Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Эклектическое неоязычество — Википедия
Википедия

Эклектическое неоязычество

Эклектическое неоязычество, эклектизм (англ. eclecticism[1]), эклектическое язычество, реже универсалистское, внеконфессиональное неоязычество (англ. Universalist, Non-denominational Paganism[2][3]) — синкретическое неоязычество, совокупность неоязыческих движений, которые свободно смешивают язычество с элементами других религий и философий[4][5], традиции разных регионов, народов и эпох[6][7][8][9], рассматривают язычество прошлого в основном лишь как источник вдохновения для собственного духовного поиска[1] и сближаются с культурой нью-эйдж[9].

Эклектическое неоязычество
Wheel of the Year.JPG
Религии викка, телема, адонизм  (англ.) (рус., неодруидизм, движение Богини, дискордианизм и радикальные феи и др.
Страны и регионы
среди неоязыческих движений преобладает в Северной Америке и на Британских островах
На снимке викканское «Колесо года» в Музее колдовства и магии  (англ.) (рус. в Боскасле

В книге «Handbook of New Age» Мелисса Харрингтон пишет, что «эклектические язычники не следуют какому-либо конкретному язычеству, но языческому религиозному пути, который включает в себя всеобъемлющий языческий дух почитания древних богов, включённость в магическое мировоззрение, надзор и заботу о Земле, и „религию природы  (англ.) (рус.“»[2].

Отличается от политеистического реконструкционизма (reconstructionism), ставящего своей целью реконструкцию политеистических (дохристианских, языческих) религиозных традиций определённой этнической группы, языкового или географического региона[6][7][8][9].

Реконструкционистское неоязычество более распространено в Восточной Европе[10], эклектическое, например, викка, — в Северной Америке и на Британских островах[10][11][3].

Понятие неоязыческий эклектизм отражает классификацию неоязыческих движений, основанную на различном отношении к источниковому материалу по дохристианским системам верований[12]. Майкл Стрмиска (Висконсинский университет в Мадисоне и Бостонский университет, один из основателей Всемирного конгресса этнических религий) отмечает, что неоязыческие группы можно «разделить в рамках континуума: на одном конце находятся те, которые стремятся реконструировать древние религиозные традиции определённой этнической группы или языкового или географического региона в максимально возможной степени; на другом конце находятся те, которые свободно смешиваются традиции разных регионов, народов и временных периодов»[13]. Стрмиска пишет, что эти два полюса можно назвать реконструкционизмом и эклектизмом (reconstructionism and eclecticism) соответственно[13][7]. Реконструкционисты не совсем отвергают инновации в своей интерпретации и адаптации исходного материала, однако они считают, что исходный материал передаёт большую аутентичность и, следовательно, должен быть подчёркнут[13]. Они часто учитывают содержание научных дискуссий на тему дохристианских религий, а некоторые реконструкционисты сами являются учёными[13]. Эклектисты, наоборот, ищут лишь общего вдохновения в дохристианском прошлом и не стремятся воссоздать обряды и традиции с особым вниманием к деталям[1].

А. А. Бесков писал, что эклектическое неоязычество, лишённое конкретной географической и этнической подосновы, сближается с культурой нью-эйдж, в отличие от реконструкционистского направления. По его словам, русским неоязычеством именуется реконструкционистское направление, которое декларирует историческую и идейную связь с восточнославянскими («русскими») дохристианскими верованиями. Именно такое неоязычество называется в литературе термином «родноверие»[9].

К реконструкционистскому направлению принадлежат движения, которые часто выступают за обозначение «родная вера» («Native Faith»), включая ромуву, германское неоязычество и эллинизм[14]. К эклектизму относятся викка, телема, адонизм  (англ.) (рус., неодруидизм, движение Богини, дискордианизм и радикальные феи[14]. Стрмиска также считает, что это разделение можно рассматривать как основанное на «дискурсах идентичности», при этом реконструкционисты подчёркивают глубоко укоренённое чувство земли и народа, а эклектисты придерживаются принципов универсальности и открытости по отношению к человечеству и миру[15].

Стрмиска также отмечает, что это разделение «не так абсолютно и не так прямолинейно, как может показаться»[16]. Он приводит в пример диевтуриба, форму реконструкционистского неоязычества, которое стремится возродить дохристианскую религию латышского народа, но демонстрирует эклектические тенденции, перенимая монотеистическую направленность и церемониальную структуру лютеранства[16]. Исследуя неошаманизм среди саамов Северной Скандинавии, Сив Эллен Крафт подчёркивает, что, несмотря на то, что религия является реконструкционистской по замыслу, она весьма эклектична в аспекте заимствования элементов шаманских традиций других регионов[17]. Мэтью Амстер отмечает, что асатро, форма германского неоязычества в Дании, явно не вписывается в эти рамки, поскольку, стремясь к реконструкционистской исторической точности, асатро, тем не менее, подвергнуто сильному христианскому влиянию. Движение конструирует догмы, практики, религиозные титулы, литературу; признаёт и поклоняется только асам; решительно избегает акцента на этнической принадлежности, что характерно для других реконструкционистских групп[18]. Хотя викка определяется как эклектическая форма неоязычества[16][14], Стрмиска также отмечает, что некоторые виккане имеют более реконструкционистскую направленность, сосредоточившись на определённых этнических и культурных связях. Существуют такие варианты, как скандинавская викка и кельтская викка  (англ.) (рус.[16].

О. В. Кутарев предлагает систематизацию неоязыческих движений по этническому признаку: германское неоязычество — асатру, кельтское — друидизм, славянское и др., и по синкретическому — например, викка[19].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 Strmiska, 2005, pp. 19—20.
  2. ↑ 1 2 Kemp, 2007, pp. 435—436.
  3. ↑ 1 2 Lesiv, 2013, p. 22.
  4. ↑ Davy, 2006, pp. 5, 194.
  5. ↑ Jennings, 2002, pp. 113—116.
  6. ↑ 1 2 Strmiska, 2005, pp. 18—22, 41, 47.
  7. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016, p. 6.
  8. ↑ 1 2 Rountree, 2015, p. 12.
  9. ↑ 1 2 3 4 Бесков, 2020, с. 313.
  10. ↑ 1 2 Strmiska, 2005, pp. 18—22.
  11. ↑ Kermani, 2013, p. 46.
  12. ↑ Strmiska, 2005, p. 18.
  13. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005, p. 19.
  14. ↑ 1 2 3 Doyle White, 2016, p. 7.
  15. ↑ Strmiska, 2005, pp. 21—22.
  16. ↑ 1 2 3 4 Strmiska, 2005, p. 21.
  17. ↑ Kraft, 2015, p. 28.
  18. ↑ Amster, 2015, pp. 44, 59.
  19. ↑ Кутарев, 2014.

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эклектическое_неоязычество&oldid=125477840