Иона Соловецкий (книжник)

Иона Соловецкий (20 ноября 1561 (1561-11-20) — первая треть XVII в.) — русский странствующий монах, головщик (глава хора), вероятный составитель книжного сборника энциклопедического характера (хранится в РНБ, шифр Q.XVII.67)^[1]. В начале сборника помещает редкую для древнерусской литературы автобиографию. Отличался превосходным каллиграфическим почерком^[2].

Лист 2 (оборот) собрания Ионы Соловецкого

БиографияПравить

Основные биографические данные почерпнуты из автобиографии, кратко записанной на первом листе сборника перед 60-летием автора, когда он приводил в порядок своё книжное собрание. Автобиография содержит много точных дат (в том числе уникальна для Древней Руси указанием дат рождения и «наименования»; вероятно, основана на дневниковых записях), однако не содержит имени; оно было установлено Морозов, Борис Николаевич Б. Н. Морозовым в 1988 году^[3] по сличению его записей с записями в приходно-расходной книге Тихвинского монастыря за 1592 год^[4].

Будущий монах (мирское имя неизвестно) родился 20 ноября 1561 года, вероятно, в центральных областях Московской Руси. С семилетнего возраста начал учиться грамоте, в 12 лет стал «нотарием» (секретарь) новгородского архиепископа Леонида. Уже тогда он переписывает для себя сложнейшие календарно-астрономические и медико-астрологические трактаты (сохранились в сборнике), которые мог получить у книжников из окружения царя Ивана Грозного в середине 1570-х годов, когда весь царский двор переместился на время в Новгород. В 1580 году, после впадения в опалу архиепископа Леонида, принимает пострижение в Соловецком монастыре; наставником и учителем его называют Филофея, попавшего также из-за опалы на Соловки епископа Рязанского и Муромского^[5]^[4]. С 1587 года Иона начинает странствия по монастырям Северо-Западной Руси и Вологодской земли, посетив всего 22 обители^[2]. Причиной ухода Ионы, согласно одному из его писем к еп. Филофею — странный конфликт с настоятелем Соловецкого монастыря: тот хотел рукоположить монаха во иеродиаконы, а Иона рукоположения не принял и отправился зарабатывать на жизнь «от таланта, еже ми даровал Творец»^[4].

Странствующий клирошанин Иона побывал в Александро-Свирском, Тихвинском, Дымском, Медведецком монастырях; в 1591 году посещает Новгород (Антониев, Юрьев монастыри), неоднократно бывал в Кирилло-Белозерском монастыре. В 1595—1596 годах посещает центр Московской Руси (Троице-Сергиеву и Чудову обители, кремлёвское подворье Кирилло-Белозерского монастыря). Оттуда возвращается в Белоозеро и живёт следующие несколько лет в скитах Приладожья, Коневецком, Хутынском, Александро-Свирском монастырях, на Валааме и в Кореле. В 1605 году ездит в Череповец, Спасо-Прилуцкий монастырь, свыше года живёт в Спасо-Каменном монастыре, затем на три года возвращается на Соловки. Снова пустившись в путь в сентябре 1609 года, странствует по Поморью (Антониево-Сийский монастырь), откуда едет снова в Кириллов; далее до 1621 года, которым автобиография кончается, уже эту местность не покидает^[2]. Б. Морозов предполагает, что после составления автобиографической записи Иона отправился в район Суздаля (он упоминает в одной из поздних записей настоятеля Переславль-Залесского Федоровского монастыря и владыку Суздальского), где мог встречаться с известным книжником Арсением Елассонским; там он, видимо, и умер^[4].

НаследиеПравить

Впервые научное внимание к сборнику рукописей, составленному неизвестным автором и попавшему в Публичную библиотеку Петербурга из собрания графа Ф. А. Толстого в 1825 году, привлёк в 1913 году будущий академик А. С. Орлов. Подробное исследование единицы хранения Q.XVII.67 (в частности, обнаружение в ней текста послания Курбского Ивану Грозному, возможно, ближайшего к оригиналу — раньше исследователи не обратили на него внимания из-за чрезвычайно мелкого почерка рукописи) и установление имени составителя было осуществлено в конце XX века Б. Н. Морозовым^[4].

Сохранившаяся часть библиотеки Ионы Соловецкого — это 234 листа, на которых размещено свыше 400 текстов. Значительная часть переписанных произведений дана в сокращении. Переписанные тексты местами перемежаются «дорожниками» — записями о посещённых Ионой в его путешествиях населённых пунктах и расстояниях между ними, и «летописцами» — заметками о текущих событиях^[3]. Опись (л. 199) содержит сведения об утраченных частях библиотеки. В собрании представлены духовные поучения и правила, исторические, географические, астрономические, медицинские, лингвистические сведения, образцы писем. В числе прочего там есть:

Первое послание Андрея Курбского Иоанну Грозному
«Поучение полезно к своей комуждо души некоего Ермолая»
«Повесть о посаднике Щиле» (самый ранний список)^[6]
Схема точек кровопускания (не сохранилась)
Астрономо-астрологический фрагмент — очевидно, дополнение к «Учению» Кирика

БиблиографияПравить

Симони П. К. Памятники древней письменности и искусства. Том 161. Выписка изъ рукописнаго сборника XVI—XVII в. Императ. Публичной Библіотеки Q. XVII. № 67 (неопр.). Directmedia (1906).
Калайдовичъ К. Ф., Строевъ П. М. №195. Рукопись скорописная мѣлчайшаго почерка начала XVII вѣка // Обстоятельное описаніе славяно-россійских рукописей, хранящихся в Москвѣ в библіотекѣ тайнаго совѣтника, сенатора, двора Его Императорскаго Величества дѣйствительнаго каммергера и кавалера графа Феодора Андреевича Толстова. — 1825. — С. 343—353. — 811 с.
Морозов Б. Н. «Приход в Кириллов монастырь» Ионы Соловецкого. — 2008. — С. 455—461.
Симонов Р. А. Дополнение к «Учению» Кирика в библиотеке Ионы Соловецкого. — 2003.
Руди Т. Р. Иона Соловецкий как читатель Ермолая-Еразма // Книжные центры Древней Руси: Книжное наследие Соловецкого монастыря. — СПб., 2010.

ПримечанияПравить

↑ Иона Соловецкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачёв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1993. — Вып. 3 (XVII в.). Часть 2: И — О. Архивировано 13 февраля 2015 года.
↑ ¹ ² ³ Морозов Б. Н. Автобиография Ионы Соловецкого (1561—1621) // Археографический ежегодник за 2000 г.. — М., 2001.
↑ ¹ ² Пашков А. М. Дорожник Ионы Соловецкого как источник по истории Кондопожского края в конце XVI — начале XVII веков // Кондопожский край в истории Карелии и России (материалы III краеведческих чтений, посвященных памяти С. В. Шежемского (7—8 апреля 2000г.). — Петрозаводск — Кондопога, 2000.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Россия как цивилизация: Дневник монаха (неопр.). Радио «Свобода» (7 сентября 2003). — интервью с Б. Морозовым, В. Живовым и М. Дмитриевым. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 13 февраля 2015 года.
↑ Архимандрит Макарий (Веретенников). Епископ Филофей Рязанский и Соловки // Соловецкое море : альманах. — 2005. — № 4. Архивировано 13 февраля 2015 года.
↑ Каган М. Д. Повесть о посаднике Щиле — Словарь книжников (неопр.). molitvoslov.by. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 13 февраля 2015 года.

[1] Иона Соловецкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачёв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1993. — Вып. 3 (XVII в.). Часть 2: И — О. Архивировано 13 февраля 2015 года.

[AE-2] ¹ ² ³ Морозов Б. Н. Автобиография Ионы Соловецкого (1561—1621) // Археографический ежегодник за 2000 г.. — М., 2001.

[Kondopoga-3] ¹ ² Пашков А. М. Дорожник Ионы Соловецкого как источник по истории Кондопожского края в конце XVI — начале XVII веков // Кондопожский край в истории Карелии и России (материалы III краеведческих чтений, посвященных памяти С. В. Шежемского (7—8 апреля 2000г.). — Петрозаводск — Кондопога, 2000.

[RS-4] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Россия как цивилизация: Дневник монаха (неопр.). Радио «Свобода» (7 сентября 2003). — интервью с Б. Морозовым, В. Живовым и М. Дмитриевым. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 13 февраля 2015 года.

[5] Архимандрит Макарий (Веретенников). Епископ Филофей Рязанский и Соловки // Соловецкое море : альманах. — 2005. — № 4. Архивировано 13 февраля 2015 года.

[6] Каган М. Д. Повесть о посаднике Щиле — Словарь книжников (неопр.). molitvoslov.by. Дата обращения: 12 февраля 2015. Архивировано 13 февраля 2015 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]