![]()
Гермеи
Гермеи (др.-греч. Έρμαια) — праздник в Древней Греции в честь Гермеса.
Гермес был богом-покровителем гимнасиев и палестр. Основные праздничные мероприятия в день праздника происходили в гимнасиях и представляли, по всей видимости, жервтоприношения и спортивные состязания для мальчиков и юношей, носившие более свободный, чем обычно, характер[1].
В Афинах, согласно Эсхину, во времена законодателя Солона был принят закон, запрещающий взрослым, не задействованным в процессе обучения, посещать гимнасии. Те из гимнасиархов, которые разрешали взрослым участвовать в гермеях, подлежали наказанию на основании «закона о развращении детей свободных родителей». Однако данный закон не выполнялся. В сочинении Платона «Лизис» разговор между взрослыми и мальчиком происходит на празднике гермеев[2][3][1][4]. Антиковед Т. Сканлон предполагает, что возникновение гермеев восходит ко времени жизни Солона, а именно к VI веку до н. э. В связи с тем, что праздник мог стать популярным местом для педофилов, и был принят запрет на посещение гермеев взрослыми, якобы на основании древней традиции[5].
В различных уголках Эллады гермеи имели те или иные местные особенности. В Лаконике праздник посвящался одновременно Гермесу, Гераклу и Диоскурам, в Аргосе — Гермесу и Аполлону, Делосе и Херсонесе Фракийском — Гермесу и Гераклу. На Крите во время гермей, как и в Риме во время сатурналий, рабы на время праздника получали свободу и освобождались от выполнения своих ежедневных обязанностей[1][6][4].
В Танагре в Беотии гермеи были связаны с представлением о Гермесе Криофоре («несущем барана») и Промахосе («воителе»). Согласно местному мифу Гермес отвратил от города моровую язву, обнеся вокруг его стен барана на плечах. Во время гермей самый красивый юноша города совершал тот же путь с ягнёнком на плечах. Также жители города верили, что во время нападения на их город эретрийцев с Эвбеи, Гермес в виде эфеба — юноши, вступающего в права полноправного гражданина, вывел на бой всю молодёжь Танагры и спас город[7][1][4].
В античных источниках также содержатся свидетельства о праздновании гермеев в Фенее в Аркадии[8] и Пеллене в Ахее[1][4].
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑ 1 2 3 4 5
Smith, 1890, p. 604.
↑
Эсхин, 1962, 12.
↑
Платон Лизис, 1863, 206 D.
↑ 1 2 3 4
Stengel, 1912, 708—709.
↑
Scanlon, 2002, p. 91—92.
↑
Couve, 1900, p. 134—135.
↑
Павсаний, 1996, IX, 22, 2.
↑
Павсаний, 1996, VIII, 14, 7.
![]()
![]()
Литература![]()
Править
Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
Платон.
Лизис // Сочинения Платона : в 6 т. (рус.) / пер. Василий Николаевич Карпов. — СПб.: типография духовн. журнала «Странник», 1863. — Т. 4. — С. 237—264.
Эсхин. Речи. I. Против Тимарха // Вестник древней истории / Перевод с древнегреческого и примечания Э. Д. Фролова. — 1962. —
№ 3.
Couve Louis.
Hermaia // Dictionnaire des antiquités grecques et romaines (англ.) / Daremberg Ch., Saglio Edm.. — Paris: Librairie Hachette, 1900. — Vol. III. — P. 134—135.
Scanlon T. F.
Athletic, Initiation and Pederasty // Eros & Greek Athletics (англ.). — New York: Oxford University Press, 2002. — P. 91. — ISBN 0-19-513889-9.
Smith William.
Hermaea // A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (англ.). — London: John Murray, 1890. — P. 604.
Stengel. Έρμαια :
[
нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1912. — Bd. VIII, 1. — Kol. 708—709.