![]()
Богородица — королева мучеников
Богородица — королева мучеников (исп. Nuestra Señora, Reina de los Mártires), также Королева мучеников (исп. Regina Martirium) (1781) — фреска Франсиско Гойи, написанная им на колоколе базилика Нуэстра-Синьора-дель-Пилар в Сарагосе в мае 1781 года.[1]
 |
| Франсиско Гойя |
|
Богородица — королева мучеников (фрагмент). |
|
|
| Потолок, фреска |
|
|
 Медиафайлы на Викискладе |
Автор уже расписывал потолок храма девятью годами ранее,[2] но новая его работа не вызвала такого же фурора и изначально не была принята академическим художественным сообществом Испании ввиду своего стиля, потому осталась практически незамеченной.[3]
![]()
![]()
История создания картины![]()
Править
В 1775 году Гойя со своей женой осели в Мадриде, где жил его шурин и товарищ, придворный художник короля Карла III Франсиско Байеу, предоставивший ему свою творческую мастерскую. Через пять лет второму предложили курировать роспись колоколов в сарагосском храме в исполнении своего брата Рамона и зятя. Рамон занялся фресками «Regina Confessorum», «Regina Patriarcharum» и «Regina Virginum» (Королева исповедников, Королева патриархов и Королева девственниц), Байеу фресками «Regina Prophetarum» и «Regina Apostotolorum» — Королевой святых, Королевой апостолов.
Франсиско Гойя же начал писать Regina Martirium и закончил самым первым. Лёгкий, практически эскизный вид фрески не понравился приверженцу классицизма Байеу, порекомендовавшему коллеге доработать картину, назвав ту «огромным наброском», что привело к конфронтации с Франсиско, ибо юноша не желал менять какие-либо элементы работы.[3] По итогам разногласий Байеу отказался руководить коллегой и написал в заводской совет Сарагоса с просьбой освободить его от надзора за зятем. В декабре право руководительства перешло канонику Матиасу Аллуэ; так в начале 1781 года фреска оказалась почти завершённой. Необходимо было представить эскизы аллегорических добродетелей — веры, стойкости, кротости и милосердия в четырёх разных углах потолка.[4]
Меньше чем через месяц Франсиско Гойя демонстрирует результаты, не удовлетворяющие совет. Мастера находят в работе художника дефекты и отклоняют, требуя вернуть надзор за художником его шурину. Разочарованный Гойя даже пытается отправить свои труды на профессиональную экспертизу в Королевскую академию изящных искусств, что хорошо говорит о его импульсивной упёртости.[2] Впрочем, Байеу осаждает юношу, указав, будто тот ещё слишком молод, дабы «командовать своему хозяину».[5][4]
Свободолюбивый художник решает составить рапорт в совет о дискриминации: в обращении пишет, как его вынуждают «раболепствовать» перед Байеу, но в ответе узнаёт, что осуществляет роспись исключительно под правами наёмника, и в процессе им дозволено руководить столько, сколько то необходимо. Подавленный даже сильнее, чем раньше, Франсиско приходит к выводу, будто для поиска недостатков в его картинах совет выделил себе несколько пунктов, которыми и пользуется при аргументации — это якобы высокомерие, надменность, капризная неукротимость и гордость Гойи.[2]
В конце марта художнику приходят одновременно два письма с похожей просьбой о мире с коллегой. Первое ему отправляет отец картезианского монастыря Аула-Деи, где Гойя несколько лет назад писал фрески, а второе — совет.[4][5] В каждом художника уверяют смириться, простить и покориться воле его родственника.[4] Автор сдаётся, отдаваясь в распоряжение шурина. В середине апреля совет наконец принимает исправленную фреску; 28 мая Гойя заканчивает роспись, а 30 в грубой форме требует все деньги, заработанные им, добавляя, будто само нахождение в Сарагосе «портит его репутацию». Обидевшийся Байеу отсылает обещанную сумму и подговаривает совет больше никогда не нанимать Франсиско.[6]
![]()
![]()
Художественный анализ![]()
Править
![]()
![]()
Композиция![]()
Править
На фреске изображён небосвод, заполненный крупными облаками, где расположились ангелы и мученики; они окружают собой Деву Марию, чья фигура в композиции доминирует. Голова женщины приподнята вверх, на неё наброшена красноватая и голубая мантии. Сверху парит полупрозрачная корона, опускающаяся на её макушку.[4]
Видимо, Франсиско Гойя обращается к известному в католическом искусстве изображению, когда после вознесения Деву Марию коронуют в сопровождении торжествующих небожителей. На это намекают ангельские чины на фреске и обилие святых, собранных в восхищении перед девушкой (см. агиографию Иакова Ворагинского «Золотая легенда»).[7]
По обе стороны от Богородицы находятся святые: Викентий Сарагосский, Святой Валерий, Лаврентий Римский, Энграция Сарагосская, Алодия и Нунила, а также Герменегильд, Ламберт Маастрихтский, Павел Орозий, святая Екатерина, святые Юстус и Пастор, Димитрий Солунский, святой Клемент I с якорем в руках, полуобнажённый Святой Себастьян, святая Варвара, святой Маврикий, святой Георгий с флагом, на котором изображен его крест; Стефан Первомученик, хорист святой Доминик, апостол Симон Кананит, испанский святой Педро Арбуэс, святой Индалетий и апостолы Пётр и Павел с ключом и мечом соответственно.[6]
![]()
![]()
Положение![]()
Править
Этот раздел статьи ещё не написан. |
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Luciano di Pietro, Alfredo Pallavisini, Claudia Gianferrari. Geniusze Sztuki: Goya. — Warszawa: KAW, 1987. — ISBN 83-03-01424-2.
↑ 1 2 3
Alfonso Péres Sánchez. Goya. — Warszawa: Oficyna Imbir, 2009. — С. 30-31. — ISBN 978-83-60334-71-3.
↑ 1 2
Ferrán Aribau, Francesc Ruidera, Lluís Altafuya, Roberto Castillo, Xavier Costaneda. Goya: su tiempo, su vida, su obra. — Madryt: LIBSA, 2006. — С. 38. — ISBN 84-662-1405-4.
↑ 1 2 3 4 5
Regina Martyrum
(исп.). Fundación Goya en Aragón. Дата обращения: 23 октября 2022. Архивировано 23 октября 2022 года.
↑ 1 2
Jeannine Baticle. Goya. — ABC S.L., 2004. — С. 68-69.
↑ 1 2
Eduardo Torra, Federico Torralba, Carlos Barboza y Teresa Grasa, Tomás Domingo. Regina Martirum Goya. — Zaragoza: Banco Zaragozano, 1982.
↑
Peter Grief's Simbolorum. Опыт словаря символов (неопр.). web.archive.org (29 сентября 2007). Дата обращения: 25 октября 2022. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года.