Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Иаков — Википедия
Википедия

Иаков

(перенаправлено с «Яаков»)
В Википедии есть статьи о других людях с именем Израиль.
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иаков.

Иа́ков (др.-евр. ‏יַעֲקֹב‏‎ [я`ако́в]; в исламе — араб. يعقوب‎ [я‘куб]) — ветхозаветный персонаж из Книги Бытия в эпоху после Потопа и до дарования Моисею Закона. Третий библейский патриарх (после Авраама и Исаака), родоначальник 12 колен Израилевых. Младший из сыновей-близнецов Исаака и Ревекки, родившей после двадцатилетнего бесплодного брака. После схватки с ангелом именуется как Израиль[6], реже Исраиль[7].

Иаков, Израиль
др.-евр. ‏יַעֲקֹב‏‎, Яаков; араб. يعقوب‎, Я‘куб
Иаков, борющийся с Ангелом. Гюстав Доре. 1855 г.
Иаков, борющийся с Ангелом. Гюстав Доре. 1855 г.
Пол мужской[3]
Период жизни по иудейской традиции:
1652—1505 гг. до н. э.[1]
по православной:
1955—1808 гг. до н. э.[2]
Толкование имени пята, след, следовать;
от др.-евр. ‏yahqub-el - защитил [меня] Господь‏‎
Имя на других языках греч. Ιακώβ
лат. Iacobus
Занятие чабан
Отец Исаак
Мать Ревекка
Супруга Лия[4], Рахиль[5], Валла и Зелфа
Дети Колена Израилевы:
от Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дина.
от Рахили: Иосиф, Вениамин.
от Валлы: Дан, Неффалим.
от Зелфы: Гад, Асир.
Место погребения Пещера Махпела
День памяти 24 декабря
Связанные понятия Лестница Иакова
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Почитается во всех авраамических религиях: в иудаизме, христианстве и исламе (как Якуб).

Происхождение имениПравить

Имя Иаков интерпретируется как производное от слова «акев» (пята; след), так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Исава[8]. Помимо имени собственного, ивритское יעקב [Йаако́в] является глаголом в форме будущего времени третьего лица мужского рода и переводится как «(он) будет следовать, последует».

ЖизнеописаниеПравить

Спустя двадцать лет после того, как Исаак взял Ревекку в жёны, у Ревекки от Исаака (сына Авраама) родились два сына-близнеца. Старший сын был назван Исавом, а младший — Иаковом (Быт. 25:20; 25:24—26).

Получение первородстваПравить

История Иакова излагается в Книге Бытия (Быт. 25; 27—50). Она начинается с повествования о том, как Бог открыл беременной Ревекке, что та родит близнецов, которым предназначено стать родоначальниками двух народов, причём народ, который произойдёт от старшего из братьев, будет подвластен потомкам младшего. Характеры и занятия братьев разнились: Иаков был «человеком кротким, живущим в шатрах», а Исав — «человеком, искусным в звероловстве, человеком полей» (Быт. 25:27). Будучи любимцем матери Ревекки, Иаков, выменяв Исаву красноватую снедь (чечевичную похлёбку) за право первородства, хитростью добился от отца Исаака, благоволившего Исаву, благословения на первородство и сделался родоначальником еврейского народа. Вся дальнейшая жизнь Иакова, вынужденного расплачиваться за свой обман, рассказана в книге Бытие.

Бегство из Ханаана в ХарранПравить

Избегая мести брата Исава, высказавшего своё желание его убить, Иаков, по совету своей матери Ревекки, удалился в город Харран (Северная Месопотамия, Арам-Нахараим). По его словам, в тот момент он имел с собой лишь один дорожный посох, а голову для сна преклонял на камнях. Во время своего побега, в одну из ночей, он увидел во сне мистическое видение, известное сейчас как Лестница Иакова. Это видение очень напугало Иакова. Он посчитал, что находится в месте священного портала, используемого Богом. Поэтому утром он поставил камень, на котором преклонил голову, как памятник и освятил его елеем. И назвал он это место, ранее известное как Луз, Вефилем.

 
Луиджи Бузи. Встреча Иакова с Рахилью. 1855 г.

Придя в Харран, Иаков навёл справки о состоянии здоровья и благосостоянии семейства Лавана — брата своей матери. Познакомившись с родственниками, он предложил Лавану свои услуги в качестве пастуха с тем условием, что платой Лавана за семь лет работы Иакова станет заключение брака Иакова с Рахилью; на что Лаван дал своё согласие, но позже несколько обманул ожидания Иакова, выдав за него, под видом Рахили, старшую из своих дочерей — Лию (Быт. 29:18). Общественные традиции не позволяли Лавану выдать младшую дочь замуж раньше старшей. Но Лаван успокоил Иакова, сказав, что по окончании свадебной недели он выдаст за него и обещанную ему Рахиль (Быт. 29:25—28). При этом он добавил уже своё условие, что Иаков отработает за Рахиль последующие семь лет. Этот случай был не единственным, когда Лаван менял условия сделок (Быт. 31:41); и, видимо, этим он настроил Иакова против себя, в результате чего Иаков и сам, в свою очередь, начал извлекать пользу для себя, но нанося вред Лавану, ухудшая поголовье его племенных овец. Отработав на Лавана семь лет за Рахиль, он ещё шесть лет работал на тестя за скот определённой масти. В процессе работы Иаков создал все условия для того, чтобы скот принадлежащей ему масти был сильным, здоровым и давал качественную шерсть; а скот, принадлежащий по договору Лавану, был хуже.

Бегство из Харрана в ХанаанПравить

Уход Иакова из Харрана в Библии объясняется откровением, полученным Иаковом, хотя само событие больше напоминало бегство, поскольку он ушёл из дома Лавана не попрощавшись и забрав с собой его дочерей и внуков, в то время как Лаван пошёл стричь овец и находился в трёх днях пути от дома. Иаков решил не прощаться, поскольку опасался каких-то осложнений. Причины для осложнений были в детях и внуках, которые своим трудом и заботой могли скрасить Лавану старость.

Лия и Рахиль, в ответ на призыв Иакова к отъезду, отметили, что их отец растратил своё состояние и поэтому после его смерти на заслуживающее внимания наследство рассчитывать не приходилось. Кроме того, они припомнили и то, что Лаван продал Иакову своих дочерей как вещи, что давало Иакову права собственности на своих жён.

Впрочем, несмотря на поспешный отъезд Иакова, Лаван всё же догнал караван зятя на дороге, ведущей в Ханаан, и таким образом хоть как-то, но попрощался с близкими и родными. Искал он также и фигурки своих родовых божков, украденные Рахилью и спрятанные ею под верблюжьим седлом (как предполагают некоторые учёные, само по себе владение родовыми идолами в то время считалось весомой долей в наследстве; а согласно законодательству Хаммурапи, зять, обладавший статуэткой тестя, пользовался правом наследства наравне с сыновьями)[9].

Сопоставляя данные из биографии Иосифа и Иакова в Египте, можно сделать вывод, что Иаков пришёл в Харран в возрасте 77 лет. На Лии и Рахили женился через 7 лет после прибытия, то есть в 84 года. Первый ребёнок от Рахили — Иосиф — родился у Иакова за 6 лет до возвращения в Ханаан, на 91-м году его жизни — то есть через 7 лет после двойной свадьбы. С рождением Иосифа, после 14 лет пребывания в Харране, Иаков хотел сразу же вернуться на родину. Но так как Лаван уговорил его остаться и работать ради получения крупной доли от стада овец, то Иаков задержался у него ещё на 6 лет и вернулся на землю отцов в Ханаан к отцу и матери только спустя 20 лет после бегства (Быт. 31:38). Его отец Исаак умер через 24 года после возвращения сына в возрасте 180 лет. Умер Исаак возле дубравы аморрея Мамрия под Хевроном, в тех местах, где прожили последние годы своей жизни его отец Авраам и мать Сарра. Сыновья Исав и Иаков похоронили отца Исаака к востоку от города Кириаф-Арбы (то есть Хеврона), на поле хетта Ефрона бен Цохара в пещере Махпела, рядом с его родителями. Впоследствии на том же месте похоронили и жену Исаака — Ревекку.

По причине своего трудолюбия, Иаков уже в Харране смог стать изрядно богатым человеком. Он вернулся домой, имея многочисленных слуг, стада верблюдов, ослов, коров, коз и овец. Так, благодаря помощи Божией Иаков весьма преуспевал в хозяйстве.

К моменту возвращения Иакова, Исав был не только состоятельным, но и весьма влиятельным; и судя по радости от встречи, меньше всего его беспокоило утраченное когда-то по глупости первородство.

Со временем нажитое и унаследованное братьями животноводческое хозяйство так разрослось, что доступная им земля, на которой они пасли скот, больше не могла обеспечивать травой растущие стада. Чтобы избежать конфликтных ситуаций между пастухами и решить проблему жизненного пространства, Исав решил уйти на юг. Так, несмотря на отчасти несправедливо отнятое (купленное за похлёбку) у него первородство, Исав забрал своих жён (дочь Измаила Басемат [Васемафу] и других женщин, взятых им из хеттских племён), сыновей, дочерей, всех своих рабов, скот, остальное имущество и ушёл на завоевание горных районов Сеира — пустынной страны, которая лежала южнее Мёртвого моря и была населена хоррейскими племенами. В Сеире Исав, который имел прозвище Едом из-за красноватого оттенка кожи, стал родоначальником едомлян (идумеев). Территории, принадлежавшие едомлянам, впоследствии назывались Едомом.

События в СихемеПравить

По возвращении из Месопотамии Иаков с семейством проживал в Ханаане, держась со своими стадами становищ Авраама и Исаака. Позже Иаков, перейдя Иордан, поселился возле Сихема (современный Шхем (евр.), Наблус (араб.)). Специально для своего лагеря Иаков выкупил за 100 золотых монет у сихемского царя Еммора земельный надел, располагавшийся неподалёку от этого городка. Вероятно, при этом он также платил отдельно и за аренду пастбищ для скота.

Во время пребывания семьи Израиля в Сихеме произошел заметный внутрисемейный инцидент, который впоследствии изменил весь ход истории, касавшейся семьи Израиля, да и истории израильского народа в целом. Во время пребывания Израиля в Сихеме старшие сыновья, дойдя до крайности в своей ревности и злобе, чуть не убили Иосифа — любимца и баловня Иакова. Событие произошло под Дотаном, располагавшимся примерно в 20 километрах к северу от Сихема, куда братья перегнали свои отары. Иосиф, пришедший к братьям из Сихема, наивно и, наверное, по-юношески не без хвастовства рассказал им о своём сне, в котором выступал большим начальником, стоящим над своими братьями. Это ещё больше усилило ненависть братьев к Иосифу, и почти все они возжелали убить его. Но, послушавшись уговоров старшего брата Рувима (который хотел спасти Иосифа, но не решался прямо выступить против девяти братьев), Иосифа бросили в пересохший колодец и ушли на обед.

В то время мимо Дотана проходили два каравана — караван мадианских торговцев, шедший из Галаада в Египет, и караван измаильтян, также направлявшийся в Египет. Братья по предложению Иуды хотели продать Иосифа потомкам Измаила, но не успели. Пока братья обедали, купцы из Мадиана вытащили юношу из колодца, спрятали его и по дороге вскоре продали тем же самым измаильтянам за двадцать серебряных монет. Впоследствии измаильтяне перепродали 17-летнего юношу в египетском городе Он (город Солнца, греч. Гелиополис), где (согласно библейскому преданию) ему было суждено стать чуть ли не ангелом-хранителем Египта, семьи Иакова и других народов. В истории с Иосифом можно заметить некоторое совпадение с родословной Иисуса Христа: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии…» (Мф. 1:16).

Второе неприятное событие в жизни Иакова, произошедшее под Сихемом, связано с тем, что сыном евейского царя Еммора была похищена во время прогулки и обесчещена Дина (дочь Иакова). И хотя впоследствии насильник искренне раскаялся и горел желанием взять Дину в жёны, сыновья Иакова, Симеон и Левий, возмущённые поруганием чести сестры, не простили ему содеянного. Скрывая гнев под маской дружелюбия, братья коварством и обманом перебили всех сихемцев мужского пола. Израильтяне разграбили евейский городок и поработили местных женщин и детей.

Иаков, остававшийся в неведении о происходивших событиях, укорил сыновей за то, что они сделали его «ненавистным для жителей земли сей» (Быт. 34:30); после чего он, не дожидаясь возмездия со стороны союзных, а возможно и родственных сихемцам ханаанских царьков, свернул свой семейный лагерь и вернулся в Луз (названный им Вефиль или Бэт-Эл — что значит «Дом Бога»). Туда, где он когда-то видел во сне так называемую Лестницу Иакова.

Во время переселения в Вефиль (Луз) Иакову через откровение было рекомендовано навести порядок в своём домашнем религиозном культе, так как его сыновья вынесли из Сихема не только драгоценности, но и предметы языческих культов. Во время чистки люди отдали Иакову племенных божков, талисманы, амулеты, кольца. Иаков закопал все предметы под дубом, неподалёку от Сихема.

По пришествии в Вефиль некоторые сыновья Израиля создали свои семьи, но при этом не покидали отца и жили вместе с ним. Семьи с таким устройством сегодня называются патриархальными.

В Вефиле семейство Иакова оставалось недолго. Там поставили жертвенник Богу Авраама и вознесли жертвы. Во время родов Вениамина в сильных муках умерла Рахиль. Её похоронили при дороге, ведущей из Вефиля в Вифлеем (Ефрафу), — будущую родину израильской царской династии. До города было ещё далеко. Это обстоятельство объясняет причину, по которой её похоронили не в городе, а у дороги. На её могиле поставили памятник, который известен и по сей день.

Схватка с БогомПравить

 
Алексей Новоскольцев. Иаков узнаёт одежды Иосифа. 1880 г.

Во время переселения в Вефиль Иаков получил новое (второе) имя от Бога — Израиль. С этого момента потомки Иакова в Писании часто назывались израильтянами.

Однажды во время ночного бдения ему явился Бог в лице ангела, с которым Иаков боролся до рассвета, требуя благословить его. В схватке он повредил своё бедро, но Бог остался удовлетворен его рвением. Иаков получил благословение и новое имя — Израиль («Борющийся с Богом»), с напутствием: «…ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:27, 28; повторно в Быт. 35:10). Согласно изданию Библейский энциклопедический словарь, имя Израиль на еврейском означает «Божий герой»[10].

Пинхас Полонский сообщает, что "имя Израиль (в ивритском подлиннике — «Исраэль» ישראל) имеет двойственную этимологию: это и «Прямой к Богу» (ישר-אל «Яшар-Эль») и «боролся с Ангелом». «Борьба Иакова, — продолжает Пинхас Полонский, — шла по многим направлениям, ему всё время приходилось преодолевать давление со стороны окружающих. Он боролся с людьми, Эсавом (в синод. переводе — Исавом) и Лаваном, и ангелом Исава (преодолевая свою боязнь перед ним), и также „боролся с Богом“, преодолевая категорию Элоим, суда, предопределённости. Величие Яакова (Иакова)-Израиля в том, что он не принимает „судьбу“, которая исходно выделена ему Свыше, — но, забирая себе предназначенное Исаву (Эсаву), обретает ещё более высокую миссию»[11].

В христианской Церкви было распространено толкование имени «Израиль» как «муж, видящий Бога», что справедливо по отношению к обстоятельствам Богоявления Иакову, но всё же является переводом не имени «Исраэль» (ישראל), а омонимичного ему сочетания איש «Иш» — ראה «Раа» — אל «Эль»[12].

Прибыв в Хеврон, Иаков получил прощение от Исаака в последние дни жизни последнего и похоронил отца, когда ему самому было 120 лет.

Судьба его круто изменилась, когда он переселился со всем семейством к сыну своему Иосифу в Египет; ему был отведён богатый округ Гесем. Там от его сыновей произошло 12 колен еврейского народа — колен Израилевых, судьба которых была пророчески указана в его предсмертном благословении для каждого из них.

Смерть и гробницаПравить

В возрасте 130 лет[13] Иаков с семьюдесятью прямыми потомками (согласно Синодальному переводу — с семьюдесятью пятью)[14] переселился в Египет (что произошло на втором году семилетней засухи, предсказанной Иосифом). Прожив в Египте ещё 17 лет он скончался в возрасте 147 лет[15]. Тело его, по египетскому обычаю, Иосиф приказал набальзамировать[16], а затем — в силу его завещания, тело Иакова было перевезено в Землю Обетованную[17].

Погребён в священной Пещере Махпела в Хевроне, где также погребена его жена Лия и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка.

Потомки ИаковаПравить

Основная статья: Колена Израилевы

Племена потомков двенадцати сыновей Иакова, согласно Библии, образовали израильский народ.

При первом перечислении колен Библия называет их именами 12 сыновей Иакова[18]. У Иакова были две жены — Лия, Рахиль, и служанки жён — Валла и Зелфа.

Перед смертью Иаков призвал к себе сыновей для благословения потомства и вместе с этим событием усыновил двоих сыновей своего сына Иосифа — Манассию и Ефрема, и возвёл этих двух своих внуков в родоначальники двух самостоятельных колен вместо их отца Иосифа[26]. Поэтому в израильском союзе племён отсутствовало колено Иосифа. А общее число колен было тринадцать[источник не указан 1276 дней].

Но так как род Левия в годы Исхода из Египта был призван на священство, был лишён доли при разделе землевладений и жил за счёт обязательного налога (десятины) в пользу материальной поддержки культа Яхве[27], то, как правило, в политической жизни Израиля фигурируют только двенадцать колен; хотя физически в союзе племён Израиля существовало не двенадцать, а четырнадцать территорий, занимаемых двенадцатью израильскими коленами. Это связано с тем, что появившиеся в силу разных причин две «дополнительные» клановые территории, принадлежавшие родам Манассии и Дана, были расположены почти как колонии отдельно от основных владений[источник не указан 1276 дней].

В соответствии с перечислением потомков Иакова в Книге Бытия, единственной дочерью Иакова (от Лии) была Дина[28], однако среди комментаторов Пятикнижия возникла версия и о существовании других, не упомянутых в перечне детей дочерях Иакова[источник не указан 1276 дней].

УпоминанияПравить

В талмудической литературеПравить

В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов (Быт. Р. 76:1), образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл тайну мессианского избавления (Мид. Пс. 31:7; см. также Мессия) и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов (Мид. Пс. 8:7), запечатлел его лик на Своём троне (Быт. Р. 82:2).

В каббалеПравить

В каббале раскрывается соответствие Иакова (Яакова) и сфиры тиферет[29].

В исламеПравить

Основная статья: Якуб

Иаков (Якуб) почитается как пророк и в исламе. В Коране он упомянут неоднократно. Так, например, рассказывается, как прозрел Якуб после того, как на его лицо была положена рубаха его сына Юсуфа (Иосифа), ранее проданного братьями в Египет: «Когда же прибыл добрый вестник, набросил рубаху на лицо (Якуба), и тот прозрел и сказал: „Разве я не говорил вам, что Аллах дал мне знание того, чего вы не знаете?“»[30]. Якуб упомянут и в ряде других сур (глав) Корана.

В православииПравить

В православной церкви Иаков почитается как пророк и ветхозаветный патриарх. Православная традиция придаёт особое значение двум событиям из жизни Иакова: борьбе Иакова с ангелом и видению лестницы. Они понимаются как ветхозаветные образы боговоплощения, раскрывающие различные его аспекты. Через борьбу с ангелом Иаков преображается (что отражается так же в перемене имени: Иаков — Израиль), выступая прообразом грядущему обновлению твари. Видение лестницы с движущимися по ней вверх и вниз ангелами знаменует собой восстановление связи Неба и земли, утраченной в результате грехопадения и вновь обретённой через вочеловечение Сына Божия; лествица при этом символизирует Богоматерь — «Радуйся лествице небесная, ею же сниде Бог» — (Акафист Богоматери, икос 2). Изображение видения Иакова часто встречается в византийском и древнерусском искусстве — обычно в сочетании с другими ветхозаветными прообразами воплощения (например, в иконе «Неопалимая Купина»)[31].

В литературеПравить

Личность и история жизни Иакова послужили основой для многочисленных произведений литературы, в частности романа «Былое Иакова» в тетралогии Томаса Манна «Иосиф и его братья».

В киноискусствеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Хронология библейская  (неопр.). Электронная еврейская энциклопедия. Дата обращения: 9 марта 2021. Архивировано 4 июня 2021 года.
  2. ↑ 3554 (3701)−5509 = −1955 (−1808); см. Библейская хронология: Поколения от Адама до Авраама.
  3. ↑ Record #202148389276110710871 // VIAF (мн.) — [Dublin, Ohio]: OCLC, 2003.
  4. ↑ 21-23 // בְּרֵאשִׁית (др.-евр.)
  5. ↑ 28 // בְּרֵאשִׁית (др.-евр.)
  6. ↑ Иаков // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
  7. ↑ Мхитар Айриванеци. 3286 // Хронографическая история — Второй труд / пер. К. П. Патканов.

    Исаак и Ребека, 60 лет, родили Исава, от которого произошли Эдомиты, называемые ныне Франками, и Иакова, прозванного Исраилем.

  8. ↑ Быт. 25:26
  9. ↑ Еп. Вениамин (Пушкарь). Дубрава Мамре // Священная Библейская история Ветхого Завета. — Владивосток: Владивостокская епархия РПЦ, 2015. — 736 с. — ISBN 5-7444-1167-4.
  10. ↑ Израиль // Библейский энциклопедический словарь / сост. Э. Нюстрем. — 1868.
  11. ↑ Полонский, Пинхас. Библейская динамика. Комментарий на Книгу Бытия / под ред. Э. Шаргородского. — Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2016. — Т. I. — С. 517. — 721 с. — ISBN 978-5-9907777-1-2.
  12. ↑ Иероним Стридонский. Еврейские вопросы на Книгу Бытия. Глава 32  (рус.). Азбука веры. Дата обращения: 23 июля 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
  13. ↑ Быт. 47:9
  14. ↑ Исх. 1:5

    Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.

  15. ↑ Быт. 47:28
  16. ↑ Быт. 50:2—5 (по сути речь идёт о мумификации)
  17. ↑ Быт. 50:12—14
  18. ↑ Быт. 49:28

    Вот все двенадцать колен Израилевых; и вот что сказал им отец их; и благословил их, и дал им благословение, каждому свое.

  19. ↑ Быт. 29:32—35

    32 Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала [Лия] опять и родила [Иакову второго] сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. 34 И зачала ещё и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. 35 И ещё зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.

  20. ↑ Быт. 30:17—20

    18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар [что значит возмездие]. 19 И ещё зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.

  21. ↑ Быт. 30:23—24

    23 Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.

  22. ↑ Быт. 35:16—18

    16 И отправились из Вефиля. [И раскинул он шатер свой за башнею Гадер.] И когда ещё оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды её были трудны. 17 Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. 18 И когда выходила из неё душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.

  23. ↑ Быт. 30:5—8

    5 Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына. 6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. 7 И ещё зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.

  24. ↑ Нафтали, в Библии // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  25. ↑ Быт. 30:11—13

    10 И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. 12 И [еще зачала] Зелфа, служанка Лии, [и] родила другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.

  26. ↑ Быт. 48:5; ср. ИбН. 14:4
  27. ↑ Чис. 18:20—26; Втор. 14:27—29
  28. ↑ Быт. 30:21

    Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.

  29. ↑ Введение в каббалу. Десять сфирот  (неопр.). Дата обращения: 3 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
  30. ↑ Юсуф 12:96
  31. ↑ Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству  (неопр.). Азбука веры. Дата обращения: 25 сентября 2016. Архивировано 27 сентября 2016 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Иаков&oldid=128649035