Studium generale («дом общего обучения») — разновидность средневековых учебных заведений. Статус studium generale могли иметь как университеты, так и школы монашеских орденов, прежде всего францисканцев и доминиканцев.
Одновременно с появлением первых университетов началось формирование францисканской и доминиканской систем обучения. Вопрос о взаимосвязи между ними является спорным. До 1970-х годов преобладала тенденция считать францисканскую модель копией доминиканской, и обе их рассматривать как разновидности «мендикантного образования». Публикация большого количества францисканских регламентов выявили независимость формирования их учебных заведений[1]. К 1250 году францисканские «учебные дома» существовали в Болонье (с 1220/1223), Париже (ок. 1224), Тулузе (ок. 1225/1227), Оксфорде (между 1224 и 1229), Магдебурге (с 1228), Кёльне (между ок. 1230 и 1248), Кембридже (после 1240) и Неаполе (в 1240-х годах). Возможно, этот список включал и другие города, но для них свидетельства менее надёжны[2].
Studium generale и университетыПравить
На раннем этапе возникновения средневековых университетах их чаще называли Studium generale, нежели Universitas. Точного определения понятия источники не приводят, но его основной смысл подразумевал в большей степени место, где принимают учащихся из различных провинций. Широкое распространение термин получил в начале XIII века, приобретя дополнительные характеристические особенности: Studium generale могло называться высшее учебное заведение, то есть такое, в котором преподавали богословие, юриспруденцию или медицину, а также наличие достаточного числа магистров соответствующих наук. Тем не менее, межрегиональный характер учебного заведения был определяющим для Studium generale. Частым, но не непременным условием было наличие права licentia ubique docendi[en][3]. С другой стороны, не существовало правового регулирования в данном вопросе, и обозначение той или иной школы данным способом было скорее, делом обычая. Помимо Парижского и Болонского университетов, в XIII веке статус Studium generale имело большое число школ в Европе, но со второй половины столетия первоначальная свобода их основания была существенно ограничена[4].
Studium generale нищенствующих орденовПравить
У францисканцевПравить
Ранние «учебные дома»Править
Отношение основателя ордена, Франциска Ассизского к образованию было достаточно противоречивым. С одной стороны, будучи приверженцем бедности и простой молитвенной жизни, он осуждал тех монахов, которые в комфорте предавались учёным занятиям. С другой, он признавал необходимость богословского образования для подготовки проповедников и миссионеров, тем более, что со стороны церковных иерархов существовала потребность в таком использовании популярных в народе монахов[5]. В сентябре 1220 года, однако, Франциск удалился от дел, и руководство орденом перешло к его высокообразованным сподвижникам. Тогда же начала складываться практика размещения орденских школ там, где было больше компетентных преподавателей, а также учреждения братств в городах с престижными учебными заведениями[6]. Первым известным преподавателем в Болонье был известный проповедник Антоний Падуанский, приглашённый лично святым Франциском. Первые несколько лет Антоний преподавал братьям и местному секулярному духовенству за городскими воротами в S. Maria della Pugliola, а в 1236 году школа переместилась в новое здание S. Francesco di Piazza Malphigi. Там среди преподавателей были Хаймо Фавершемский[en], Фома Павийский[en] и Иоанн Буралли[en] из Пармы. Буллой 1249 года студенты болонской studia получили права, сопоставимые с теми, которые были у учащихся Парижского университета, что давало им право преподавать богословие везде, кроме богословских факультетов университетов. Вероятно, уже в первой половине XIII века Болонская школа могли принимать учеников из всех итальянских провинций ордена и, возможно, из некоторых французских[7].
Париж стал вторым местом, где францисканцы устроили свою школу, но, благодаря соседству с прославленным университетом, она вскоре стала главной в ордене[8]. Самые ранние свидетельства здесь датируются примерно 1217 годом, когда в столицу Франции прибыли на учёбу монахи из Везле. Первоначально, их небольшая община под руководством Агнеллуса Пизанского[en] не имела собственного учебного центра, и монахи либо слушали публичные курсы университетских магистров или прибегали к помощи доминиканцев. Увеличение числа обученных богословов и дальнейший рост численности студентов сделал более насущной потребность в организации отдельной школы. Инициатива принадлежала, возможно, провинциальному служителю Григорию Неаполитанскому (Gregorio di Napoli), известному своими проповедями перед студентами и преподавателями университета. Между 1224 и 1229 годами братья начали строительство монастыря в Вовере[fr], на месте в настоящее время занимаемом Люксембургским садом, однако постройка разрушилась в день своего освящения. В 1230 году францисканцы получили новый участок, и при финансовой поддержке короля Людовика Святого в 1260-е годы завершили постройку монастырь кордельеров[en]. Одним из ведущих преподавателей внутренней школы францисканцев на начальном этапе был Иоанн из Ла-Рошели[en]. С 1236 года Александр Гэльский присоединился к ордену и основал кафедру францисканцев в Парижском университете, а в 1238 году его сорегентом (magister in actu) стал Иоанн. После смерти их обоих в 1245 году, их сменили Эд Риго[fr] и Уильям Мелитонский[en]. Хотя термин studium generale появляется только в Нарбоннских конституциях 1260 года, более ранние документы дают основания считать, что уже к 1239 году парижская школа являлась учебным центром для всего ордена, принимая по два студента от каждой провинции[9].
Третьим местом, в котором сформировался studium generale, был, по-видимому, Оксфорд, куда Агнеллус Пизанский вместе с восемью другими францисканскими монахами прибыл не позднее 1224 года. Сначала они пользовали гостеприимством доминиканцев, затем арендовали помещения у частных лиц. Собственное здание школы у них появилось около 1229 года. Тогда же к школе присоединился известный философ Роберт Гроссетест, оставаясь преподавателем до своего назначения епископом Линкольна шесть лет спустя. С момента основания францисканцы были тесно связана с богословским факультетом Оксфордского университета и, начиная с Адама Марша[en] в 1240-х годах, неоднократно выдвигали его главу из своих рядов[10]. Ещё одним ранним центром францисканского образования была Тулуза, но там, в отличие от Парижа и Оксфорда, studium не был так тесно связан с богословским факультетом местного университета. В Германии первое заведение подобного рода возникло в Магдебурге. При своём втором руководителе Бартоломее Английском магдебургская школа стала одной из лучших у францисканцев, но затем уступила первенство Регенсбургу и Эрфурту[11]. Примерно с 1240 года усилились позиции школы в Кембридже, и при провинциальном министре[en] Уильяме Ноттингемском[en] (1240—1254) она получила статус studium generale. В отличие от школ Болоньи и Тулузы, Кембридж имел исключительно внутриорденское значение, и потому не мог присваивать учёные степени — возможно, так произошло из-за того, что первоначально Кембриджский университет не имел богословского факультета[12].
После 1260 годаПравить
Этот раздел статьи ещё не написан. |
У доминиканцевПравить
Этот раздел статьи ещё не написан. |
В Новое и Новейшее времяПравить
Этот раздел статьи ещё не написан. |
ПримечанияПравить
- ↑ Şenocak, 2012, p. 221.
- ↑ Roest, 2014, pp. 26—27.
- ↑ Şenocak, 2012, p. 222.
- ↑ Rashdall, 1895, pp. 7—10.
- ↑ Roest, 2014, pp. 21—22.
- ↑ Roest, 2014, pp. 24—26.
- ↑ Roest, 2014, pp. 27—29.
- ↑ Roest, 2014, p. 30.
- ↑ Roest, 2000, pp. 11—15.
- ↑ Roest, 2014, pp. 33—34.
- ↑ Roest, 2014, pp. 35—36.
- ↑ Roest, 2014, pp. 37—38.
ЛитератураПравить
- Pedersen O. The First Universities: Studium Generale and the Origins of University Education in Europe. — Cambridge University Press, 2000. — 326 p. — ISBN 9780521594318.
- Rashdall H.[en]. The Universities of Europe in the Middle Ages. — Oxford : Clarendon Press, 1895. — Vol. I: Salerno — Bologna — Paris. — xiii, 562 p.
- Roest B. A History of Franciscan Education (c. 1210—1517). — BRILL, 2000. — 405 p. — ISBN 90 04 11739 3.
- Roest B. Franciscan Learning, Preaching and Mission c. 1220–1650. — BRILL, 2014. — 256 p. — (The Medieval Franciscans). — ISBN 978-90-04-28073-1.
- Şenocak N. The Franciscan studium generale: A New Interpretation // Philosophy and Theology in the 'Studia' of the Religious Orders and at Papal and Royal Courts. — Brepols Publishers, 2012. — P. 221—236. — ISBN 978-2-503-54427-4.