Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Маритен, Жак — Википедия

Маритен, Жак

(перенаправлено с «Жак Маритен»)

Жа́к Марите́н (фр. Jacques Maritain; 18 ноября 1882 года, Париж — 28 апреля 1973 года, Тулуза, Франция) — французский философ, теолог, один из основателей и виднейших представителей неотомизма. Профессор Принстона (1948—1960).

Жак Маритен
Jacques Maritain
Маритен Жак.gif
Дата рождения 18 ноября 1882(1882-11-18)[1][2][…]
Место рождения Париж, Франция
Дата смерти 28 апреля 1973(1973-04-28)[1][2][…] (90 лет)
Место смерти Тулуза, Франция
Страна
Род деятельности христианский философ, основатель неотомизма
Супруга Raïssa Maritain[d]
Награды и премии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

В 1901 году в Сорбонне он познакомился с эмигранткой-еврейкой из Ростова, поэтессой Раисой Уманцовой (1883—1960); в 1904 году они поженились[3][4]. Её сестра Вера Уманцова большую часть жизни прожила с ними. Получивший протестантское воспитание и изучавший в университете биологию, в 1906 году Жак Маритен вместе с женой принимает католичество.

Преподавал во Франции и США.

Научная деятельностьПравить

Своей задачей он видел интегрировать современную философию с идеями св. Фомы Аквинского. В своих лекциях и многочисленных книгах Маритен защищает католичество от влияния многочисленных модернизаторов и «подновителей» веры, считая необходимым интегрировать прогресс и традицию в рамках строгой католической традиции. Любые современные проблемы могут и должны быть решены христианскими средствами. Кроме того, работы Маритена посвящены, например, политике и эстетике.

Интегральный гуманизмПравить

Социальные идеи Жака Маритена направлены на решение проблем современности в христианском ключе. «Выход из ситуации кризиса современной ему эпохи виделся Маритену в утверждении „теоцентрического гуманизма“, „персоналистической демократии“, христианизации всех областей духовной культуры и экуменическом сближении религий». В работе «Сумерки цивилизации» Маритен описывает становление гуманистических идей, и ошибки, приведшие к их вырождению. Гуманизм понимается мыслителем как развитие всех возможностей человека, раскрытие его первоначального величия. Но гуманизму, начиная с античности, свойственен порок замыкания человека на самом себе. Именно в изоляции человеческой природы от Высшего существа, согласно Маритену, коренятся проблемы современного человечества. В отсутствие Бога, человек теряет и свою душу, что приводит к появлению таких теорий отчаяния и абсурда как философия Ницше или экзистенциализм. Две крайности представляют марксизм, полностью замкнувшийся в своем рационализме, и христианский гуманизм, изолировавший разум на поисках «Града человека-бога вместо обращения к идеалу Града личности, сотворенной по образу Божию». Духовное преобразование и обновление цивилизации Маритен связывал с выдвигаемым им проектом «интегрального гуманизма», преодолевающего отпадение человека от Бога через восстановление трансцендентных оснований человеческой жизни. В такой новой цивилизации христианская вера будет сочетаться с секулярными институтами. Источником суверенитета государства будет Бог, главными целями государства станут социальные, и христианские идеалы станут для социальной политики государства каноном. В такой христиански инспирированной демократии религия будет регулировать на высшем уровне отношения между индивидами, и человеческая свобода будет развиваться. Фашизм и коммунизм искореняли такую свободу, а либерализм, поощряющий эгоизм и индивидуализм, противоречит христианским нормам. Интегральный же гуманизм рассматривает человека как единство божественного и человеческого начал. Маритен не считает свою концепцию, в отличие от марксистского гуманизма, утопичной. Социалистический гуманизм абсолютизирует коллективное начало, либеральный — индивидуальное, а интегральный гуманизм придерживается золотой середины, сочетая обновление с сохранением традиционных ценностей.
Соблюдение трех основных принципов интегрального гуманизма — утверждение ценностей личности, совместное существование людей в стремлении к общественному благу, а также христианско-теистическая направленность, ведущая к экуменическому сближению верующих, с точки зрения Маритена, приведет к существованию общества, в котором наиболее полно смогут раскрываться способности личности, а также будет воплощаться человеческая свобода.
Чтобы охарактеризовать значение интегрального гуманизма Маритена для развития католической церкви в XX веке, достаточно упомянуть, что в 1967 г. в энциклике «О прогрессе народов» («Populorum progressio») Павел VI писал о стремлении католической церкви к реализации идеала «интегрального гуманизма».

Научные трудыПравить

Переводы на русский язык

ЛитератураПравить

На русском языке
На других языках

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Jacques Maritain // Энциклопедия Брокгауз (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  2. 1 2 Robinson J. Jacques Maritain // Maritain, Jacques (англ.) // Grove Art Online / J. Turner[Oxford, England], Houndmills, Basingstoke, England, New York: OUP, 2018. — ISBN 978-1-884446-05-4doi:10.1093/GAO/9781884446054.ARTICLE.T054437
  3. Jacques Maritain  (неопр.). Дата обращения: 13 июля 2022. Архивировано 19 октября 2016 года.
  4. Раиса Уманцева (Уманцова)  (неопр.). Дата обращения: 4 января 2014. Архивировано 30 сентября 2015 года.

СсылкиПравить