Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Капоэйра — Википедия
Википедия

Капоэйра

Капоэ́йра (порт. capoeira, /ka.puˈej.ɾɐ/, фонетическая транскрипция — капуэ́ра) — традиционное бразильское единоборство, включающее в себя не только боевые, но также специальные акробатические элементы, и сопровождающееся народной бразильской музыкой. Базовая техника капоэйры состоит из 52 движений[1]. Для атаки в основном используются удары ногами, подсечки, подножки, броски, а также удары головой. Атаки руками сводятся к контролю дистанции, отвлекающим манёврам, провокациям. Несмотря на многообразие атакующих действий признаком высокого мастерства в капоэйре считается умение защититься и продемонстрировать силу, ловкость, проворность. Спарринги капоэйристов называются игрой (порт. jogo), они проходят в круге, образованном оркестром и зрителями — рода (порт. roda). В традиционной капоэйре правила игры определяются музыкой и этикетом, а спортивные состязания проводятся по регламенту организатора.

Капоэйра
Capoeira
Roda de capoeira4.jpg
Другие названия капуэйра, капуэра
Дата основания XIX—XX вв.
Страна  Бразилия
Основатель
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Уличная рода

26 ноября 2014 года ЮНЕСКО признало капоэйру нематериальным культурным наследием человечества[2][3].

История капоэйрыПравить

Прародителями капоэйры являются африканские танцы, игры и единоборства, в которых мужчины должны были показать мужественность, смелость и ловкость. Изначально они были частью ритуалов нголо, связанных с переходом во «взрослую жизнь», где мужчина – это воин и защитник. Африканцы, вывезенные в Бразилию в качестве рабов, старались сохранить свои обычаи и верования. В процессе адаптации ритуалов к новым культурным и социальным условиям появилась капоэйра.

Происхождение названияПравить

Единоборство в разных регионах называлось по-разному и кунгу, и манджинга, и Сау-Бенту[4], и другими именами (батуке, пернада, банда, пунга[5]), но в конце XVIII века появилось название ставшее популярным и практически вытеснившее все иные – capoeira[6].

Исстари термин «capoeira» в португальском языке означал курятник, клетку для кур, корзину для каплунов[7]. Так же назывались и рабы, что торговали птицей и разносили её по домам господ. В часы досуга они упражнялись и развлекались в своей борьбе, иногда с музыкой песнями. Воинская игра капоэйров (порт. capoeiras) на улицах Рио-де-Жанейро не была редкостью, а потому со временем начала ассоциироваться с профессией юношей, особенно в высшем свете: «игра капоэйров», «игра разносчиков птицы», «игра торговцев птицей» (порт. jogo de capoeiras)[8]. Вероятно, закреплению названия поспособствовала и форма единоборства, напоминавшая петушиные бои[9].

Также существуют менее достоверные версии происхождения слова «capoeira»:

  • от ka'apûera, что на языке тупи-гуарани означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»[10];
  • от kipula/kipura, что на языке киконго (по версии Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau)), означает «человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»[11].

Капоэйра в подпольеПравить

В первой половине XIX века на улицах бразильских городов было крайне неспокойно. Независимость страны привела к политической нестабильности, затяжному экономическому кризису и как следствие сильному социальному напряжению. Чтобы выжить в эти суровые времена люди (мужчины) начали объединяться в группы мальта (порт. malta), каждая из которых защищала свой район, обеспечивая некий порядок. Нередко они поддерживались политиками, коммерсантами, полицией. Возрастающие расистские и националистические настроения привели к тому, что в Рио-де-Жанейро к середине XIX века группы консолидировались в два крупных союза или «нации» (порт. nação): нагоа (порт. nagoas) – союз окраин (Santa Luzia, São José, Lapa, Santana, Moura, Bolinha de Prata и других), в котором состояли преимущественно африканцы, мулаты, самбо; и гаямун (порт. guaiamús) – союз центральных районов (São Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha, São Domingos de Gusmão и более мелких), куда вступали исключительно креолы, метисы, цыгане, иммигранты из Европы. Нагоа выступали за отмену рабства и поддерживали реформы ведущие к установлению республики, а гаямуны были реакционны и отстаивали интересы империи. Противостояние «наций» приводило к жестоким дракам на улицах города. Обе в качестве оружия применяли палки, бритвы, навахи и капоэйру.

Негры капоэйры (порт. negros capoeiras), т.е. капоэйристы из нагоа, выступали против несправедливого общества, боролись за свободу и равные права для всех, а потому на протяжении всего периода существования империи власть их репрессировала[12]. И всё же нагоа одержали верх. 13 мая 1888 года был подписан «Золотой Закон», а спустя год - свергнута монархия. «Нации» изжили себя и распались.

После установления первой республики заниматься капоэйрой на улицах и площадях всё также запрещалось[13]. Однако отношение к капоэйристам изменилось. Заслуги и подвиги во времена войн[14], восстаний и революции[15], а также победы на ринге[16] привлекали внимание общественности. В первой четверти XX века капоэйра, несмотря на нелегальность, стала модным увлечением «золотой молодёжи». В 1910-1920х годах появились мастера, развивающие капоэйру как бразильский вид спорта, на манер популярных во всём мире английского бокса, французского савата, японского дзюдо или шведской гимнастики[17]. Тогда же появилось новое название, не имеющее негативного окраса «Национальная Гимнастика» (порт. Gynástica Nacional), и первые академии: «Escola Típica de Agressão e Defesa», «Escola de Ginástica Nacional», «Clube Nacional de Gymnastica», а также клуб «Luta Regional Bahiana», в последствии ставший известным как Капоэйра Режионал.

В эру Варгаса капоэйра уже открыто преподавалась в спортивных залах и клубах, колледжах и университетах, полиции и вооружённых силах, а также демонстрировалась во время фольклорных выступлений. За свою практику капоэйристы осуждались лишь в исключительных случаях, «в довесок» к другим уголовным преступлениям, а в 1940 году запрет с капоэйры был снят[18]. В это время при поддержке Бразильской Конфедерации Бокса произошла классификация технического арсенала, разработка стандартов и методов обучения. По всей стране открылись школы и заработали фольклорные группы, развивающие и распространяющие традиционное бразильское единоборство.

Распространение капоэйры в миреПравить

Артисты демонстрирующие капоэйру начали выезжать за пределы Бразилии в 1950-60х годах[19]. Совершая турне отдельные специалисты получили возможность переехать в более богатые страны, где они могли открыть школы для распространения бразильской культуры. Но мировая известность и популярность пришли к капоэйре лишь в середине-конце 1990х годов, с выходом фильма «Только Сильнейшие» и игры «Tekken 3».

Капоэйра в СШАПравить

Пионером развития капоэйры в США стал Желон Виейра (Jelon Vieira), обосновавшийся в Нью-Йорке в 1975 году. Он преподавал и обучал капоэйре в университетах, школах, клубах по всему городу и прославился не только как капоэйрист, но как хореограф и общественный деятель.

В 1978 году в США переезжает Бира Алмейда (Ubirajara (Bira) Guimarães Almeida), известный как Акордеон (Acordeon). Он открыл свою школу в Сан-Франциско, а через пару лет основал World Capoeira Association в рамках которой создал несколько благотворительных и образовательных проектов, в том числе с привлечением в США бразильских специалистов.

В начале 1980х годов в США было всего четыре мастера: Желон, Лоремил (Loremil Machado), Акордеон, Эусебиу Лобу (Eusebio da Silva Lobo). В последующие годы школы капоэйры появились во всех штатах страны[20]. Уже в 1996 году звание мастера получил нью-йоркец Микаэль Голдстейн (Michael Goldstein), по прозвищу Омбринью (Ombrinho)[21].

Капоэйра в ЕвропеПравить

Развитие капоэйры в Европе началось с Мартинью Фиуза (Martinho Fiúza). В конце 1977 года он открыл танцевальную школу в Мюнхене, в которой среди прочего давал классы по капоэйре. В течение следующего десятилетия приехали Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), Гранджи да Баия (Grade da Bahia), Луа (Lua), Маррета (Marreta), Маркос Шина (Marcos China), Самара (Samara)[22]. С 1987 году начали проводиться ежегодные летние встречи: первые два года – Capoeira Summer Meeting, а с 1989 года по настоящее время – Capoeuropa[23], сыгравшие важную роль в распространении капоэйры.

В 2010 году получил признание первый европейский мастер - Саймон Аткинсон (Fantasma)[24], а капоэйра появилась практически во всех странах Европы.

26 ноября 2014 года в Париже на конференции ЮНЕСКО капоэйра была признана нематериальным культурным наследием человечества[2].

Капоэйра в РоссииПравить

 
Roda da Rua, Москва, под Пушкинским мостом, май 2007 года.
 
Roda na Rua в Москве на Пушкинской набережной, август 2006 года (см. информацию в разделе «Ссылки»)

В России капоэйра появилась в 1995-1996 годах. Тогда в рамках клуба «ИНБИ» было открыто несколько групп: в Москве и в Орле. Отсутствие мастеров и нехватка информации компенсировались неуёмным энтузиазмом российских капоэйристов. Они учились по художественным и обучающим фильмам, а также по книгам, изредка выезжая на семинары в Европе, США и Бразилии[25].

С 1998 года в России начали проводить семинары с классами от бразильских мастеров[25]. Среди первых мастеров были Бандейра (Bandeira) и Браулино (Braulino), Вагиньо (Vaguinho), Но (Nô), Баррао (Barrão), которые заложили вектор развития отечественной капоэйры.

В 2002 году была зарегистрирована «Федерация Капоэйра России»[26], развивающая бразильское единоборство как спортивную дисциплину. 14 марта 2006 года капоэйра была признана Росспортом[27].

В течение следующего десятилетия школы капоэйры открылись во многих крупных городах России. Тренеры получили признание и достаточную квалификацию, позволяющую передавать традицию без искажений, а в 2018 году появляется первый российский мастер - Андрей Кудиш (Ta Russo).

ПравилаПравить

Правила традиционной игрыПравить

Традиционно игра капоэйристов проходит в круге (порт. roda), диаметром от полутора метров до четырёх. Часто началом и окончанием игры служит рукопожатие соперников, время не регламентируется и может варьироваться от нескольких секунд до десятков минут.

Вход в круг осуществляется от оркестра, от линии «пе-ду-беримбау» (порт. pé do berimbau), обычно за счёт акробатического элемента. Состязаясь капоэйристы стремятся поразить соперника в голову или грудь ударом ноги или головой, или опрокинуть его подсечкой, подножкой, броском ногами. Атаки выполняются со скоростью и силой, в соответствии с темпом музыки. При медленном аккомпанементе игра проходит ближе к полу и служит демонстрации силы и ловкости, без контакта, лишь с обозначением атаки; при более быстром – стоя, с ударами в половину или в полную силу. Кроме того, цель, дистанция, технический арсенал, характер взаимодействия игроков зависят от ритма.

Несмотря на наличие объективных критериев оценки смысл игры сводится к выявлению не чемпиона, но достойного члена сообщества капоэйристов, обладающего волевым характером, силой, умом, знаниями и навыками.

МузыкаПравить

Основная статья: Музыка в Капоэйре

Музыка призвана привлекать внимание зрителей, очаровывать их, воодушевлять капоэйристов[28]. Кроме того она задаёт правила традиционной игры и помогает ей развиваться, задавая темп и подавая условные сигналы, зашифрованные в ритмических формулах ведущего музыкального инструмента — беримбау[29].

БеримбауПравить

 
Беримбау

Беримбау (порт. berimbau) — бразильский музыкальный лук диной 120-170 см со стальной струной, в качестве резонатора выступает высушенная бутылочная тыква, прикреплённая к нижней части инструмента. Играют на беримбау с помощью небольшой деревянной палочки, а для изменения высоты тона к струне прижимают медиатор: плоский камень или монету[30].

Основа музыки беримбау – ритмическая формула, называемая токе (порт. toque). Именно токе служит сигналом к действию или правилом, определяющим игру капоэйристов (скорость, дистанцию, характер взаимодействия, технический арсенал)[31].

Токе беримбауПравить

В современной капоэйре существует большое разнообразие музыкальных традиций, а потому значение токе может различаться в зависимости от школы[32]. Среди наиболее популярных токе беримбау стоит выделить:

  • Ангола (порт. Angola) — название токе происходит от африканского региона, мистической родины капоэйры. Ангола используется для игры, где демонстрируются знания традиции и культуры капоэйры: игра начинается внизу у самого пола, без спешки и суеты, на ближней дистанции, «телом к телу», и постепенно поднимается, ускоряется, а дистанция увеличивается[33].
  • Сау-Бенту Пекену ди-Ангола (порт. São Bento Pequeno de Angola) — «Святой Бенедикт Маленький [в традиции] Ангола», как правило выступает инверсией Ангола, хотя может использоваться в качестве самостоятельного токе. Применяется для неспешной игры в небольшом круге на ближней дистанции. Исполняется только в медленном темпе[34].
  • Сау-Бенту Гранджи ди-Ангола (порт. São Bento Grande de Angola) — «Святой Бенедикт Большой [в традиции] Ангола», призывает к живой и даже быстрой игре стоя на средней и дальней дистанции, которая в зависимости от желания самих игроков может быть или агрессивной, с контактными ударами и бросками, или показательной, наполненной акробатическими элементами и танцевальными движениями[34].
  • Сау-Бенту Гранджи ди-Бимба (порт. São Bento Grande de Bimba) — «Святой Бенедикт Большой Бимбы», был создан Мастером Бимбой для своей школы – Капоэйра Режионал. Призывает к высокой игре на средней дистанции без лишних движений и действий, без акробатики и прыжков, при этом взаимодействие между игроками строится на постоянном чередовании атаки и защиты. Вне школы Бимбы данный токе потерял оригинальный смысл. Его начали использовать для игры на дальней дистанции, быстрой и агрессивной[35], где неопытным капоэйристам советуют не входить в игру, чтобы не пострадать[10].
  • Апанья Ларанжа ну-Шау (порт. Apanha Laranja no Chão) — «Подними апельсин с земли», используется для игры за центр круга, где помещается предмет, который нужно поднять ртом, не касаясь его ни руками, ни ногами. В состязании демонстрируется красивая техника на ближней дистанции, без агрессии и физического противостояния: нужно применить находчивость, ловкость и хитрость[35].

Другие инструменты оркестра капоэйрыПравить

Исторически сложилось несколько «стандартных» составов оркестра капоэйры – батериа (порт. bateria), которые соответствуют представлениям отдельных мастеров о «хорошем звучании»: 2 беримбау, 2 пандейро; 1 беримбау, 1-2 пандейро; 1 беримбау, 1-2 пандейро, 1 атабаке, изредка 1 агого; 2 беримбау, 1-2 пандейро, 1 атабаке, изредка 1 агого; 3 беримбау, 1-2 пандейро, 1 атабаке, изредка 1 агого; 3 беримбау, 2 пандейро, 1 атабаке, 1 агого, изредка реку-реку[36].

  • Панде́йру (порт. pandeiro) — разновидность рамочного барабана, диаметром 20-30 см, с бубенцами[37].
  • Атаба́ке (порт. atabaque) — бочкообразный или конический барабан, высотой 70-120 см, мембрана которого натягивается с помощью системы веревок и клиньев[37].
  • Агого́ (порт. agogô) — сдвоенные колокольчики без языков[10].
  • Ре́ку-ре́ку (порт. reco-reco) — скребок в виде полого цилиндра (из тыквы, бамбука или дерева) с поперечными надрезами, по которым проводят деревянной палочкой извлекая характерный звук, давший название данному инструменту[38].

ПесниПравить

Часто музыку капоэйры дополняет пение. Солист ведёт своеобразный диалог со зрителем: он начинает песню, а зрители хором в унисон отвечают, повторяя его строфу или заданный припев. Вовлекаясь в происходящее, объединяясь в хор, зрители становятся участниками действа. Песни могут иметь самый разнообразный сюжет, который обычно вплетается в контекст событий, происходящих вокруг, и зачастую строфы, передающиеся из поколения в поколение, дополняются сиюминутными вариациями и импровизацией солиста[39]. Но также солист может просто забавляться и веселить публику, жонглируя словами, образами и звуками, не вкладывая в них никакого смысла. Пение происходит на португальском языке, часто искажённом, с вплетением устаревших и диалектных выражений, африканских и индейских слов.

На данный момент в капоэйре существуют различные типы песен и песенные формы, наиболее распространённые среди них: ладаинья, лювасау, корриду, квадрас.

  • Ладаинья (порт. ladainha) — «литания» или «молитва/просьба» — сольная песня, открывающая музыкальную последовательность. Когда поётся ладаинья хор молчит, а игроки слушают солиста и ждут от него команды к началу. Заканчивается словом «camarada» или возгласом «ха-ха!».
  • Лювасау (порт. louvação) — «приветствие» — обязательное продолжение ладаиньи, в котором хор отвечает солсту, повторяя каждую его фразу и дополняя её словом «camarada». Зачастую используются стандартные строфы (приветствие, восхваление, предупреждение и т.д.), но иногда могут прозвучать заготовки и сиюминутные импровизации солиста. Традиционно лювасау заканчивается фразой «volta do mundo», что становится сигналом для начала игры капоэйристов.
  • Корриду (порт. corrido) — «бегущие» — песни, в которых каждая короткая фраза солиста сменяется повторяющейся фразой хора (обычно – первой строкой песни).
  • Квадрас (порт. quadras) — «четверостишия» — тип песен, в которых куплеты и припевы состоят из сложных стихов (солист поёт обычно четыре строки, а хор – четыре или меньше). В отличие от остальных типов песен, у квадрас нет стандартной мелодии и ритмики, что делает их очень разнообразными и богатыми.

Техника капоэйрыПравить

Основа капоэйры - это раскачивания тела из стороны в сторону, вперёд-назад — жинга (порт. ginga). Из неё берут начало все прочие движения: перемещения, уклонения, атаки.

Перемещения и уклоненияПравить

  • Жинга (порт. ginga) — «идти вразвалку», раскачивающееся движение из стороны в сторону, вперёд-назад с легким наклоном туловища. Руки при этом подняты и находятся в постоянной готовности защиты лица и туловища. В упрощённом варианте капоэйрист переходит из левосторонней стойки (порт. base) в правостороннюю, ноги перемещаются по вершинам прямоугольника.
 
Жинга
  • Кокоринья (порт. сocorinha) — «корточки», позиция сидя на корточках.
  • Негачива (порт. negativa) — «отрицание», позиция сидя с вытянутой вперёд ногой и наклоном в одноимённую сторону с опорой на одну или две руки.
  • Эскива (порт. esquiva) — «уклонение», наклон корпуса в сторону от удара.
  • Кеда ди-куатру (порт. queda de quatro) — «падение на четыре», падение или уклонение назад с опорой на руки и ноги.
  • Резистенсиа (порт. resistência) — «сопротивление», уклонение за счёт прогиба в пояснице и отклонения корпуса назад в позиции стоя.
  • Роле (порт. rolê) — «катиться», перемещение с опорой на руки и ноги из позиции негачива.
  • Ау (порт. aû) — «ау», переворот в сторону с опорой на руки, колесо. Существует множество вариантов исполнения и модификаций: аберту (порт. aberto), фешаду (порт. fechado), сень мау (порт. sem mão), батиду (порт. batido), пра-френчи (порт. pra frente) и т.д
  • Варианты и модификации ау

  • Ау аберту

  • Аузинью / Ау фешаду

  • Ау фешаду

  • Ау сень мау

  • Ау батиду

  • Ау пра френчи

УдарыПравить

  • Кабесада (порт. cabeçada) — «головной», удар или толчок головой.
  • Понтейра (порт. ponteira) — «наконечник», «остриё», маховый удар прямой ногой снизу-вверх. Наносится в подбородок.
  • Бикейра (порт. biquiera) — «носочек», проникающий прямой удар ногой под рёбра (выполняется подушкой стопы).
  • Армада (порт. armada) — «вооружённая», удар пяткой с разворота в челюсть, совершается широким маховым движением.
  • Кейшада (порт. queixada) — «челюстной», удар пяткой в челюсть, совершается широким маховым движением изнутри-наружу.
  • Мейа-луа ди-френчи (порт. meia-lua de frente) — «половина Луны спереди», круговой удар ногой перед собой, махом снаружи-внутрь.
  • Мейа-луа ди-компассу (порт. meia-lua de compasso) — «половина Луны циркулем», маховый удар пяткой с опорой на руки и одну ногу.
  • Бенсу (порт. benção) — «благословение», толчковый удар вперед полной стопой. Наносится в область живота или груди.
  • Мартелу (порт. martelo) — «молот», круговой удар ногой.
  • Пизау (порт. pisão) — «топтать», прямой удар стопой/пяткой в сторону.
  • Эспорау (порт. esporão) — «шпора», обратный круговой удар ногой.
  • Шапеу ди-коуру (порт. chapéu de couro) — «кожанная шляпа», мартелу с опорой на руки, часто выполняется из позиции негачива.
  • Жуэльяда (порт. joelhada) — «коленный», удар коленом.

БроскиПравить

  • Растейра (порт. rasteira) — «ползучая», подсечка, аккуратно вытягивающая опорную ногу оппонента.
  • Банда (порт. banda) — «подбив», подножка или удар по ноге оппонента для выведения его из равновесия.
  • Вингачива (порт. vingativa) — «мстительная», опрокидывание за счёт подсаживания под опорную ногу оппонента и толчка локтём в грудь, выполняется почти как сукуи-нагэ в дзюдо.
  • Чизора (порт. tesoura) — «ножницы», бросок ногами двойным подбивом: одна нога упирается под колено соперника (спереди или сзади), а вторая - толкает в район выше колена, в живот.
  • Баянада (порт. bainada) — «из региона Баия», опрокидывание оппонента за счёт вытягивания его ног, захваченых на уровне колен.
  • Балау (порт. balão) — «воздушный шар», бросок оппонента через спину, бедро или плечо, бросаемый при этом, как правило, совершает в воздухе полный переворот.

АкробатикаПравить

Акробатика в капоэйре является инструментом для развития силы и координации, а также служит для демонстрации физических качеств капоэйриста. Она является лишь дополнением игры и называется флореей (порт. floreia) - «украшение из цветов».

  • Бананейра (порт. bananeira) — «банановое дерево» — стойка на руках или на голове, также прыжки или удары ногами в этих положениях.
  • Макаку (порт. macaco) — «обезьяна», переворот назад или вперёд с опорой на одну или две руку из положения сидя, при этом ноги прыгают и приземляются одновременно.
  • Кеда де-гинь (порт. queda de rim) — «падение на почку», статичная позиция в стойке на одной или двух руках с упором локтя в живот.
  • Понче (порт. ponte) — «мост», изогнутое положение тела, грудью вверх, с опорой ступнями и ладонями.
  • Волта-пур-сима (порт. volta por cima) — «вернуться через верх», переворот через голову с опорой руками, выполняемый из понче. Также существует вариант с переворотом через кеда де-гинь.
  • Корта-капим (порт. corta capim) — «косить траву», круговое движение ногой в негачиве, вариация растейры.
  • Реложиу (порт. relógio) — «часы», вращение вокруг своей оси в позиции кеда де-гинь.

Градации мастерстваПравить

В современной капоэйра направлений режионал и контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов или платков, цвета которых определяются каждой отдельной школой. Поясами (порт. cordão) или нашейными платками (порт. lenço) являются цветные шнуры-платки, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс-платок) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado). Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйра и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — местре-шарангейру (порт. mestre-xarangeiro) контра-местре (порт. contra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, достижение этого звания занимает не менее десяти лет.

В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение батизаду не практикуется.

Батизаду (Batizado)Править

Посвящение в капоэйристы, когда новичку могут дать имя («апелиду») и первый кордао. В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за всё время. Если игрока вызвали в круг на батизаду, можно считать, что повышение в градации поясов у него есть, если только он не допустит «громких ошибок» или не выкажет элементарного незнания правил выхода в роду. В разных школах церемония проходит по-разному, обычно проводить батизаду имеет право капоэйрист не ниже уровня «профессор». Церемония смены пояса (степени) называется «Трока ди кордао» (порт. Troca de Cordao) и обычно проводится вместе с бачизаду.

Организация движения капоэйристовПравить

Школы капоэйра сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары.

Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйра. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.

Вместе с тем, безусловно, необходимо учитывать следующие мнения:

«…Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-то рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь одной единственной группой занимающихся, одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владению ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…
…Прежде чем думать о создании института капоэйры, мы должны спросить самих себя: почему кому-то нужно нас организовывать? Зачем нам нужна организация, которая будет контролировать наш образ жизни? Кто от этого выиграет? Капоэйра? Капоэйрист? Бюрократы? Действительно ли создание подобных организаций так необходимо?…
…мы открыты для познания капоэйры, но не хотим, чтобы кто-либо навязывал нам собственную шкалу ценностей. Мы хотим такого сообщества, в котором ценится и поощряется как индивидуальность каждого участника, так и сотрудничество между ними…» — Местре Кобра Манса[40]

Таким образом, можно заметить, что существуют две основные тенденции: максимум организованности и максимум свободы. И, разумеется, сколько угодно мнений, находящихся между этими полюсами. Каждая группа, объединение капоэйристов или человек, не имеющий прочной связи с конкретной группой, выбирает свой путь. Впрочем, тут вступает в действие другой принцип — следования «линии» — традиции, передаваемой от учителя к ученику.

Примеры школ капоэйры в России: SO FORCA, ALCATEIA, FICAG, MARINHEIRO, ABADA, CAMARA и многие другие.

Капоэйра в фильмах, клипах, рекламных роликах и компьютерных играхПравить

Современная капоэйра включает в себя множество зрелищных акробатических прыжков, трюков и перемещений. Закономерно, что капоэйра не осталась незамеченной голливудскими режиссёрами.

Only the strongПравить

Основная статья: Только сильнейшие

Первый художественный фильм, полностью посвящённый капоэйре.

Актёр Марк Дакаскос, исполнивший главную роль в фильме был отличным гимнастом, в действительности занимавшийся капоэйра всего несколько месяцев, а настоящая рода была показана только в самом начале и конце фильма, и то — не вполне правдиво.

Другие фильмыПравить

В последнее время появилось множество фильмов, в которых, в том или ином виде, присутствует капоэйра. Например в «The Quest» капоэйрист играет бразильского бойца. В японской картине «Город потерянных душ» бразильские капоэйристы эпизодично участвуют в разборках между преступными группировками, а в фильмах «Женщина-кошка» и «12 друзей Оушена» некоторые герои используют движения капоэйра для боя и при перемещениях. В фильме «Честь Дракона» показан поединок бойцов муай-тай и капоэйра, в роли капоэйриста снялся настоящий опытный капоэйрист Латиф Кроудер. Он же снялся в фильме «Неоспоримый 3», в роли бразильского бойца, показав высокий класс мастерства, а также в фильме «Теккен» по мотивам одноимённой серии игр в роли Эдди Горду и в короткометражном фильме «Смертельная битва: Перерождение» в роли Бараки где так же присутствуют элементы капоэйра. фильме «Шаг вперед 1-4» элементы капоэйра ярко выражены в танце, а именно танец(игру) мы можем увидеть в последней тренировке Люка и Натали. В аниме Тетрадь смерти персонаж L использует этот вид ведения боя в одной из схваток .Ну и наконец, капоэйра показали в комедии «Знакомство с Факерами».

Также есть информация, что в Бразилии вышел документальный фильм о жизни местре Бимбы[41].

В сериале Stargate SG-1 (Звёздные врата: SG-1) в эпизодах, где присутствуют сцены с тренировками джаффа, они в качестве боевого искусства расы используют движения и приемы капоэйра.

30 октября 2009 года в Бразилии состоялась премьера фильма «Besouro» («Жук»)[42] о Мануэле Энрике (Manuel Henrique), известном в среде капоэйристов в его родном бразильском штате Баия как «Besouro Manganga». Название происходит от Besouro Manganga — большая, тёмная разновидность майского жука. Фильм рассказывает «истинную историю» Безору, мастера капоэйра, жившего в 1920-x годах в Бразилии. Согласно легендам, окружавшем этого человека, он умел исчезать всякий раз, когда он сталкивался с противниками превосходившими его числом. Также бытуют мифы о том, что Безору имел сверхъестественные способности и мог уворачиваться от пуль и даже превращаться в жука. В фильме показана не только зрелищная часть капоэйра, но и присутствует попытка отразить сложную философию данного явления. Так же этот вид искусства изучал английский актёр Том Хиддлстон для роли «Локи» из фильма «Тор».

История зарождения и развития капоэйра упоминается также в фильме «Пеле: Рождение легенды» (2016 г.).

Музыкальные клипыПравить

Капоэйра достаточно часто появляется в видеоклипах некоторых исполнителей, как достаточно модное и интересное явление, которое, по мнению режиссёров, способно украсить клип или даже составить его основную сюжетную линию. Отдельные же видеоклипы, в некотором роде, являются популяризацией самой капоэйра, как например, клипы на песню «Roots Bloody Roots» и «Attitude» (используется беримбау) бразильского рок-коллектива Sepultura.

Другие игрыПравить

Кроме игры «Capoeira Fighter», сделанной энтузиастами, существует множество коммерческих игр, в которых капоэйра присутствует в том или ином виде. В число игр подобного рода входят такие тайтлы как «Tekken» (эпизоды с 3-го и выше: Эдди Гордо, Тайгер, Кристи Монтейро), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), «Fatal Fury» (FF1, 3, Real Bout 1, 2, Special), «The King of Fighters» (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), «Street Fighter 3» (все версии), Rage of the Dragons. Также в игре "Hellish Quart" появляется персонаж Александер , чей стиль передвижения (по признанию разработчиков) пародирует Эдди Гордо и капоэйру в общем . Перечисленными играми дело не ограничивается, и далеко не во всех играх капоэйра представлена именно как боевая дисциплина. К примеру, в ролевой онлайн-игре World of Warcraft тролли после команды /dance начинают выполнять движения капоэйра.

ПримечанияПравить

  1. ↑ Waldeloir Rego. Capoeira Angola: ensaio socioetnográfico. — Rio de Janeiro: MC&G, 2015. — С. 83. — 431 с. — ISBN 978-85-67589-38-1.
  2. ↑ 1 2 Decision of the Intergovernmental Committee: 9.COM 10.8 (англ.). Intangible Cultural Heritage - UNESCO.
  3. ↑ Боевое искусство Капоэйра получило защиту ЮНЕСКО — BBC Russian  (неопр.). Дата обращения: 27 ноября 2014. Архивировано 30 ноября 2014 года.
  4. ↑ João do Rio (Paulo Barreto). A ALMA ENCANTADORA DAS RUAS. — RJ: Organização Simôes, 1952. — С. 122. — 244 с.
  5. ↑ Эдисон Карнейро - Заметки о фольклоре. Игра Капоэйра (por Cavaleiro).pdf  (неопр.). vk.com. Дата обращения: 8 ноября 2022. Архивировано 8 ноября 2022 года.
  6. ↑ DICIONARIO ETIMOLOGICO RESUMIDO DA LINGUA PORTUGUESA / Anter Nascentes. — RJ: Instituto Nacional do Livro M.E.C, 1966. — С. 145. — 808 с.
  7. ↑ Rafael Bluteau. Vocabulario Portuguez E Latino: B - C. — Lisboa: Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712. — С. 129. — 870 с. Архивировано 31 октября 2022 года.
  8. ↑ Antônio Geraldo da Cunha. Dicionário etimológico da língua portuguesa. — RJ: Lexicon Editora, 2012. — С. 123, 125. — 744 с. — ISBN 9788586368899.
  9. ↑ Henrique de BEAUREPAIRE ROHAN (Viscount.). Dicionário de vocábulos brasileiros. — RJ: Imprensa Nacional, 1889. — С. 35. — 147 с.
  10. ↑ 1 2 3 Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.
  11. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22
  12. ↑ COLLECÇÃO DAS DECISÕES DO GOVERNO DE 1822. — RJ: INPRENSA NACIONAL, 1887. — С. 3. — 127 с.
  13. ↑ Código Penal dos Estados Unidos do Brasil (1890)/III/XIII - Wikisource (порт.). pt.wikisource.org. Дата обращения: 1 ноября 2022. Архивировано 1 ноября 2022 года.
  14. ↑ Manuel Querino. A Bahia de outrora. — Livraria Progresso Editora, 1955. — С. 73,74. — 360 с. Архивировано 1 ноября 2022 года.
  15. ↑ Guia do Capoeira ou Ginástica Brasileira. — RJ: LIVRARIA NAClONAL, 1907. — С. 3. — 18 с.
  16. ↑ José Cairus. Modernization, nationalism and the elite: the Genesis of Brazilian jiu-jitsu, 1905-1920 (англ.) // Revista Tempo e Argumento. — 2011. — Vol. 3, iss. 2. — P. 100–121. Архивировано 1 ноября 2022 года.
  17. ↑ Гид по Капоэйре или Бразильской Гимнастике (por Cavaleiro).pdf  (неопр.). vk.com. Дата обращения: 1 ноября 2022. Архивировано 1 ноября 2022 года.
  18. ↑ Suzana Corrêa Barbosa. “Peças fora da engrenagem”: capoeiras, lei e repressão na cidade do Rio de Janeiro (1920-1940). — Niterói, 2014. Архивировано 23 декабря 2022 года.
  19. ↑ Roda de capoeira e ofício dos mestres de capoeira. — Brasília, DF, 2014. — 145 pages с. — ISBN 978-85-7334-258-1, 85-7334-258-7.
  20. ↑ Matthias Röhrig Assunção. Capoeira - The history of An Afro Brazilian Martial Art. — 2005. — С. 187. — 286 с. — ISBN ISBN 0-203-58260-8.
  21. ↑ Mestre Ombrinho (англ.). ilê de palmares. Дата обращения: 10 января 2023. Архивировано 30 ноября 2022 года.
  22. ↑ Ricardo Nascimento. Capoeira for export: Percursos e Dilemas da Capoeira no Contexto Global. — Paco e Littera, 2021-11-16. — 148 с. — ISBN 978-65-5840-353-1. Архивировано 27 декабря 2022 года.
  23. ↑ About Capoeuropa – CAPOEUROPA (англ.). Дата обращения: 27 декабря 2022.
  24. ↑ Granada, Daniel. TORNAR-SE MESTRE DE CAPOEIRA EM LONDRES: Mestre Fantasma e a relocalização da capoeira na Europa (порт.). — Université de Paris Ouest – Nanterre La Défense / University of Essex, 2014.
  25. ↑ 1 2 Лазаро Э., Теймозу Р. Капоэйра. — М.: ИНБИ, 2002. — С. 140. — 160 с. — ISBN 5-94816-002-5.
  26. ↑ ООО "ФЕДЕРАЦИЯ КАПОЭЙРА РОССИИ" — ОГРН 1027746003010, ИНН 7702340811 | РБК Компании  (рус.). companies.rbc.ru. Дата обращения: 11 января 2023.
  27. ↑ Приказ Федерального агентства по физической культуре и спорту от 14.03.2006 N 133 "О введении во Всероссийский реестр видов спорта (ВРВС) вида спорта - капоэйра" | ГАРАНТ  (неопр.). base.garant.ru. Дата обращения: 11 января 2023.
  28. ↑ Паштинья В.Ф. Капоэйра Ангола / пер. с порт. Г. А. Хохлова. — 2017. — С. 39. — 51 с.
  29. ↑ Хохлов Г.А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 15. — 74 с.
  30. ↑ Edison Carneiro. Religiões negras : notas de etnografia religiosa ; Negros bantos : notas de etnografia religiosa e de folclore. — 3a. ed. — Rio de Janeiro, RJ: Civilização Brasileira, 1991. — 239 pages с. — ISBN 85-200-0081-9, 978-85-200-0081-6.
  31. ↑ Лазаро Э., Теймозу Р. Капоэйра. — М.: ИНБИ, 2002. — С. 64. — 160 с. — ISBN 5-94816-002-5.
  32. ↑ Waldeloir Rego. Capoeira Angola: ensaio socioetnográfico. — Rio de Janeiro: MC&G, 2015. — С. 76. — 431 с. — ISBN 978-85-67589-38-1.
  33. ↑ Хохлов Г. А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 18. — 74 с.
  34. ↑ 1 2 Хохлов Г. А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 19. — 74 с.
  35. ↑ 1 2 Хохлов Г. А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 20. — 74 с.
  36. ↑ Хохлов Г. А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 32. — 74 с.
  37. ↑ 1 2 Joseph H. Howard. Drums in the Americas : [the history and development of drums in the New World from the pre-Columbian era to modern times]. — New York: Oak Archives, [200-?], ©1967. — xv, 319 pages с. — ISBN 0-8256-0180-0, 978-0-8256-0180-4.
  38. ↑ Хохлов Г. А. Беримбау капоэйры. — 2022. — С. 42. — 74 с.
  39. ↑ Decanio, Ângelo. Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira. — Salvador: Colecão São Salomão, 1996. — С. 38, 54. — 103 с.
  40. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  41. ↑ официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»  (неопр.). Дата обращения: 14 мая 2007. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года.
  42. ↑ официальный сайт фильма «Besouro»  (неопр.). Дата обращения: 6 января 2010. Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года.

СсылкиПравить

На русском языкеПравить

На иностранных языкахПравить

ЛитератураПравить

  • В. Соболев. Капоейра. «Вокруг света», 1979, № 5, стр. 23-25
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Капоэйра&oldid=128123832