![]()
Мухаммад аш-Шаукани
Муха́ммад ибн Али аш-Шаука́ни (аш-Шавкани, араб. محمد الشوكاني;
1760, совр. Йемен —
1839, Сана, совр. Йемен) — исламский богослов, правовед[3] и реформатор[4], член салафитского движения[5] из Йемена.
| Мухаммад аш-Шаукани | |
|---|---|
|
Верховный судья Саны
|
|
| Личная информация | |
| Имя при рождении |
|
| Профессия, род деятельности |
|
| Дата рождения |
|
| Место рождения | |
| Дата смерти |
|
| Место смерти | |
| Национальность | араб |
| Религия |
|
| Течение, школа |
|
| Отец |
|
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности |
|
| Ученики |
|
| Оказал влияние |
|
 Информация в Викиданных |
![]()
![]()
Биография![]()
Править
На протяжении всей своей жизни Мухаммад аш-Шаукани не покидал Йемен из-за того, что его родители не дозволяли ему выходить за пределы Саны. После обучения всему, чему можно было научиться у учителей Саны, он стал самостоятельно изучать книги. В 1795 году имам Йемена аль-Мансур Али I назначил аш-Шаукани верховным шариатским судьёй (кади) Саны[6].
Имамы Йемена были приверженцами зейдитской правовой школы. Аш-Шаукани же не был сторонником ни одной из правовых школ (мазхаб), но в целом склонялся к суннитской правовой доктрине. В книге «аль-Кауль аль-муфид фи адиллат аль-иджтихад ва-т-таклид» (араб. القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد) он утверждал, что не нужно следовать никакому мазхабу[7]. Его концепция иджтихада была более радикальной, нежели у Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба или Шаха Валиуллаха Дихлави. Аш-Шаукани был знаком с учением ваххабитов и в целом относился к ним позитивно. Он так же, как и ваххабиты, был противником поклонения святым и паломничества к местам их погребения. В 1807—1815 годах аш-Шаукани состоял в переписке с главой государства Саудитов[6].
Его идеи и сочинения были предвестниками исламского модернизма
[en] первой половины XX века. Многие из его книг существуют в современных изданиях[7]. Рашид Рида считал его муджаддидом («обновителем») XII века хиджры[8].
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑ 1 2
Международный идентификатор стандартных наименований
— 2012.
↑
Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF
(фр.): платформа открытых данных
— 2011.
↑
Eraqi Klorman B.-Z. Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience. — BRILL, 2014. — P. 44. — 232 p. — ISBN 9789004272910.
↑
Haykel B., Hegghammer T., Lacroix S. Saudi Arabia in Transition. — Cambridge University Press, 2015. — P. 158. — 360 p. — ISBN 9781107006294.
↑
Meijer R. Global Salafism. Islam's new religious movement. — Hurst & Co., 2009. — P. 44. — 463 p.
↑ 1 2
Werner Ende, Udo Steinbach. Islam in the World Today. A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. — Cornell University Press, 2010. — P. 79—80. — 1114 p. — ISBN 9780801464898.
↑ 1 2
Jansen, J., 1997.
↑
Абдо М. Тафсир аль-Манар. — Т. VII. — С. 144.
![]()
![]()
Литература![]()
Править
al-S̲h̲awkānī / Jansen, J.J.G. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed :
[
англ.] :
in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs &
G. Lecomte
[fr]. — Leiden :
E.J. Brill, 1997. — Vol. 9. — P. 378. (платн.)
Bernard Haykel. Revival and Reform in Islam. The Legacy of Muhammad Al-Shawkani. — Cambridge University Press, 2003. — 265 p. — ISBN 9780521528900.
Bernard Haykel.
Shawkani and his Zaydi detractors in Yemen // Studies in Islamic Legal Theory / ed. Bernard G. Weiss. — BRILL, 2002. — P. 337—365. — 437 p. — ISBN 9789004120662.