013. — Vol. 6, no. 2. — P. 49. — doi:10.2174/1874912700902010048.
  44. ↑ Norström, 2003, p. 216—220.
  45. ↑ Symmetric Respect and Memorate Knowledge: The Structure and Ecology of Individualistic Culture // Southwestern Journal of Anthropology. — 1966. — Vol. 22, no. 4. — P. 391—393.
  46. ↑ SIL, 2015, p. 17: «The wordlists from Mala Pulayan and Paliyan shows more similarity to Tamil than other wordlists in this survey, with 79% and 75% respectively. This gives the impression that they are related varieties to Tamil».
  47. ↑ Gardner P. M. On Brightness and Color Categories: Additional Data // Current Anthropology. — 1992. — Vol. 33, no. 4. — P. 397–399. — doi:10.1086/204086.
  48. ↑ SIL, 2015, pp. 10, 45.

ЛитератураПравить

Статьи
Монографии
Источники
  • D'Penha G. F. The Life of Palliyars // The Indian Antiquary. — 1902. — Vol. 30. — P. 391—392.
  • Dahmen F. The Paliyans, a Hill-Tribe of the Palni Hills (South India). — Anthropos. — 1908. — Vol. 3, no. 1. — P. 19–31. — JSTOR 40442522.
  • Thurston E. Paliyans // Castes and Tribes of Southern India. — Madras : Goverment Press, 1909. — Vol. 6. — P. 461—472.
  • Nambiar P. K. Palliyans // Ethnographic Notes on Scheduled Tribes. — Madras, 1964. — Vol. 9. — P. 195—249. — OCLC 255349717.

СсылкиПравить

Публикации
Базы данных
  • Paliyans  (неопр.). Database of Places, Language, Culture, and Environment. Дата обращения: 1 сентября 2021. Архивировано 1 сентября 2021 года.
  • Paliyan  (неопр.). Glottolog. Max Planck Institute for the Science of Human History. Дата обращения: 29 сентября 2021. Архивировано 30 сентября 2021 года.
Видео
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Палияр&oldid=128518549