![]()
Макасид
Макасид (араб. مقاصد) — арабское слово, обозначающее цель или намерение. В исламском праве этот термин означает «задачи, замыслы, главные цели, особые смыслы предписаний Ислама»[1]
Что касается шариата, то современные мусульманские ученые выделяют пять основных целей (макасид аш-шариа):
![]()
![]()
История![]()
Править
Некоторые понятия, относящиеся к определению целей шариата, появились еще в работах выдающихся исламских мыслителей Абу-ль-Маали аль-Джувайни и его ученика Абу Хамида аль-Газали в 11-12 веках[2]. Последний расположил потребности в религии, жизни и т.д в приведенном выше порядке по степени их приоритетности и ввел понятие защиты этих потребностей. Дальнейшее развитие теория целей шариата получила в работах Ибн аль-Кайима, который провел основательную критику "правовых хитростей" (аль-хийал аль-фикхийя), утверждая, что они являются абсолютной противоположностью целей шариата. Его подход к выделению универсальных целей шариата иллюстрируют следующие слова:
В основе шариата лежат мудрость и благо, приносящие людям пользу как в земной жизни, так и в загробной. Шариат всецело построен на справедливости, мудрости и благе (маслаха). И если при рассмотрении какого-либо вопроса в итоге будет выведена норма, которая вместо справедливости и милосердия приведет к жестокости, вместо пользы принесет вред, а вместо мудрости явит глупость, то это шариатом никак не может быть, даже если кто-то будет интерпретировать это как шариат.[3]
Однако законченный вид учение о целях шариата приобрело в работе Абу Исхака аш-Шатиби аль-Мувафакат фи усуль аль-фикх. Он определил макасид аш-шариа как "достижение добра, благосостояния, пользы, преимуществ и защиты от зла, вреда, утрат"[4]. По словам аш-Шатиби, юридические цели исламского права «являются преимуществами, предусмотренными законом. Таким образом, тот, кто сохраняет юридическую форму, искажая содержание, не соблюдает закон.»[5]
Однако только в наше время исламские ученые вновь проявили новый интерес к макасид аш-шариа. Новый этап в их изучении начался с работы тунисского ученого Мухаммада Аль-Тахира ибн Ашура (1973 г. н.э.). С начала века многие исламские ученые, в том числе Мохаммад Хашим Камали, профессор Имран Ниязи, Ахмад Райсуни, Халим Райн, Джассер Ауда и Тарик Рамадан внесли вклад в развитие учения о целях шариата.
![]()
![]()
Современность![]()
Править
10 июля 2014 года премьер-министр Малайзии Наджиб Разак выступил с речью, призвав положить конец конфликту между шиитами и суннитами. Он заявил, что Малайзия может быть
«примером для других мусульманских стран в отношении того, что значит быть прогрессивной и развитой нацией, основанной на пяти целях шариата, - поддерживать веру, жизнь, интеллект, потомство и собственность»[6].
«Политика нашего правительства всегда основывалась на пяти принципах целей шариата (макасид аш-шариа)... давайте будем примером мусульманской страны, которая развивается и прогрессирует на основе целей шариата»
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Muhammad al-Tahir ibn Ashur. Treatise on Maqasid al-Shariah / Muhammad el-Tahir el-Mesawi. — London/Washington: International Institute of Islamic Thought, 2006.
↑
Джассер Ауда. Цели шариата (макасид аш-шариа). — Москва: Издательский дом Марджани, 2015. — С. 137-138. — 192 с. — ISBN 978-5-903715-96-1.
↑
Шамс ад-Дин ибн аль-Кайим. Илам аль-муваккин / Таха Абд ар-Рууф Сад. — Бейрут: Дар ад-джил, 1973. — С. 333.
↑
Khan, M.F. and Ghifari, N.M. Shatibi's Objectives of Shariah and some Implications for Consumer Theory. — Islamabad: International Institute of Islamic Economics and International Islamic University, 1985.
↑
Mahmoud A. El-Gamal. Islamic Finance:Law, Economics, and Practice. — New York: Cambridge University Press, 2006. — ISBN 978-0-511-22021-0.
↑
JOSEPH SIPALAN. Najib calls for Muslim unity, months after Shia witch hunt, MalayMail Online (10 июля 2014). Архивировано 23 октября 2017 года. Дата обращения: 23 октября 2017.