Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Эпаф — Википедия

Эпаф (др.-греч. Ἔπαφος) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Зевса и Ио, родоначальник аргосских и фиванских героев. Стал царём Египта и основателем Мемфиса, в исторические времена отождествлялся со священным быком Аписом.

Эпаф
Пол мужской
Отец Зевс
Мать Ио
Супруга Мемфида
Дети Ливия, Лисианасса (дочь Эпафа)[d] и Thebe[d]

БиографияПравить

 
Ио в образе коровы

Матерью Эпафа была Ио, дочь речного бога и царя Аргоса Инаха либо дочь другого царя Аргоса Иаса[1]. Зевс в виде облака сошёлся с Ио[2]. В это время Гера, подозревая супруга в измене, решила спуститься к мужу на землю. Зевс в последний момент предугадал появление Геры и превратил свою возлюбленную в белую корову. Превращённая в корову и преследуемая страшным оводом, которого создала ревнивая Гера, Ио скиталась по многим странам, пока не добралась до берегов Нила. Там она снова превратилась в человека и родила темнокожего[3] сына, получившего имя Эпаф («дитя прикосновения»). Куреты по просьбе Геры похитили ребёнка и отдали его на воспитание царю Библа в Финикии, но Ио нашла сына и забрала его[1]. Согласно альтернативной версии мифа, Эпаф родился в эвбейской пещере, и его мать сразу после этого умерла от укуса овода[4].

В любом случае дальнейшую судьбу Эпафа античные авторы связывают с Египтом, окружая его персонажами-эпонимами. Его мать стала женой местного царя Телегона, после смерти которого Эпаф получил царскую власть. Сам он женился на дочери речного бога Нила Мемфиде (согласно альтернативной версии, на Кассиопее, дочери Араба[5]), и от этого брака родилась дочь Ливия, по имени которой получила название целая страна[6]. Эпаф по приказу отца основал или укрепил множество городов в Египте, включая Мемфис[7].

Согласно Овидию, Эпаф был другом Фаэтона. Именно его заявление, будто Фаэтон — сын не Гелиоса, а какого-то смертного мужчины, побудило того направиться в колеснице к солнцу навстречу гибели[8].

Миф об Эпафе был особенно популярен в Аргосе; кроме того, он получил распространение на Эвбее и в Беотии. Не позже V века до н. э. Эпафа связали с египетскими верованиями: Ио начали отождествлять с Исидой, а её сына — со священным быком Аписом («Апис же по-эллински называется Эпафом», — пишет Геродот[9])[10].

ПотомкиПравить

Детьми Эпафа, кроме Ливии, некоторые источники называют Лисианассу (она родила от Посейдона Бусириса[11]), а также Мемфиду, Дороса, Телегона и Белоса. Есть версия, что и Эгипт был сыном Эпафа, а не правнуком[12]. Ливия стала возлюбленной Посейдона и родила от него двух близнецов, Бела и Агенора; их потомками стали многие герои греческих мифов, включая Миноса, Персея и Геракла[13].

По мнению Роберта Грейвса, тот факт, что Эпаф и его мифические потомки правили Египтом, может говорить о попытках ахейцев «распространить свою власть на все „морские народы“ Юго-Восточного Средиземноморья»[14].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Аполлодор, II, 1, 3.
  2. Эсхил, Прикованный Прометей, 848.
  3. Эсхил, Прикованный Прометей, 850.
  4. Грейвс, 2005, с. 279—280.
  5. Гигин, Мифы, 149.
  6. Аполлодор, II, 1, 4.
  7. Epaphos, 1905, s. 2708.
  8. Овидий, Метаморфозы, I, 748—779.
  9. Геродот, II, 153.
  10. Epaphos, 1905, s. 2709.
  11. Аполлодор, II, 116.
  12. Epaphos, 1905, s. 2708—2709.
  13. Мифы народов мира, 1988, Эпаф.
  14. Грейвс, 2005, с. 282.

Источники и литератураПравить

ИсточникиПравить

  1. Аполлодор. Мифологическая библиотека  (неопр.). Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 27 января 2018.
  2. Геродот. История  (неопр.). Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 27 января 2018.
  3. Гигин. Мифы  (неопр.). Дата обращения: 27 января 2018.
  4. Публий Овидий Назон. Метаморфозы  (неопр.). Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 27 января 2018.
  5. Эсхил. Трагедии  (неопр.). Сайт «История Древнего Рима». Дата обращения: 27 января 2018.

ЛитератураПравить

  1. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
  2. Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — 719 с.
  3. Yacoby F. Epaphos // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1905. — Bd. V, 2. — Kol. 2708—2709.