Роман воспитания

Роман воспитания или воспитательный роман (нем. Bildungsroman ['bɪldʊŋs.ʁoˌmaːn]) — тип романа, получивший распространение в литературе немецкого Просвещения. Его содержанием является психологическое, нравственное и социальное формирование личности главного героя.

Появление Править

Термин введён филологом Карлом Моргенштерном в 1820-х годах для определения «формирующегося» совершеннолетнего человека. Термин стал популярным после заявления Вильгельма Дильтея в 1870 году, что в основу Воспитательного романа легло произведение Иоганна Вольфганга фон Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1796), в котором у главного героя две задачи — самоосознание и социализация^[1]. При этом форма романа сходна с более ранними французскими философскими романами вроде «Кандида» Вольтера (1759) и «Эмиля» Ж. Ж. Руссо (1762).

XIX—XX века Править

Классические образцы воспитательного романа в литературе XIX века дали Ч. Диккенс («Дэвид Копперфильд», 1849), Г. Флобер («Воспитание чувств», 1869), И. А. Гончаров («Обыкновенная история», 1847), Ф. М. Достоевский («Неточка Незванова», 1849; «Подросток», 1875).

В послевоенное время роман воспитания возродился к жизни и обрёл новую популярность. Всемирный резонанс получили такие книги о взрослении подростков военного и послевоенного времени, как «Над пропастью во ржи» Д. Д. Сэлинджера и «Жестяной барабан» Г. Грасса.

Поджанры Править

В литературоведении выделяется несколько разновидностей данного жанра, в частности, приключенческий роман воспитания («Остров сокровищ» Стивенсона, «Отважные капитаны» Киплинга, «Приключения Гекльберри Финна» М. Твена, «Два капитана» Каверина) и «художнический роман» — Künstlerroman («Портрет художника в юности» Джойса, «Жизнь Арсеньева» Бунина, «Дар» Набокова). В 1830-е гг. из романа воспитания выделяется роман карьеры, прослеживающий нравственную эволюцию молодого приспособленца вроде Жюльена Сореля и Растиньяка.

Критика Править

По мнению историка и публициста Коди Делистрэй (англ. Cody Delistraty), литературные произведения данного жанра учат возможности раз и навсегда найти своё «я», сокрытое внутри человека, тогда как это «я» меняется постоянно. Вера в нахождение своего истинного «я» при достижении совершеннолетия ложно, поскольку понимание «я нашёл себя» не является устойчивым на всю оставшуюся жизнь. Современная психология поддерживает идею поэтапного развития личности и его изменчивости по мере взросления и накопления личного опыта (колеблющееся, неустойчивое «я»)^[1].

См. также Править

Примечания Править

↑ ¹ ² Cody Delistraty. Why the coming-of-age narrative is a conformist lie (англ.), Aeon (8.09.2017). Архивировано 12 сентября 2017 года. Дата обращения: 13 сентября 2017.

Литература Править

Бахтин М. М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Бахтин М. М. Собрание сочинений. — М.: Языки славянских культур, 2012. — Т. 3: Теория романа (1930—1961 гг.). — С. 180—217. — 880 с. — ISBN 978-5-9551-0500-0.
Гайжюнас С. В. Роман воспитания: (Динамика жанровой структуры). — Вильнюс: МВССО ЛитССР, 1984. — 52 с.
Краснощекова Е. А. Роман воспитания — Bildungsroman — на русской почве: Карамзин, Пушкин, Гончаров, Толстой, Достоевский. — СПб.: Издательство «Пушкинского фонда», 2008. — 480 с. — ISBN 978-5-89803-169-5.
Пашигорев В. Н. Роман воспитания в немецкой литературе XVIII-XX веков. — Саратов: Издательство Саратовского университета, 1993. — 142 с. — ISBN 5-292-01027-8.
Воспитания роман // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 148—149. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.

Ссылки Править

Роман воспитания в Британской энциклопедии (англ.)

[:0-1] ¹ ² Cody Delistraty. Why the coming-of-age narrative is a conformist lie (англ.), Aeon (8.09.2017). Архивировано 12 сентября 2017 года. Дата обращения: 13 сентября 2017.

[1]