Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Исмаил ибн Джафар — Википедия
Википедия

Исмаил ибн Джафар

В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Мухаммад и именем Исмаил.

Абу́ Мухáммад Исмаʿи́л ибн Джафáр аль-Мубáрак (араб. إسماعيل بن جعفر‎; 721 (0721), Медина, Омейядский халифат — 762, кладбище аль-Баки, Медина, Аббасидский халифат) — старший сын имама Джафара ас-Садика. Исмаил, умер раньше него, но «семеричники», представленные сегодня главным образом как «исмаилиты» (последователями Исмаила), утверждали, что Исмаил просто исчез и однажды появится вновь[1]. Шестой имам и эпоним исмаилитов[2]. Он также носил эпитет «Мубарак», «благословенный»[3][4], на основании которого одна из самых ранних групп исмаилитов стала называться «мубаракитами»[2].

Исмаил ибн Джафар
إسماعيل بن جعفر‎
Ismailcalli.png
Личная информация
Профессия, род деятельности имам
Дата рождения 721
Место рождения
Дата смерти 751, 755 или 762
Место погребения аль-Баки, Медина, Саудовская Аравия
Род, династия Бану Хашим
Религия ислам
Отец Джафар ас-Садик
Мать Фатима бинт аль-Хусейн аль-Атрам бинт аль-Хасан бинт Али
Дети Мухаммад ибн Исмаил (преемник)
Али
Фатима
Учителя Малик ибн Анас
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Абу Мухаммад Исмаил ибн Джафар (аль-Мубарак) и его сводный брат Абдуллах были старшими сыновьями имама ас-Садика от его первой жены Фатимы, внучки имама аль-Хасана ибн Али. Рассказывают, что ас-Садик не брал вторую жену, пока была жива Фатима. В результате возникла значительная разница в возрасте между Абдуллахом и Исмаилом, с одной стороны, и Мусой, Исхаком и Мухаммадом, сыновьями ас-Садика от наложницы-рабыни по имени Хамида, с другой[5].

Дата рождения Исмаила неизвестна, но, по-видимому, он был вторым сыном ас-Садика, родившегося между 80 и 83/699—702 годами, а также был примерно на двадцать пять лет старше Мусы, который родился в 128/745—746 годах. Таким образом, представляется вероятным, что Исмаил родился где-то в первые годы второго исламского века[6]. Для исмаилитов он — имам, шестой в ряду. Как таковой, он высоко почитается ими, но исмаилитские источники, такие как «Уюн аль-ахбар», содержат мало сколько-нибудь ценной исторической информации о нём[7]. Исмаилитские источники сообщают, что после семилетнего возраста, будучи назначенным преемником своего отца, Исмаил был изолирован от своих братьев и сестёр, ограничен в общении с общественностью, а его отец взял на себя личную ответственность за его образование. Учитывая репутацию его отца как учёного и количество выдающихся студентов, которые искали его обучения, Исмаил получил бы отличную подготовку.

Сообщается, что имам ас-Садик очень любил своего сына Исмаила[8]. Говорят, что всякий раз, когда Джафар болел и не мог выполнять свои обязанности имама, он замещал Исмаила, хотя его роль ограничивалась рамками дома. Согласно Дафтари, Исмаил, возможно, принимал участие в антиаббасидском заговоре в 755 году и отождествлял себя с более активными или воинствующими шиитами (некоторые из которых откололись как зейдиты). Возможно, он был вызван ко двору халифа вместе с другими для предъявления обвинений, но был избавлен от казни, в отличие от некоторых его коллег-заговорщиков. Чтобы защитить его от преследований, отец отправил его в подполье и публично объявил его умершим. Большинство иснааш’аритских групп утверждают, что Исмаил на самом деле умер во время имамата своего отца в 756 году. Согласно исмаилитским источникам, Исмаил пережил своего отца и наследовал ему должным образом, а по другим шиитским источникам, он скончался в 762 году. Предполагается, что Исмаил был убит в результате заговора.

Последователи Исмаила признали 7-м имамом его старшего сына Мухаммада (род. ок. 740). Поэтому исмаилитов называют «семеричниками» в отличие от «двунадесятников».

Исмаилитский–иснаашаритский расколПравить

Раскол между исмаилитами и иснааш’аритами произошёл во время и после жизни имама Джафара ас–Садика. Первоначально считалось, что старший сын имама Джафара ас-Садика, Исмаил ибн Джафар[9][10] был бы следующим имамом. Однако его безвременная кончина, предшествовавшая смерти имама Джафара ас-Садика, привела к многочисленным расколам и теориям внутри общины[11].

То, что стало известно как исмаилиты, — это те, кто считал, что имамат должен оставаться в линии Исмаила ибн Джафара. Считалось, что это назначение досталось Исмаилу ибн Джафару, и поэтому имамат должен продолжаться по его линии. Его первые сторонники первоначально предположили, что смерть Исмаила ибн Джафара была инсценирована, и он скрылся из страха за свою жизнь от аббасидского халифа аль-Мансура[10][12]. Существовала вторая происмаилитская-шиитская группа, которая, подтвердив смерть Исмаила при жизни ас-Садика, теперь признала Мухаммада ибн Исмаила своим следующим имамом. Они считали, что он был законным преемником Исмаила и что имам ас-Садик лично назначил его таковым после смерти Исмаила. По мнению этих сторонников Мухаммада ибн Исмаила, имамат не мог передаваться от брата к брату после случая с имамами аль-Хасаном и аль-Хусейном[7]. На богословском уровне исмаилиты отказываются признавать имамов вне линии Исмаила ибн Джафара из-за понятия «насс» (назначение) и «ишма» (непогрешимость). Поскольку шииты верят, что имамы непогрешимы и обладают особым знанием Божественного указа, немыслимо, чтобы имам Джафар ас-Садик неправильно выбрал имама Исмаила ибн Джафара своим преемником, а затем отказался от своего первоначального «насса». Это означало бы, что имам Джафар ас-Садик либо допустил серьёзную ошибку, которая сделала бы его подверженным ошибкам, либо более поздние утверждения относительно других обозначений были сфабрикованными повествованиями.

Иснааш’ариты, после ранней смерти Исмаила ибн Джафара, признали назначение младшего сына имама Джафара ас-Садика, Мусы аль-Казима, от его жены-рабыни Хамиды аль-Барбарийи. Ранние последователи имама Джафара ас-Садика считали, что Исмаил ибн Джафар мог быть имамом из-за его любимого статуса его отцом, некоторые утверждают, что он не был явно назначен и не должен был быть им из-за его ранней смерти. Другая распространённая точка зрения также подразумевает «изменение» или «отмену» Божественного Указа, известного как бада’ в котором Бог может отменить предыдущий указ ради чего-то лучшего[13].

Место погребенияПравить

Согласно некоторым исмаилитским источникам, Исмаил ибн Джафар похоронен в Саламии, городе, расположенном в Сирии[14]. Иснааш’аритские и суннитские источники опровергают это, заявляя, что он был похоронен в Медине, аль-Баки, священном мусульманском городе, расположенном в Хиджазе[15][16][17][18]. Хасан ибн Нух аль-Бхаручи, индийский исмаилийский автор, рассказывает о посещении могилы Исмаила в 904/1498 годах[19][20].

На могиле Исмаила раньше был мавзолей, который был разрушен ваххабитами во время сноса аль-Баки[ar][21].

Разногласия по поводу его смертиПравить

Большинство исмаилитских источников утверждают, что Исмаил скончался не раньше своего отца[22][5].

Многие исмаилитские и неисмаилитские источники повторяют историю о том, как до и во время похоронной процессии Исмаила имам ас-Садик предпринимал преднамеренные попытки показать лицо его мёртвого сына свидетелям[23][24], хотя некоторые из тех же источников также передают сообщения, указывающие на то, что Исмаила видели в Басре вскоре после этого[5].

Гробница ИсмаилаПравить

Перед разрушениемПравить

В период Фатимидов над местом захоронения Исмаила был построен большой мавзолей[25]. В стенах мавзолея не было ни дверей, ни окон. Он был расположен за пределами кладбища аль-Баки, в пятнадцати метрах от стен кладбища с западной стороны, лицом к могилам четырёх имамов в аль-Баки. Половина его площади была расположена на улице, а половина — на тротуаре, и паломники посещали его мавзолей с тротуара[26].

Могилу Исмаила посещали паломники-шииты, особенно исмаилиты, и, согласно отчёту Айяши, в XI/XVII веке она была очень популярна[27]. Иранские паломники посещали его могилу во время своего пребывания в Медине, и некоторые из них записали описания его мавзолея в своих дневниках.

После разрушенияПравить

В 1394/1974 году, когда улица на западной стороне аль-Баки была восстановлена, территория вокруг могилы Исмаила была разрушена, и тело Исмаила якобы оказалось нетронутым[28]. Затем, как сообщается, его тело было перенесено усилиями исмаилитских лидеров в место внутри аль-Баки[29].

Однако его новое место захоронения точно не известно; сообщается, что его тело было похоронено рядом с могилой Умм аль-Банин[ar], рядом с могилами мучеников аль-Харры или в десяти метрах от могилы Халимы ас-Садии в конце аль-Баки[30].

ГенеалогияПравить

Предки Исмаила ибн Джафара
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. Али аль-Хусейн Зейн аль-Абидин
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. Мухаммад аль-Бакир
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9. Фатима бинт Хасан[ar]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. Джафар ас-Садик
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
аль-Касим ибн Мухаммад
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. Умм Фарва бинт аль-Касим[ar]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Асма бинт Абд аль-Рахман[ar]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1. Исмаил ибн Джафар
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. Хусейн аль-Атрам
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. Фатима бинт Хусейн
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
14. Умар ибн Али
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. Неназванная дочь
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Ismāʿīl | Shīʿite imam — статья из Британской энциклопедии
  2. ↑ 1 2 Daftary, 1998.
  3. ↑ Ivanow, 1942, pp. 108—112.
  4. ↑ Idem. Zahr-al-maʿani (англ.) / ed. M. Galeb. — Beirut, 1991.
  5. ↑ 1 2 3 Daftary, 2007 [1990], p. 91.
  6. ↑ Ivanow, 1942, p. 98.
  7. ↑ 1 2 Daftary, 2007 [1990], p. 90.
  8. ↑ al-Mufid, 1982, pp. 284—285.
  9. ↑ Badrijanab. «6th Imam Molana Ismail A.s. Bin Imam Jaffer Sadik A.s.» (англ.) (15 июня 2012). Дата обращения: 7 июня 2022. Архивировано 27 июня 2022 года.
  10. ↑ 1 2 Kitab Firaq al-Shia. Tr. by Abbas Kadhim, Shi'a Sects (англ.). — 2007. — P. 123.
  11. ↑ Al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti. Kitab Firaq al-Shia. Tr. by Abbas Kadhim, Shi'a Sects (англ.). — 2007. — P. 122 — 142.
  12. ↑ Ivanow, 1942, p. 275—278.
  13. ↑ Ayoub, Mahmoud. Divine Preordination and Human Hope a Study of the Concept of Badāʾ in Imāmī Shīʿī Tradition (англ.). — // American Oriental Society, 1986. — Vol. 106. — С. 624.
  14. ↑ «Who Succeeded Imam Jafar al-Sadiq? Seven Proofs for the Imamat of Imam Ismail ibn Jafar» (англ.) (2 октября 2014). Дата обращения: 7 июня 2022. Архивировано 7 апреля 2019 года.
  15. ↑ Salman Alvi. Criminal silence on the Baqee destruction reason behind Muslim problems; Moosavi on 8 Shawwal | Jafariya News Network (англ.). Дата обращения: 7 июня 2022. Архивировано 22 ноября 2013 года.
  16. ↑ «Ziarat of Hazrat Ismail bin Imam Jafar Sadiq (as)»  (неопр.). Дата обращения: 7 июня 2022. Архивировано 28 июня 2022 года.
  17. ↑ «History of Baqi cemetery in Medina»  (неопр.). Дата обращения: 7 июня 2022. Архивировано 13 июня 2021 года.
  18. ↑ Madinah a-Munawwarah | almiskeenah | Page 4 (англ.). Дата обращения: 13 ноября 2022. Архивировано 11 августа 2017 года.
  19. ↑ Hasan b. Nuh al-Bharuchi. Kitab al-azhar (англ.) / in 'Adil al-'Awwa, ed. — Damascus: Muntakhabat Isma'iliyya, 1958. — P. 234—235.
  20. ↑ Mirza Mohammed Hosayn Farahani. Safarname (англ.) / ed. and tr. H. Farmayan and E. L. Daniel. — Tehran, 1963. — P. 274. — ISBN 0292776225. — ISBN 9780292776227.
  21. ↑ «How The Wahabis Destroyed Graveyard Of Jannatul Baqi Sharif?» (англ.). Дата обращения: 13 ноября 2022. Архивировано 13 ноября 2022 года.
  22. ↑ Shahristānī. al-Milal wa l-niḥal. — Vol. 1. — С. 167.
  23. ↑ Ivanow, 1942, p. 103—104.
  24. ↑ al-Mufid, 1982, p. 431.
  25. ↑ Maṭarī. al-Taʿrīf. — С. 121.
  26. ↑ Najmī, 1386, pp. 289 — 290.
  27. ↑ ʿAyyāshī. al-Madīna al-munawwara. — С. 175.
  28. ↑ Najmī, 1386, p. 290.
  29. ↑ Jaʿfariyān. Āthār-i islāmi-yi Makka wa Madīna. — С. 348.
  30. ↑ Najmī, 1386, p. 291.

ЛитератураПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Исмаил_ибн_Джафар&oldid=127842888