Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
	араб. محمد بن عبد الوهاب‎
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али
Профессия, род деятельности	проповедник, имам
Дата рождения	1703[…]
Место рождения	Уяйна, Эд-Диръия (мухафаза)[d], Эр-Рияд, Саудовская Аравия;
Дата смерти	22 июня 1792(1792-06-22)
Место смерти	Эд-Диръия, Эр-Рияд, Саудовская Аравия;
Страна	Дирийский эмират;
Религия	ислам
Течение, школа	суннизм
Мазхаб	ханбалитский мазхаб
Отец	Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман
Дети	Хусейн ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Али ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и Хасан ибн Мухаммад[d]
Богословская деятельность
Учителя	список: Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман и Мухаммад ибн Сулейман аль-Курди[d]
Ученики	список: Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Али ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и Хусейн ибн Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
Оказал влияние	ваххабизм, (салафизм)
Труды	список: Китаб ат-Таухид, Три основы и их доказательства, Кашф аш-шубухат, Китаб ахадис фи-ль-фитан ва-ль-хавадис[d], Четыре правила[d], Масаил аль-джахилия[d] и Q115726910?
	Медиафайлы на Викискладе
	Информация в Викиданных ?

Муха́ммад ибн Абд аль-Вахха́б аль-Муша́ррафи ат-Тами́ми (араб. محمّد بن عبد الوهّاب المشرّفي التميمي‎; 1114 г. х. 1703, Уяйна — 2 Зулькада 1206 г. х. 22 июня 1792, эд-Диръия) — арабский теолог и основатель ваххабитского движения, салафитский проповедник, а также вместе с Мухаммадом ибн Саудом сыгравший одну из ключевых ролей в создании Саудовской Аравии и закрепления в новом государстве ваххабитского течения^[5].

БиографияПравить

Ранние годы жизниПравить

Его полное имя: Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман ибн Али ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Рашид аль-Мушаррафи ат-Тамими. Точная дата его рождения неизвестна, считается, что он родился в 1703 году в Неджде, в городе Уяйна. Принадлежал к семье потомственных богословов из племени Бану Тамим (отсюда и нисба «ат-Тамими»). Его дед, Сулейман ибн Мухаммад, был муфтием Неджда. Его отец Абд аль-Ваххаб был судьёй (кади) в Уяйне во время правления эмира Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Му‘аммара. Он обучал хадисоведению и мусульманскому праву (фикх) в мечетях города и оставил несколько произведений по ханбалитскому праву, которые частично сохранились^[6]. С раннего детства Мухаммад начал изучать исламское богословие, по распространённому тогда на Аравийском полуострове ханбалитскому мазхабу^[7]. В 12 лет он женился и отправился в паломничество в святые для мусульман города Мекку и Медину. Именно за время своего путешествия ат-Тамими познакомился с трудами таких богословов как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия, взгляды которых во-многом оказали влияние на будущее идеологии Ибн Абд аль-Ваххаба и ваххабитского движения в целом^[8].

В Медине он обучался у Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Сайфа, который по словам самого Ибн Абд аль-Ваххаба, готовил какое-то «идеологическое оружие» для борьбы с верованиями жителей оазисов^[5].

После обучения в Медине, Ибн Абд аль-Ваххаб перебрался в Басру, где по словам ряда исследователей, прожил пять лет. Именно там он начал свою проповедь об очищении ислама от новшеств и идолопоклонничества, а также написал свою знаменитую книгу Китаб ат-Таухид. Довольно смелые идеи по «очищению» ислама не встретили поддержки у жителей оазиса, в результате возникших разногласий он был изгнан из города и был вынужден какое-то время проживать в Эль-Хасе, пока не добрался до Хураймалы, куда позднее переехал и его отец, пользовавшийся некоторым авторитетом у местных жителей.

В 1740 году Абд аль-Ваххаб умер и, оказавшись без поддержки отца, Мухаммад ат-Тамими был вынужден снова бежать. Ибн Бишр пишет: «В Хураймале жили абды, принадлежавшие одному из подразделений. Они были известны своим развратом. Ибн Абд аль-Ваххаб захотел обратить их в истинную религию. И решили тогда абды убить шейха»^[5]. В том же году он возвращается обратно в Уяйну^{[Комм. 1]}.

После возвращения в Уяйну, Мухаммад ат-Тамими нашёл общий язык с местным эмиром Ибн Муаммаром и склонил последнего на свою сторону. С этого момента началось уничтожение местных святилищ и мавзолея местного святого, было введено наказание побиением камнями за прелюбодеяние, которое и стало последней каплей для местного «правителя» Сулеймана аль-Хумайди, в зависимости от которого был оазис^{[Комм. 2]}. Не решившись расправиться с Ибн Абд аль-Ваххабом, Ибн Муаммар вынудил его бежать в оазис Эд-Диръия^[5]^[9].

Согласно биографическому словарю «ас-Сахаб аль-Вабила» Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хумайда ( محمد بن عبد الله بن حميد — версия статьи «Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хумайд» на арабском языке араб.), в котором ваххабиты описываются в негативном ключе, отец Ибн Абд аль-Ваххаба раскритиковал сына за нежелание специализироваться в мусульманском праве и не согласился с его доктриной. Примерно так же, согласно Ибн Хумайду, к Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу относился его родной брат — Сулейман, — который написал один из первых трактатов, опровергающих доктрину ваххабитов^[10].

Встреча с Мухаммадом ибн Саудом. Эд-Диръийский эмиратПравить

Переселение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в Эд-Диръия и знакомство с местным эмиром Мухаммадом ибн Саудом стали ключевым моментом в развитии как салафитского движения, так и истории Аравийского полуострова.

Мухаммад ибн Сауд ибн Мухаммад Аль Микрин (араб. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن‎, ок. 1710—1765) происходил из племени Аназа и только недавно, к моменту прибытия Ибн Абд аль-Ваххаба, стал эмиром Эд-Диръии. К тому времени это был бедный городок, жители которого и окрестностей довольно быстро поддержали идею «очищения ислама». Видя утопающих в роскоши османских чиновников и шейхов им импонировали речи проповедника, такие как пуританизм (разрешение носить изделия из золота и шёлка только женщинам^{[Комм. 3]}, скромная отделка мечетей — чтобы не отвлекала верующих от молитвы и др.) и принцип единобожия, как и когда-то при пророке Мухаммаде, ставшего стержнем, вокруг которого начали собираться арабские племена, что позволило совершать набеги на соседние территории^[11].

В 1744 году между Мухаммадом ибн Саудом и Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом был заключён союз. Именно эта дата считается основанием первого саудовского государства — Дирийского эмирата с одноимённой столицей^[12].

Первое время Мухаммад ибн Сауд проводил свои набеги в союзе с Ибн Муаммаром, но взаимная подозрительность между эмирами, а также крайне сложные отношения эмира Уяйны с Ибн Абд аль-Ваххабом, привели в конечном счёте к открытому конфликту, и Усман ибн Муаммар был убит прямо во время пятничной молитвы. Через 10 лет эмират Уяйна полностью лишился независимости^[5].

К 1755 году единственным серьёзным врагом в Центральном Неджде оставался эмир Эр-Рияда Даххам ибн Даввас, но и он вскоре был вынужден сдать город и бежать с большинством жителей.

В 1765 году Ибн Сауд умер и эмиром стал его сын Абд аль-Азиз. Основатель же ваххабизма скончался в 1792 году во время осады Эль-Хасы, когда сторонники нового течения вторглись уже в Восточную Аравию.

СемьяПравить

У Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба было шестеро сыновей^[13], четверо из которых учились у отца и сами стали улемами — Хусейн, Абдуллах, Али, Ибрахим, двое сыновей, Абд аль-Азиз и Хасан, умерли в юности^[13]^[14].

Союз Дома Саудитов и потомков Мухаммада ат-Тамими не завершился с кончиной проповедника, его потомки составили привилегированную прослойку в аравийском обществе, так называемую «Семью Шейха» — Аль аш-Шейх (араб. آل الشيخ‎)^[15].

ПредкиПравить

Мухаммад
ибн Ахмад

Али
ибн Мухаммад

Сулейман
ибн Али

Абд аль-Ваххаб
ибн Сулейман

Ахмад
ибн Мухаммад ибн Бассам

Фатима

Мухаммад
ибн Абд аль-Ваххаб

Аззаз

Мухаммад
ибн Аззаз

имя неизвестно

Учение Мухаммада ибн Абд аль-ВаххабаПравить

Идеи Ибн Абд аль-Ваххаба не были новыми в мусульманском мире. Первыми салафитами (от араб. سلف‎ — «предки, предшественники»), были такие теологи как Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Таймия. Именно ханбалитский мазхаб оказал на Ибн Абд аль-Ваххаба наибольшее влияние^[16]. Главными принципами в учении были:

Таухид — единобожие (араб. توحيد‎), поклонение и прошение только у Аллаха, а не у святых (авлия), недопустимость прошения около мавзолеев и т. д. Также восприятие атрибутов Аллаха только согласно Корану и сунне.
Отказ от бида — нововведений, то есть всего того, чего не было в раннем исламе.
Джихад — «борьба» за очищение религии.

Взгляды Ибн Абд аль-Ваххаба и его интерпретации исламских терминов были подвергнуты критике у современников и продолжают быть предметом осуждения в академических кругах^[17].

БиблиографияПравить

Китаб ат-Таухид («Книга единобожия») — основной труд Ибн Абд аль-Ваххаба.
Кашф аш-шубухат («Отведение сомнений») — работа, направленная против поклонения святым.
Три основы и их доказательства.

КомментарииПравить

↑ Весьма противоречивы даты путешествий Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба за пределы Аравийского полуострова, которые основаны на работах Д. Марголиуса, который, без должной критики, в своей работе «Ваххабизм» изложил сведения из рукописи неизвестного автора «Блеск метеора», хотя если сопоставить даже даты, то никак ат-Тамими не мог быть в Уяйне в 1740 году.
↑ Оазисы находились в зависимости от бедуинов, с другой стороны последние обеспечивали безопасность, например, торговых путей, за необходимый им прибавочный продукт. См. подр.: Крадин Н. Н. Империя Хунну
↑ Согласно сунне пророка Мухаммада мужчинам запрещалось носить золото.

ПримечанияПравить

↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio (фр.) — 2007.
↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon (бук.) — 1978. — ISSN 2464-1480
↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC (англ.) — 2010.
↑ ¹ ² арабская Википедия (араб.) — 2003.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Васильев, 2001.
↑ Laoust, H., 1986.
↑ Джамал ад-Дин Зарабозо. The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab. — С. 12—13.
↑ Александр Андреев, Максим Андреев. Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши. — Наш современник, 2010.
↑ Карты местности, где происходят события можно посмотреть здесь: Джамал ад-Дин Зарабозо. The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab. — С. 62—63.
↑ Weismann Zachs. Ottoman Reform and Muslim Regeneration. — I.B.Tauris, 2005. — P. 88—89. — 233 p. — ISBN 9781850437574.
↑ Мухаммад ибн Сауд (неопр.). AllMonarchs.net. Дата обращения: 28 апреля 2013. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года.
↑ Дж. Андерсон. Королевство Саудовская Аравия. — 1983. — С. 77.
↑ ¹ ² Бакр Абу Зейд. Подробное вступление в мазхаб Ахмада ибн Ханбаля = المدخل المفصل لمذهب الامام احمد. — С. 555.
↑ Book written by Sheikh Muhammad - Wahabism Exposed (неопр.). Дата обращения: 28 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.
↑ Н. Гольдштейн; У. Браун-Фостер. Религия и государство. — С. 118.
↑ Ермаков Д. В. Вероучение ханбалитов // Хрестоматия по исламу. — М.: Наука. — С. 135.
↑ Ahmad Moussalli. Wahhabism, Salafism and Islamism: Who Is The Enemy? (англ.). — 2009. — January. Архивировано 23 июня 2014 года.

ЛитератураПравить

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб / Бобровников В. О. // Монголы — Наноматериалы [Электронный ресурс]. — 2012. — С. 531. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 21). — ISBN 978-5-85270-355-2.
Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и его учение // Васильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец XX в. — М., 2001.
Васильев А. М. Пуритане ислама. М., 1967
Делонг-Ба Н.^[en]. Реформы Мухаммада Ибн Абд Аль-Ваххаба и всемирный джихад = Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. — М.: Ладомир, 2010. — 376 с. — ISBN 978-5-86218-482-2.
Стецкевич М. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М. И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. — С. 300.
Ibn ʿAbd al-Wahhāb / Laoust, H. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by B. Lewis; V. L. Ménage; J. Schacht^[en] & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, E. van Donzel and G. R. Hawting^[en]. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 3. (платн.)
Valentine, S. R., «Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond», Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

СсылкиПравить

Ibn Abd al-Wahhab (неопр.). Encyclopædia Britannica Online. Дата обращения: 24 мая 2017.
Sheikh Muhammad ibn ‘Abd al Wahhab (неопр.). sultan.org. Дата обращения: 28 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.
Ханиф Джеймс Оливер. Миф «Ваххабизма» / Перевод: Алиева Нармина.

[9] Весьма противоречивы даты путешествий Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба за пределы Аравийского полуострова, которые основаны на работах Д. Марголиуса, который, без должной критики, в своей работе «Ваххабизм» изложил сведения из рукописи неизвестного автора «Блеск метеора», хотя если сопоставить даже даты, то никак ат-Тамими не мог быть в Уяйне в 1740 году.

[10] Оазисы находились в зависимости от бедуинов, с другой стороны последние обеспечивали безопасность, например, торговых путей, за необходимый им прибавочный продукт. См. подр.: Крадин Н. Н. Империя Хунну

[13] Согласно сунне пророка Мухаммада мужчинам запрещалось носить золото.

[_68421710e9934e35-1] Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio (фр.) — 2007.

[_77c0f43682bf8e40-2] Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon (бук.) — 1978. — ISSN 2464-1480

[_37d58638aadd6d95-3] Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC (англ.) — 2010.

[_658193655e3ae338-4] ¹ ² арабская Википедия (араб.) — 2003.

[_4a716baf21e434bf-5] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Васильев, 2001.

[_f6f876e41cadd42f-6] Laoust, H., 1986.

[Джамал_ад-дин_Зарабозо-7] Джамал ад-Дин Зарабозо. The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab. — С. 12—13.

[8] Александр Андреев, Максим Андреев. Восточные ордена: ассасины, ваххабиты, басмачи, дервиши. — Наш современник, 2010.

[11] Карты местности, где происходят события можно посмотреть здесь: Джамал ад-Дин Зарабозо. The Life, Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab. — С. 62—63.

[12] Weismann Zachs. Ottoman Reform and Muslim Regeneration. — I.B.Tauris, 2005. — P. 88—89. — 233 p. — ISBN 9781850437574.

[14] Мухаммад ибн Сауд (неопр.). AllMonarchs.net. Дата обращения: 28 апреля 2013. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года.

[15] Дж. Андерсон. Королевство Саудовская Аравия. — 1983. — С. 77.

[Бакр_Абу_Зейд-16] ¹ ² Бакр Абу Зейд. Подробное вступление в мазхаб Ахмада ибн Ханбаля = المدخل المفصل لمذهب الامام احمد. — С. 555.

[17] Book written by Sheikh Muhammad - Wahabism Exposed (неопр.). Дата обращения: 28 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.

[18] Н. Гольдштейн; У. Браун-Фостер. Религия и государство. — С. 118.

[19] Ермаков Д. В. Вероучение ханбалитов // Хрестоматия по исламу. — М.: Наука. — С. 135.

[20] Ahmad Moussalli. Wahhabism, Salafism and Islamism: Who Is The Enemy? (англ.). — 2009. — January. Архивировано 23 июня 2014 года.

[5]

[1]

[2]

[3]

[4]

[6]

[7]

[8]

[Комм. 1]

[Комм. 2]

[9]

[10]

[Комм. 3]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]