Алфавит рабби Акивы

Алфавит рабби Акивы
Алфавит рабби Акивы
Жанр	Аггада
Автор	Рабби Акива
Язык оригинала	иврит

«Алфавит рабби Акивы» (евр. «Отиот де рабби Акива») — в иудаизме агадический трактат (мидраш) о названиях букв еврейского алфавита^[1]. Существует в двух вариантах^[1]:

вариант А излагает спор букв еврейского алфавита за честь образовать первое слово истории миросотворения— «Берешит»;
вариант Б является собранием аллегорико-мистических агадических текстов, внушённых названиями различных букв, и где каждая буква образует особый акростих (нотарикон).^[1]

Начиная свои труды словами «Рабби Акива сказал», составители обоих вариантов приписывают тем самым их авторство Акиве (I—II века). Оба варианта приведены вместе в амстердамском издании 1708 года, как будто дополняющие друг друга.^[1]

Существует 3-й вариант, называемый «Мидраш де-рабби Акива аль ха-Таггин и Циюним»^[2], приписываемый Акиве и занимающийся изучением букв алфавита с целью найти в каждой из них какое-либо символическое обозначение Бога, творения, Торы, Израиля, а также еврейских обычаев и обрядностей. Этот вариант был опубликован Еллинеком^[3] (1873).^[1]

Вариант АПравить

Вариант А — древнейшего происхождения, по мнению Еллинека, и, наоборот, недавнего происхождения, по мнению Блоха, — излагает спор букв еврейского алфавита за честь образовать первое слово истории миросотворения— «Берешит». Этот мидраш является продолжением легенды, приводимой в «Берешит Рабба» и «Шир га-Ширим Рабба» (V, 11) и повествующей, что первая буква алфавита — алеф (א) — жаловалась Богу на предпочтение, оказанное букве бет, которой начинается Пятикнижие, и успокоилась только тогда, когда ей было обещано, что ею будут начаты десять заповедей, данных Богом на горе Синае (אנכי ‎— Я есмь).^[1]

СодержаниеПравить

Все буквы, начиная с последней, тав, предъявили свои права на первенство. Но все они были отвергнуты вплоть до бет, начальной буквы слова браха («благословление», «восхваление»), которая и была выбрана. Только алеф выказал скромность, не принимая участия в общих жалобах; ему было предоставлено за это быть первым в ряду всех букв (означая собой Божественное единство) и было обещано первое место в тексте синайского откровения^[1].

Это соперничество сопровождается агадическим изложением форм различных букв и толкованием различных сочетаний букв алфавита: например:

соединяя 1-ю букву алфавита с последней, 2-ю со второй с конца, 3-ю с третьей с конца и т. д., получаем сочетание др.-евр. ‏ את בש גר דק‏‎ и т. д.:
- 1) את (частица, обозначающая винительный падеж^[4] или «возле»^[5]);
- 2) בש;
- 3) גר («гер», инородец^[6]; прозелит^[7]; неофит^[8]; новообращенный в еврейство^[9]);
- 4) דק (тонкий, то есть чрезмерно худощавый^[10]);
если соединить первую букву с 12-ой, 2-ю с 13-й и т. д., то получим сочетание אל בם גן דס‎:
- 1) אל (Бог^[11]);
- 2) בם ;
- 3) גן (сад^[12]);
- 4) דס ;

при этом таким двухбуквенным словам подыскивается более или менее подходящий нравоучительный смысл^[1].

КомментарииПравить

Вариант A отличается большим единством плана и, как доказал Еллинек^[13], древнее варианта Б. Он если не совпадает, то непосредственно следует по времени за «Шаббат», согласно которому (104а) школьников эпохи Иошуи бен-Леви (начало III века) обучали еврейскому вероучению при помощи указанных мнемонических приемов, вместе с тем сообщая им правила нравственности. Еллинек даже полагает, что данный мидраш был составлен с целью познакомить детей с алфавитом.^[1]

Алфавит р. Акибы подвергся серьёзным нападкам и насмешкам со стороны караима Соломона бен-Иерухама^[en] в первой половине X столетия. Вариант A был также известен караиму Иегуде Гадасси^[en] в XIII веке^[14].^[1]

Вариант БПравить

Вариант Б — это компиляция аллегорических и мистических агад (трактатов), внушённых названиями различных букв, причём каждое название буквы образует особый акростих (нотарикон). Так, например^[1]:

алеф, אלף‎, представляет нотарикон фразы др.-евр. ‏אמת למד פיך‏‎‎ — «к правде приучай уста твои». Кроме того, алеф (א) — начальная буква названий многих добродетелей: правды (אמת‎) веры, אמונה‎, творческого слова Божия אמר‎ и т. д.
Бет (ב) напоминает по форме дом (баит; отсюда и название) и представляет первую букву слов ברכה‎ «благословение», בינה‎ созерцание, которое всего более ценится в изучении закона.
Гимель (ג) намекает на гмилут хасадим^[fr] (милосердие — и особенно Божие), на дождь (евр. «гешем»), падающий по милости Божией, и на Его величие (гедула) в небесах и т. д.^[1]

Вариант Б (который Грец^[15] считает первоначальным, еврейский же «Енох» и «Шиур кома» — лишь отрывками из него), не обладает внутренним единством плана, а представляет лишь простую компиляцию агадических отрывков, выхваченных наудачу из различных каббалистических и мидрашитских трудов, без всякой связи, кроме чисто внешней, обусловленной порядком букв алфавита; этот вариант тоже основывается на «Шаббат» (104а). Еллинек доказал, что составление его относится к сравнительно позднейшему времени, как это явствует из арабской формы букв и многочисленных указаний на арабский быт. Он получил, однако, особую ценность как хранилище тех чисто каббалистических идей, которые едва не подверглись забвению из-за выраженных в них грубо антропоморфических взглядов на Божество^[en], оскорблявших более просвещённых людей последующего времени.^[1]

ТалмудПравить

Талмуд утверждает^[16], что Моисею на Синае было сказано, что каждая буква Торы сделается предметом галахических толкований рабби Акивы бен-Иосифа, и что он и pабби Элиезер — по «Берешит Рабба» (гл. I), — сумеют найти сокровенный смысл в двойственной форме букв др.-евр. ‏מנצפ"ך‎‏‎.^[1]

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ ¹⁴ Алфавит рабби Акибы бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ «Midrash de-Rabbi Akiva al ha-Taggin ve-Tziyunim» или «Midrasch de-Rabbi Akiba al hatagin we siunim»
↑ Bet ha-Midrasch, V, 31—33
↑ Мехильта // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Арье, в Библии // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Инородец // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Апологеты и апология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Дидаскалия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Незаконнорожденные // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Алфавит рабби Акивы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Баельяда // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Сад и садоводство // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Bet ha-Midrasch, VI, 40
↑ см. Иеллинек, l. с., III, XVII, 5
↑ Monatsschrift, VIII, 70 и след.
↑ Мен., 29б
↑ Акибы (бен-Иосифа) книга об украшении букв // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[а-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ ¹⁴ Алфавит рабби Акибы бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[2] «Midrash de-Rabbi Akiva al ha-Taggin ve-Tziyunim» или «Midrasch de-Rabbi Akiba al hatagin we siunim»

[3] Bet ha-Midrasch, V, 31—33

[4] Мехильта // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[5] Арье, в Библии // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[6] Инородец // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[7] Апологеты и апология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[8] Дидаскалия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[9] Незаконнорожденные // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[10] Алфавит рабби Акивы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[11] Баельяда // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[12] Сад и садоводство // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[13] Bet ha-Midrasch, VI, 40

[14] см. Иеллинек, l. с., III, XVII, 5

[15] Monatsschrift, VIII, 70 и след.

[16] Мен., 29б

[17] Акибы (бен-Иосифа) книга об украшении букв // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]