В Восточном и Южном Китае ареал расселения миньцев простирается от южной части провинции Чжэцзян до южной части провинции Гуандун, включая прибрежные и внутренние районы провинции Фуцзянь, прибрежные районы островной провинции Хайнань, восточную часть провинции Цзянси, а также специальные административные районы Гонконг и Макао. В Гуандуне миньцы не расселены сплошным массивом, а сконцентрированы в двух областях (Чаошань[en] на северо-востоке и Лэйчжоу на юго-западе), разделённых между собой дельтой Жемчужной реки, которая является историческим центром формирования кантонцев[6].
В мире насчитывается около 100 млн людей, говорящих на миньских языках. По состоянию на середину 1990-х годов, миньцы (минь-говорящие китайцы) входили в пятёрку крупнейших этнолингвистических групп Китая (49 млн носителей южноминьского, около 10,5 млн носителей североминьского, около 9 млн носителей восточноминьского и около 2,5 млн носителей пусяньского), уступая лишь носителям северокитайского (885 млн), у (77,1 млн) и юэ (66 млн), опережая такие крупные языковые группы, как цзинь (45 млн), сян (36 млн), хакка (34 млн) и гань (20,5 млн)[8].
По состоянию на 2019 год на северокитайском языке в Китае говорило 1,11 млрд человек, на языке у — 81,5 млн, на юэ — 73,5 млн, на южноминьском — 50,4 млн, на хакка — 48,4 млн, на цзинь — 46,9 млн, на сян — 37,3 млн и на гань — 22,1 млн человек[9].
За пределами КНР крупнейшие диаспоры миньцев расположены на Тайване, в странах Юго-Восточной Азии (Филиппины, Малайзия, Сингапур, Индонезия, Таиланд, Камбоджа, Вьетнам, Мьянма, Бруней), а также в США, Канаде, Европе (Великобритания, Франция, Италия), Австралии, Японии, Южной Корее и Африке (Мадагаскар). Согласно различным оценкам, за пределами Китая проживает 40—45 млн миньцев и их потомков. Сложность итогового подсчёта заключается в том, что одни источники вносят миньцев Тайваня в общее количество миньцев Китая, а другие — нет[10][11].
В древности территорию современной провинции Фуцзянь населяли различные племена тайского и вьетского происхождения, известные под собирательным названием байюэ («сто юэ»). Исторической колыбелью миньцев является древнее царство Миньюэ, основанное в 334 году до н. э. членами правящей династии царства Юэ (территория современной провинции Чжэцзян). Согласно исторической хронике «Ши цзи», они бежали на юг после того, как Юэ захватили объединившиеся царства Чу и Ци. В 223 году до н. э. царство Цинь захватило Чу, а в следующем году принудило к сдаче правителя Миньюэ. В 221 году до н. э. была образована империя Цинь, земли Миньюэ вошли в состав округа Миньчжун, власти которого размещались в Дунъе на территории современного Фучжоу. После развала империи Цинь в 206 году до н. э. правитель Миньюэ встал на сторону Лю Бана, за что тот после основания новой династии Хань позволил в 202 году до н. э. воссоздать царство Миньюэ в качестве вассала империи[12][13].
Империя Хань несколько раз пыталась завоевать Миньюэ, но горный рельеф и изолированные долины не позволяли ханьцам закрепиться на этих землях. В 183 году до н.э. Миньюэ попало под контроль соседнего царства Наньюэ, которым правил могущественный Чжао У-ди. В 135 году до н.э. Миньюэ напало на владения Чжао Мо, который обратился за помощью к ханьцам. Однако вскоре в Миньюэ произошёл дворцовый переворот и царство стало вассалом Хань. В 111 году до н.э. войска ханьского императора У-ди заняли столицу Наньюэ, город Панью, а на следующий год захвалили столицу Миньюэ, город Фучжоу. С тех пор начался процесс китаизации миньцев, однако в храмах северной части Фуцзяни до сих пор почитают правителей Миньюэ[14][15][16][17].
В правление императора Сянь-ди Ханьская империя распалась, после чего Фуцзянь вошла в состав царства У, правитель которого Сунь Цюань пытался покорить племена горных юэ. В эпоху династий Цзинь, Лян и Чэнь земли современной Фуцзяни продолжали оставаться относительно малонаселёнными, периодически принимая волны китайских беженцев с севера и долины Янцзы. В период династий Суй (581 — 618), Тан (618 — 907) и Сун (960 — 1279) центральные власти слабо контролировали Южный Китай, а внутренние конфликты и внешние вторжения вынуждали китайцев массово мигрировать из Северного Китая в Фуцзянь. В начале X века в горной части Фуцзяни образовалось автономное царство Минь со столицей в Чанлэ[14].
В эпоху династии Сун территория Фуцзяни была известна как «восемь земель минь». Нашествие киданей, образовавших империю Ляо, вновь привело к массовому исходу китайцев на юг. Монгольское завоевание империи Южная Сун (в 1276 году сунский двор бежал из Ханчжоу сперва в Фучжоу, а затем в Цюаньчжоу) привело к присоединению Фуцзяни к владениям империи Юань. После изгнания монголов и образования династии Мин, император Хунъу в 1371 году ввёл запрет морской торговли. Жители прибрежных деревень, лишившиеся всех доходов, стали массово эмигрировать на острова Тайвань и Рюкю, а также в Юго-Восточную Азию. Многие бывшие рыбаки и моряки вливались в ряды пиратов вокоу, которые грабили китайское побережье[18].
В ходе маньчжурского завоевания Китая императорский двор вновь бежал из Ханчжоу в Фучжоу, а затем в Сямынь и на Тайвань. Маньчжуры в 1647 году восстановили «морской запрет», направленный главным образом против пиратского главаря Чжэн Чэнгуна, который контролировал побережье Фуцзяни и Тайваня. Чтобы лишить пиратов поддержки со стороны населения, маньчжуры силой выселили всех местных жителей с побережья Гуандуна, Фуцзяни и Чжэцзяна вглубь страны[19][20].
После Первой опиумной войны цинские власти были вынуждены открыть для иностранцев порты Сямынь (Амой) и Фучжоу. Разруха, голод, военные и политические потрясения второй половины XIX — начала XX века (особенно Вторая опиумная война, Франко-китайская война и Синьхайская революция) привели к тому, что многие миньцы стали эмигрировать из Фуцзяни на Тайвань, Хайнань и Филиппины, а также в Гуандун, Гонконг, Вьетнам, Камбоджу, Таиланд, Малайзию, Сингапур и Индонезию.
В дальнейшем Фуцзянь значительно пострадала во время Гражданской войны и Японо-китайской войны, что также побудило многих миньцев уехать за рубеж. Спасаясь от репрессий коммунистов, многие гоминьдановцы бежали из Фуцзяни на Тайвань и острова Цзиньмэнь. С началом экономических реформ в прибрежные города Фуцзяни хлынули инвестиции из Гонконга, Макао, Тайваня, Сингапура, Японии, США и Европы. Открытие многочисленных китайских и иностранных предприятий привлекло в провинцию трудовых мигрантов из Северного и Центрального Китая, говоривших на путунхуа. Однако население горных округов Наньпин, Саньмин и Лунъянь во многом сохранило локальные миньские диалекты и традиционный уклад жизни (включая местные верования, обряды, фольклор и кулинарные традиции).
Этимология языков минь происходит от названия реки Минь, от которой, в свою очередь, произошли названия древнего царства Миньюэ и исторического региона Минь (современная провинция Фуцзянь). Многие миньские языки сохранили заметные черты древнекитайского языка и имеют значительный лингвистический субстратбайюэ, однако не все миньские диалекты являются прямыми потомками среднекитайского языка, сложившегося в эпоху Суй и Тан. Различные диалекты миньских языков слабо взаимопонятны между собой и практически непонятны носителям других китайских языков (не только северного путунхуа, но и соседних кантонского, хакка, гань или у).
Формирование миньских праязыков началось после того, как династия Хань захватила царство Миньюэ, что привело к частичному смешению китайцев с местными племенами байюэ[22]. Территория Фуцзяни представляет собой гористую местность, пересечённую многочисленными речными долинами. Основные миграционные волны китайцев, следовавших с севера на юг, начинались в бассейне Янцзы и проходили по долинам рек Сян и Гань, а не вдоль морского побережья. Из-за этого миньские языки испытали меньше влияния северокитайских языков, чем другие языки Южного Китая[23]. Таким образом, большинство разновидностей современного китайского языка являются производными от среднекитайского языка эпохи Тан, в то время как миньский язык содержит следы более старых вариаций эпохи Хань[24][25][26].
На формирование миньских языков прежде всего влияли миграционные волны, бравшие своё начало на Великой Китайской равнине. Одной из первых таких волн было массовое бегство на юг китайцев из Северного Китая, вызванное вторжением на земли империи Цзинь кочевых племён, известных как «пять варваров» (304—316 года). Во второй половине VII века танские войска подавили восстание шэ, после чего в Фуцзянь были переселены многочисленные китайские колонисты. В конце IX века новый танский губернатор Ван Чао перебросил в Фуцзянь большую армию из Хэнани, а в 909 году, после падения династии Тан, его сын Ван Шэньчжи, опираясь на эту армию, основал царство Минь. Все эти масштабные миграции китайцев привели к почти полной ассимиляции как местных байюэ, так и их локальных диалектов[27].
Миньские языки имеют наибольшее диалектное разнообразие среди всех китайских языков. Часто миньские диалекты из соседних округов, а иногда даже из соседних горных деревень, взаимно непонятны[33].
Ранние классификации делили миньские языки на северную и южную подгруппы. Позже добавилось деление на прибрежные и внутренние диалекты[34][35][36]. Абсолютное большинство миньцев Фуцзяни, Тайваня, Гуандуна, Хайнани и Юго-Восточной Азии говорят на прибрежных диалектах. К ним относятся миньдун и его престижная форма — фучжоуский диалект; пусянь; миньнань и его наиболее распространённые вариации (хок-кьень, тайваньский, чаошаньский и чжэнаньский); лэйчжоу и хайнаньский[37][38][39][40].
Внутренние диалекты миньских языков имеют гораздо меньше носителей. В их состав входят миньбэй, миньчжун и шаоцзян (на последний очень сильное влияние оказали языки хакка и гань)[41][42].
Среди миньцев особенно распространён культ богини-покровительницы рыбаков и моряков Мацзу. Её святилища и храмы установлены почти во всех приморских поселениях Фуцзяни, Тайваня, Гуандуна и Хайнани. Также высоко почитаются божества Юй-ди, Чжэнь-у и Гуаньинь, малые божества Ван-е, национальные герои Гуань Юй, Юэ Фэй и Чэнь Юаньгуан[en], монах Циншуй[46][47][48].
Фучжоусцы[en] говорят на фучжоуском диалекте и населяют округа Фучжоу и Ниндэ. За пределами КНР значительные общины фучжоусцев расположены на архипелаге Мацзу, а также в китайских кварталах Юго-Восточной Азии, Японии, США и Великобритании.
Путяньцы[en] говорят на путяньском диалекте[en] и населяют округ Путянь (имеются общины в Фучжоу и Гонконге). За пределами КНР значительные общины путяньцев расположены в китайских кварталах Юго-Восточной Азии, Австралии, США и Канады.
Лэйчжоусцы говорят на лэйчжоуском языке[en] и населяют округа Чжаньцзян и Маомин (имеются общины в Гонконге и Макао). За пределами КНР значительные общины лэйчжоусцев расположены в китайских кварталах Юго-Восточной Азии и США, а также на Тайване.
Хайнаньцы[en] говорят на хайнаньском языке и населяют остров Хайнань (имеются общины в Гуандуне и Гонконге). За пределами КНР значительные общины хайнаньцев расположены в китайских кварталах Юго-Восточной Азии, США и Великобритании.
Во Вьетнаме основная часть хоа говорит на кантонском диалекте, однако имеются значительные общины, разговаривающие на чаошаньском, хайнаньском и хок-кьень. Большинство вьетнамских миньцев сосредоточены в Хошимине, Кантхо и Шокчанге.
В Таиланде более половины местных китайцев составляют чаошаньцы. Крупнейшими языковыми группами являются хуацяо, говорящие на чаошаньском (56 % от всех китайцев), хайнаньском (11 %), фучжоуском (8 %), путяньском (8 %) и хок-кьень (8 %)[51].
В Малайзии миньцы составляют большинство среди местных китайцев; крупнейшими группами являются хуацяо, говорящие на хок-кьень (37,6 % от всех китайцев), чаошаньском (9,2 %), фучжоуском (4,7 %), хайнаньском (2,6 %), пусяньском (0,5 %) и фуцинском (0,3 %)[52].
В Сингапуре миньцы также составляют большинство среди местных китайцев[en]; крупнейшими группами являются хуацяо, говорящие на хок-кьень (44,1 % от всех китайцев), чаошаньском (21,8 %), хайнаньском (6,8 %), фучжоуском (2,2 %), пусяньском (1 %) и фуцинском (0,6 %).
В Индонезии среди местных китайцев большинство составляют танка и хокло, говорящие на диалекте хок-кьень, за ними следуют чаошаньцы и фучжоусцы. Среди языковых групп преобладают хуацяо, говорящие на южноминьском языке, включая меданский хок-кьень[en], южномалайзийский хок-кьень[en] и чаошаньский диалект (около 60 % от всех китайцев), также встречаются говорящие на восточноминьском языке, включая фучжоуский и фуцинский диалекты (около 1 %), хайнаньском, лэйчжоуском и пусяньском языках. В Брунее говорящие на диалекте хок-кьень также составляют большинство среди местных китайцев[en][53].
Многообразие диалектов и этнических групп привели к отсутствию единой миньской культуры[54]. Среди миньцев наиболее известными являются культура хок-кьень[en] (она же «культура хокло» и «южноминьская культура»), фучжоуская культура и культура чаошаньцев. Определённое влияние на культуру миньцев оказывают соседние народы — кантонцы, хакка и вэньчжоусцы. Языком межнационального общения является путунхуа, который также доминирует в образовании и административной сфере[55][56].
Массовая миграция миньцев (прежде всего хокло, чаошаньцев, фучжоусцев и путяньцев) в XVII—XIX веках способствовала тому, что многие элементы миньской культуры (архитектура, музыка, керамика, гастрономия) оказали значительное влияние на культуры народов Тайваня, Филиппин, Вьетнама, Камбоджи, Таиланда, Малайзии, Сингапура, Индонезии, Брунея и Мьянмы.
Жители Миньюэ являлись искусными корабелами и моряками, что признавали даже захватившие регион ханьцы. После вхождения территории Фуцзяни в состав империи Хань порт в заливе Мэйчжоувань стал одним из крупнейших портов государства. В танский период корабелы Фуцзяни (преимущественно хокло) строили большие корабли водоизмещением от 50 до 60 тонн. Начиная с эпохи династии Тан и до заката династии Юань порты Цюаньчжоу и Сямыня считались самыми загруженными в империи. Сюда прибывали такие путешественники, как Джованни Монтекорвино, Одорико Порденоне, Марко Поло, Ибн Баттута и Джованни де Мариньолли. Прибрежные города Фуцзяни служили не только торговыми центрами, но и местами культурного обмена китайцев с европейцами, арабами, индийцами и малайцами[57].
К миньской опере близки представления перчаточного кукольного театра[en]. Музыкальный театр тканевых марионеток на южноминьском языке возник в XVII веке в южной части Фуцзяни, а затем получил распространение на Тайване, в восточном Гуандуне и на островах Индонезии (особенно в китайских кварталах Явы и Суматры). Голова, ладони и ступни куклы сделаны из дерева, а туловище и другие части конечностей спрятаны под тканевым костюмом. Во время представления рука в перчатке входит в костюм куклы и заставляет её двигаться. Наиболее популярными персонажами кукольного театра являются Сунь Укун и герои современных комиксов.
Фуцзяньская музыка[en] имеет в своём составе несколько народных и классических стилей. Мелодичный стиль классической музыки наньинь[en] («южные тона») зародился в VII веке. Сегодня он популярен не только в Фуцзяни, но и на Тайване, и среди миньцев Юго-Восточной Азии. В основном традиции наньинь сохраняют любительские «песенные клубы» при храмах и клановых залах, состоящие исключительно из мужчин. Для исполнения наньинь используют пипу, саньсянь, сяо, дицзы и другие инструменты[60][61][62][63].
Музыкальный стиль шифань зародился в эпоху империи Цин и раньше сопровождал танец дракона, но со временем в нём добавились струнные и духовые инструменты. Стиль чанхэ возник из традиции буддийского пения в сопровождении ударных инструментов, в том числе колоколов и барабанов, к которым позже добавились духовые и струнные инструменты. На Тайване широко известен стиль бэйгуань[en].
Среди современных музыкальных стилей наибольшей известностью пользуется хок-кьеньский поп[en] (он же тай-поп и южноминьский поп), зародившийся в 1930-х годах на Тайване и с 1990-х годов получивший много поклонников в материковом Китае и среди хуацяо Юго-Восточной Азии.
Фучжоу славится традиционным производством шёлковых изделий, лаковой посуды[en] и резьбой по камню[en]. Светлый плотный агальматолит, необходимый как сырьё для резьбы, добывается в деревне Шоушань на севере провинции Фуцзянь. Его использование восходит к эпохе Южных династий, а во времена династии Мин из этого камня изготавливали чиновничьи печати.
В южной части Фуцзяни, особенно в уезде Наньцзин, распространено изготовление ювелирных изделий, амулетов, вазочек и резных фигурок из плотного роговика с зелёными полосами, который здесь называют «хуааньский нефрит» (Hua'an jade или Hua-an gi̍k)[64].
Самым известным фуцзяньским изделием является белый фарфор Дэхуа[en], который изготовляют в уезде Дэхуа со времён династии Мин. Именно этот фарфор в больших количествах экспортировали в Японию и Европу в XVIII веке, и именно фарфор Дэхуа по началу копировали мейсенские мастера. Наиболее популярными изделиями являются детализированные статуэтки божеств, вазы и различная посуда. В 2021 году печи Дэхуа были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО[65][66][67].
Также широкую известность имеют такие фуцзяньские течения изобразительного искусства, как тёмная домашняя посуда Цзянь[en], корни которой происходят из района Цзяньян в Наньпине[68]; школа скульптуры из лаковых нитей, возникшая в Сямыне в XVII веке; южноминьская школа живописи, возникшая в середине XX века в Цюаньчжоу; южноминьский стиль каллиграфии.
Архитектура хок-кьень[en] (также известна как архитектура хокло и южноминьская архитектура) широко представлена в Фуцзяни, на Тайване, а также в китайских кварталах Юго-Восточной Азии. До завоевания ханьцами царства Миньюэ на территории Фуцзяни процветала архитектура аборигенов байюэ. В эпоху династий Тан и Сун в Фуцзяни сложился локальный стиль архитектуры[69].
Характерной особенностью архитектура хок-кьень в Китае и на Тайване является наличие в богатых особняках, больших храмах и залах предков крыш с загнутыми вверх концами в форме ласточкиного хвоста. Эта особенность возникла в XVI веке, когда зажиточные миньцы разбогатели на заморской торговле. Гребни крыш обычно обильно украшены красочной тонкой резьбой.
Другой особенностью является украшение крыш, фасадов, оконных рам и главных дверей храмов и жилых домов фарфоровыми фигурками и элементами, имитирующими тонкую резьбу. Нередко в композициях художники использовали фрагменты старых цветных тарелок или горшков, которые наклеивали на готовые скульптуры. Основными мотивами являются растения, животные, фигуры из китайской мифологии и народных сказок (например, драконы, фениксы, цветы и легендарные герои).
Характерным типом традиционного жилища являются дома саньхэюань[en]. Они имеют постройки с трех сторон внутреннего двора, образующие U-образную форму, напоминающую китайский иероглиф 凹 (āo). Саньхэюань похожи на сыхэюань, но четвёртую сторону двора обычно образует стена (сянфан). Саньхэюань бывают квадратной или прямоугольной формы, одноэтажными или многоэтажными. Внутри имеются центральная комната для встречи гостей, спальни, хозяйственное крыло с кухней, кладовой и туалетом[70].
Для коммерческой застройки Фуцзяни характерен стиль тэн-а-кха, аналогичный кантонскому стилю тунлау[en]. Типичное здание в стиле тэн-а-кха имеет магазин или контору на первом этаже, над которыми размещаются жилые помещения, нередко с небольшими балконами. Обычно коммерческие помещения отделены от улицы тротуаром с крытой галереей или террасой. Во многих приморских городах Фуцзяни дома в стиле тэн-а-кха образуют оживлённые торговые улицы или рыночные площади.
Миньская философская школа относится к неоконфуцианскому течению, одним из её основателей являлся сунский учёный и литератор Чжу Си. Во времена династии Мин учение миньской школы попало в Корею и Японию. Особый упор миньская школа делала на тексты Да сюэ, Чжун юн, Лунь юй и Мэнцзы; кроме того, миньские философы интерпретировали буддизм через призму конфуцианства и придавали особую важность самосовершенствованию[71].
Фуцзяньская кухня[en] (также известна как миньская кухня) является одной из «восьми великих традиций» китайской кухни. Она характеризуется как лёгкая (нежирная и неострая), нежная, мягкая и сладкая, с особым акцентом на вкус умами и сохранность первоначального аромата, а также с упором на свежие морепродукты и лесные грибы. Основными течениями фуцзяньской кухни являются фучжоуская[en], путяньская[en] и южноминьская кухни. За свою долгую историю фуцзяньская кухня впитала многие элементы кантонской кухни, а также кухонь хакка[en], шэ и даньцзя. В тоже время, благодаря массовой эмиграции миньцев, фуцзяньская кухня оказала большое влияние на тайваньскую кухню[en] и кухни народов Юго-Восточной Азии, особенно Малайского архипелага[72].
Среди кулинарных методов наиболее часто используются тушение на медленном огне, готовка на пару и варка в кипящей жидкости, жарка популярна меньше, чем в кантонской кухне. Среди поваров особо ценятся мастерство владения ножом и умение сохранять у ингредиентов родные аромат и текстуру. В фуцзяньской кухне очень популярны супы, бульоны и стью, которым уделяется особое внимание, а также «пьяные блюда» (маринованные в вине), плоская лапша и соусы для макания. В качестве приправ и добавок к рыбе, мясу и супам используют порошок из пяти специй[en], соль, сахар, чеснок, лук-шалот, имбирь, перец чили, сушёные креветки, креветочную пасту, бульонные кубики, соевый соус, вонючий тофу, кунжутное и соевое масло[73].
Одним из самых престижных и сложных блюд фуцзяньской кухни является суп из акульих плавников под названием фотяоцян[en] («Будда перепрыгивает через стену»). Среди наиболее популярных блюд — гуабао со свининой; вонтоны со свиным фаршем, грибами или морепродуктами; свиные рёбрышки в бульоне с травами и специями; «пьяные рёбрышки» (свиные рёбрышки, маринованные в вине); суп с яичной лапшой, овощами и анчоусами; куриный бульон с моллюсками; омлет с устричной начинкой; рыбные шарики с мясной начинкой; рыбные роллы с хрустящей корочкой; вяленые морские гребешки с белой редькой, приготовленной на пару; тушённая в вине курица с лапшой; тушённые в вине лягушки; плоды лонгана с мясной начинкой[74].
На десерт подают маш в сиропе, сладкие булочки, блинчики с начинкой из личи или консервированные абрикосы. Фуцзянь славится своими сортами чая (улун, фуцзяньский белый и чёрный чай, лапсан соучун, фучжоуский жасминовый). Фуцзяньская чайная церемония является одной из канонических в Китае. Среди алкогольных напитков наиболее популярны байцзю, хуанцзю и пиво[75].
Свадебные традиции миньцев в целом довольно близки к обычаям южно-китайской свадьбы[en]. Среди миньцев приняты такие церемонии, как выкуп невесты (обычно преподносят золотые украшения, отрез шёлка или просто деньги); подарки молодожёнам (обычно дарят деньги в красном конверте); чайная церемония (молодожёны подают чай родителям и старейшинам клана, а те, в ответ, дарят им небольшие подарки). В качестве первого блюда на свадебном приёме подают жареного поросёнка[77][78][79].
↑Stanley Sandler. Ground Warfare: An International Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2002. — P. 479. — ISBN 9781576073445.
↑Kerry Brown. Berkshire Dictionary of Chinese Biography. — Berkshire Publishing Group, 2017. — P. 912—913, 916. — ISBN 9781933782614.
↑Language Atlas of China: Chinese dialect volume. — 2. — Chinese Academy of Social Sciences, 2012. — P. 110.
↑William Wang. The Mǐn dialects in historical perspective // Languages and Dialects of China, Journal of Chinese Linguistics. Chinese University Press. — 1991. — № 3 (стр. 325–360).
↑Pang-Hsin Ting. Derivation time of colloquial Min from Archaic Chinese // Bulletin of the Institute of History and Philology. — 1983. — № 54 (стр. 9–10).
↑William H. Baxter, Laurent Sagart. Old Chinese: A New Reconstruction. — Oxford University Press, 2014. — P. 33, 79. — ISBN 978-0-19-994537-5.
↑Margaret Mian Yan. Introduction to Chinese Dialectology. — Lincom Europa, 2006. — P. 120. — ISBN 978-3-89586-629-6.
↑Jerry Norman, Tsu-Lin Mei. The Austroasiatics in Ancient South China: Some Lexical Evidence // Monumenta Serica. — 1976. — № 32 (стр. 274–301).
↑Jerry Norman, William Wang. The Mǐn dialects in historical perspective // Languages and Dialects of China, Journal of Chinese Linguistics. Chinese University Press. — 1991. — № 3 (стр. 331—332, 334–337).
↑Larent Sagart. Past human migrations in East Asia: matching archaeology, linguistics and genetics. The expansion of Setaria farmers in East Asia: a linguistic and archeological model. — Routledge, 2008. — P. 141–143. — ISBN 978-0-415-39923-4.
↑James R. Chamberlain. Kra-Dai and the Proto-History of South China and Vietnam // Journal of the Siam Society. — 2016. — № 104 (стр. 30).
↑Jonas Chung-yu Chen. Sea nomads in prehistory on the southeast coast of China // Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association. — 2008. — № 22.
↑Maria Kurpaska. Chinese Language: A Look Through the Prism of "The Great Dictionary of Modern Chinese Dialects". — Walter de Gruyter, 2010. — P. 49. — ISBN 978-3-11-021914-2.
↑David Prager Branner. Problems in Comparative Chinese Dialectology: The Classification of Miin and Hakka. — Walter de Gruyter, 2011. — P. 98–100. — ISBN 9783110802849.
↑Maria Kurpaska. Chinese Language: A Look Through the Prism of "The Great Dictionary of Modern Chinese Dialects". — Walter de Gruyter, 2010. — P. 52, 71. — ISBN 978-3-11-021914-2.
↑Gary F. Simons, Charles D. Fennig,. Ethnologue: Languages of the World. — 20. — Dallas, Texas: SIL International, 2017.
↑Chinfa Lien. The Oxford Handbook of Chinese Linguistics. — Oxford University Press, 2015. — P. 169. — ISBN 978-0-19-985633-6.
↑Maria Kurpaska. Chinese Language: A Look Through the Prism of "The Great Dictionary of Modern Chinese Dialects". — Walter de Gruyter, 2010. — P. 52. — ISBN 978-3-11-021914-2.
↑Chee-Beng Tan. Southern Fujian: Reproduction of Traditions in Post-Mao China. — Chinese University Press, 2006. — P. 97—100. — ISBN 9789629962333.
↑Max Deeg, Bernhard Scheid. Religion in China: Major Concepts and Minority Positions. — Austrian Academy of Sciences Press, 2015. — ISBN 9783700177593.
↑Philip Clart, Charles B. Jones. Religion in Modern Taiwan: Tradition and Innovation in a Changing Society. — University of Hawaii Press, 2003. — P. 6—7. — ISBN 9780824825645.
↑Randall L. Nadeau. The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions. — John Wiley & Sons, 2012. — P. 407—409. — ISBN 9781405190312.
↑Daniel L. Overmyer, Richard Edmonds. Religion in China Today. — Cambridge University Press, 2003. — P. 72—74. — ISBN 9780521538237.
↑Maria N. Ng, Philip Holden. Reading Chinese Transnationalisms: Society, Literature, Film. — Hong Kong University Press, 2006. — P. 20. — ISBN 978-962-209-796-4.
↑Richard T. Chiu. Chinese and Chinese Mestizos of Manila. — Leiden: Koninklijke Brill, 2010. — P. 29–30. — ISBN 978-971-27-2716-0.
↑William Allen Smalley. Linguistic Diversity and National Unity: Language. — University of Chicago Press, 1994. — P. 212–213. — ISBN 0-226-76288-2.
↑Melvin Ember, Carol R. Ember, Ian Skoggard. Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. — Springer Science & Business Media, 2004. — P. 698. — ISBN 978-0-306-48321-9.
↑Frank-Jürgen Richter. Business Networks in Asia: Promises, Doubts, and Perspectives. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 196. — ISBN 9781567203028.
↑Y. Zheng. On the Unique Features of Minnan Culture and its Ecological Conservation // Journal of Fujian Normal University. — 2010. — № 1.
↑Z. F. Su, J. S. Wang. The Maritime Characteristic of Minnan Culture and Its Function to the West-strait Economy // Journal of Fujian School of Administration and Fujian Institute of Economics and Management. — 2008. — № 18.
↑Maritime Silk Road of Quanzhou - Once the world biggest port // China Daily. — 2008-09-20.
↑Janet Sturman. The SAGE International Encyclopedia of Music and Culture. — SAGE Publications, 2019. — P. 2137—2139. — ISBN 9781483317748.
↑Caroline Chia. Hokkien Theatre Across The Seas: A Socio-Cultural Study. — Springer, 2018. — ISBN 9789811318344.
↑Alan Robert Thrasher. Sizhu Instrumental Music of South China: Ethos, Theory and Practice. — BRILL, 2008. — P. 11—13. — ISBN 9789004165007.
↑Wu Rongbiao. Preliminary Study of the Ore-Forming Mechanism of the Hua'an Jade Deposit in Jiubaoqu of Nanjing County, Fujian Province // Geology of Fujian. — 2009. — № 28 (стр. 115—118).
↑John Ayers. Blanc de Chine: History and Connoisseurship Reviewed. — Routledge, 2002. — P. 9—11. — ISBN 9781136799822.
↑Robert H. Blumenfield. Blanc de Chine: The Great Porcelain of Dehua. — Ten Speed Press, 2002. — ISBN 9781580082938.
↑Dorothy Perkins. Encyclopedia of China: History and Culture. — Routledge, 2013. — P. 122. — ISBN 9781135935627.
↑L. I. U. Yifang. Debate on the Characteristics of Traditional Architectures in South Fujian and It's Inheritance // Journal of Wuyi University. — 2008. — № 17.
↑Ronald G. Knapp. China's Old Dwellings. — University of Hawaii Press, 2000. — P. 41–45. — ISBN 9780824822149.
↑Xiaobing Li. Modern China. — ABC-CLIO, 2015. — P. 222—223. — ISBN 9781610696265.
↑Chong Guan Kwa, Bak Lim Kua. A General History Of The Chinese In Singapore. — World Scientific, 2019. — P. 270—272. — ISBN 9789813277656.
↑Timothy G. Roufs, Kathleen Smyth Roufs. Sweet Treats around the World: An Encyclopedia of Food and Culture. — ABC-CLIO, 2014. — P. 82—83. — ISBN 9781610692212.
Брук С. И. Население мира. Этно-демографический справочник. — Москва: Наука, 1981.
Терри Тан. Великая китайская кухня. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2023. — ISBN 9785001950493.
Picus Sizhi Ding. Southern Min (Hokkien) as a Migrating Language: A Comparative Study of Language Shift and Maintenance Across National Borders. — Springer, 2015. — ISBN 9789812875945.
Weirong Chen. A Grammar of Southern Min: The Hui’an Dialect. — Walter de Gruyter, 2020. — ISBN 9781501511868.
Chunsheng Yang. The Acquisition of Chinese as a Second Language Pronunciation: Segments and Prosody. — Springer Nature, 2021. — ISBN 9789811538094.
James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of China. — 1998. — ISBN 9780313288531.
Laurence J. C. Ma, Carolyn L. Cartier. The Chinese Diaspora: Space, Place, Mobility, and Identity. — Rowman & Littlefield, 2003. — ISBN 9780742517561.
Susan D. Blum, Lionel M. Jensen. China Off Center: Mapping the Margins of the Middle Kingdom. — University of Hawaii Press, 2002. — ISBN 9780824861834.
Melvin Ember, Carol R. Ember, Ian Skoggard. Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. — Springer Science & Business Media, 2004. — ISBN 9780306483219.
Richard Pearson. Taiwan Archaeology: Local Development and Cultural Boundaries in the China Seas. — University of Hawaii Press, 2022. — ISBN 9780824893774.
David Andrew Graff, Robin Higham. A Military History of China. — University Press of Kentucky, 2012. — ISBN 9780813135847.
Hugh R. Clark. Community, Trade, and Networks: Southern Fujian Province from the Third to the Thirteenth Century. — Cambridge University Press, 2002. — ISBN 9780521894470.
Huifen Shen. China's Left-Behind Wives: Families of Migrants from Fujian to Southeast Asia, 1930s-1950s. — NUS Press, 2012. — ISBN 9789971695613.
Timothy Danforth Baker, Michael S. Duke. China: A New Cultural History. — Timothy Danforth Baker, Michael S. Duke, 2012. — ISBN 9780231159210.
.jpg)
_(8027971895).jpg)
.jpg)
.JPG)
