Шабуров, Николай Витальевич

Николай Витальевич Шабуров
Николай Витальевич Шабуров
Дата рождения	10 января 1953(1953-01-10) (70 лет)
Место рождения	Тбилиси, СССР
Страна	СССР; Россия;
Научная сфера	религиоведение, культурология
Место работы	РГГУ
Альма-матер	МГУ имени М. В. Ломоносова
Учёная степень	кандидат культурологии
Учёное звание	профессор
Научный руководитель	М. К. Трофимова
Известен как	религиовед и культуролог, специалист по истории религии и этнокультурных традиций

Никола́й Вита́льевич Шабу́ров (род. 10 января 1953, Тбилиси, СССР) — российский религиовед и культуролог, специалист по истории религии и этнокультурных традиций^[1]. Автор ряда работ по истории гностицизма и раннего христианства, а также по современной религиозной ситуации в России. Кандидат культурологии, профессор.

БиографияПравить

Родился 10 января 1953 года в Тбилиси. По собственным словам имеет армянские корни и, согласно семейному преданию, происходит из грузинского-мегрельского дворянского рода Шавдия.^[2]

В 1975 году окончил исторический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.

В 1989 году был приглашён в Московский историко-архивный институт на кафедру музеологии вести предмет «история религий».^[3]

С 1992 года — директор учебно-научного Центра изучения религий РГГУ^[4].

В 1999 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата культурологии по теме «Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности: На примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в.» (Специальность 24.00.02 — Историческая культурология).^[5]

Член редакционной коллегии научно-теоретического журнала «Религиоведение».

С 2017 года — член по Центральному федеральному округу Экспертного совета исследователей религии при кафедре государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС^[1].

Автор более 80 работ.^[6]

Владеет итальянским, французским, латинским и древнегреческим языками^[7]. По религиозным воззрениям является христианином-агностиком^[7]. Тесть физика и общественного деятеля А. В. Заякина.

Научные трудыПравить

ДиссертацииПравить

Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности (на примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в.): Автореф. дис. . канд. культурологии. М., 1999. 29 с.

МонографииПравить

Шабуров Н. В. Проблемы парадокса и анализ сознания: Культурно-исторические и философские аспекты. — М.: Институт молекулярной генетики АН СССР, 1987. — 80 с.
Мусхелишвили Н. Л., Шабуров Н. В., Шрейдер Ю. А. Символ и поступок. — М., 1987.

Учебные пособияПравить

Шабуров Н. В. Гл. 3. Христианство // Страницы истории религии: Учеб. пособие. — М., 1992. — С. 48—81.
Религии мира: 10—11 кл. Пособие для учащихся обще-образоват. учеб, заведений / Н. В. Шабуров, Л. Г. Жукова, А. В. Журавский и др. — М.: Дрофа; Наталис, 1997. — 272 с.: ил. — ISBN 5-7107-0982-4. — ISBN 5-88863-0003-9 (ошибоч.). (Пособие «Религии мира» одобрено Федеральным экспертным советом и рекомендовано к изданию Управлением общего среднего образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации.)

СтатьиПравить

на русском языке

Шабуров Н. В. Восприятие герметизма идеологами раннего христианства: Лактанций и Августин // Мероэ. — М., 1985. — Вып. 3. — С. 243—252.
Шабуров Н. В. Человек и мир в гностических учениях // Эллинистическая философия: современные проблемы и дискуссии: Сб. науч. ст.. — М., 1986. — С. 84—103.
Мусхелишвили Н. Л., Шабуров Н. В., Шрейдер Ю. А. О символичности проповеди // Человек. — 1991. — № 4.
Шабуров Н. В., Мусхелишвили Н. Л. Наследие русской религиозной философии и идеология тоталитаризма // Страна и мир. — 1992. — № 2. — С. 110—121.
Шабуров Н. В. Поймандр Гермаса Трисмегиста // Урания. — 1993. — № 4. — С. 47—54.
Шабуров Н. В. История древней Церкви и введение в историю древних восточных церквей // Сборник учебных программ. — М., 1997. — С. 75—76.
Шабуров Н. В. Историография античного герметизма // Россия и гнозис: Материалы конференции. Москва. ВГБИЛ. 23 марта 1999 года.. — М.: Рудомино, 2000. — С. 4—14.
Шабуров Н. В. Как возможно религиоведение? // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференции. Москва, 2-3 декабря 1999 г.. — М.: Рудомино, 2000. — С. 23—30.
Шабуров Н. В. Религиозная толерантность. Историческое и политическое измерения // / Составление и общая редакция А. А. Красикова и Е. С. Токаревой. — М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2006. — С. 88—90.

на других языках

Le Statut legal des religions en Russie et L’idee de symphonie // Istina, Paris: Centre d’etudes Istina. — 2005. — № 1. — P. 67—77.

ЭкспертизыПравить

Экспертное заключение на книгу А. В. Бородиной «Основы православной культуры» от 16.3.2003.

ПублицистикаПравить

Шабуров Н. В. Конец религиозной свободы: От идеологической диверсии к духовной агрессии // Итоги. — 1997. — № 38. — С. 56—57.

ИнтервьюПравить

Николай Шабуров, директор Центра изучения религий РГГУ // Лента.ру. — 08.07.2009.
Орлова Л. "Религиоведов пока недооценивают" // Независимая газета. — 07.09.2011.

ПримечанияПравить

↑ ¹ ²
- Состав Экспертного совета исследователей религии при кафедре государственно-конфессиональных отношений (неопр.). «РАНХиГС». Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 13 марта 2018 года.
- Большая кафедра религиоведения и религиозных отношений: с Новым 2018 годом, дорогие коллеги! (неопр.) «РАНХиГС» (31 декабря 2017). Дата обращения: 13 марта 2018. Архивировано 13 марта 2018 года.
↑ «Николай Шабуров: И правда, и не совсем правда; эти сведения — из Википедии. Но на самом деле корни у меня не грузинские, а армянские… Если это будет интересно слушателям, — у нас есть некое семейное предание (к сожалению, оно осталось устным, потому что все документы были сожжены моей бабушкой в приснопамятном 37-м году, — она боялась обысков и уничтожила все свидетельства дворянского происхождения). Согласно этому преданию, мы действительно происходим из грузинского-мегрельского дворянского рода Шавдия. Правда, в XVIII-м веке случилась коллизия, — один представитель этого рода перешел из православной церкви (так сложились обстоятельства) в армянскую и таким образом стал армянином. Его звали Шабур, а его потомки стали Шабуровыми. А дальше — они женились на армянках; можно сказать, так произошла смена самосознания и некоторая смена этноса. Но мое генеалогическое древо, свидетельствующее о дворянском происхождении, сохранилось на грузинском языке…» — Власть Традиции // Радио России. — 19.03.2013. Архивировано 24 сентября 2015 года.
↑ Орлова, 07.09.2011.
↑ Шабуров Николай Витальевич // Официальный сайт РГГУ
↑ Шабуров, Николай Витальевич. Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности : На примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в. : автореферат дис. … кандидата культурологии : 24.00.02. — Москва, 1999. — 29 с.
↑ «Николай Шабуров: Думаю, их уже более восьмидесяти.» — Власть Традиции // Радио России. — 19.03.2013. Архивировано 24 сентября 2015 года.
↑ ¹ ² николай шабуров (рус.). www.facebook.com. Дата обращения: 14 мая 2020.