Число три в иудаизме

Число три (3) — в иудаизме, а именно в Библии, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале), по значению стоит на втором месте, сразу за числом семь и опережая четыре и десять.

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами.

Значимость числа три лежит в библейских ежегодных 3-кратных паломничествах всех мужчин ко Храму, 3-кратной молитве в течение дня, в 3-дневных, 3-месячных или 3-годичных сроках для совершения какого-либо акта; в 3-кратных поклонах, трёх священнических благословениях; сюда же относится часто упоминаемый обычай нападать на врагов с трёх сторон. Однако слово «троица» в Священном Писании не встречается.

В Ветхом ЗаветеПравить

Следующее место за числом семь, по значению в Библии, занимает число три. Возможно, что исторически исходным пунктом для сильного выдвигания числа три стала его роль в вавилонском представлении ο мире, состоящем из трёх частей: неба, земли и преисподней. И авторы ЕЭБЕ предлагают для сравнения аналогичные фразы из Библии:

• «что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20:4);
• «дарами неба, росою и дарами бездны» (Втор. 33:13);
• «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3).

Троекратность действий, примеры

• 3-кратное священническое благословение (Чис. 6:24—27);
• «приносил Соломон 3 раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике» (3Цар. 2:3);
• Даниил «3 раза в день преклонял колени» (Дан. 6:10);
• царь Давид молился 3 раза на день «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять» (Пс. 54:18).

Числа, кратные трём

Из чисел, кратных трём, часто присутствует число 30. Оно является:

• определением значительного числа людей (Суд. 10:4, 12:9);
• выражением более продолжительного срока для совершения какого-либо деяния, как, например, 30-дневный траур по Аарону и Моисею (Чис. 20:29; Втор. 34:8);
• обозначением фиксированной оценки раба (30 сиклей; Исх. 21:32).

Три с половиной периода времени у Даниила — «времени и времён и полувремени» (Дан. 7:25, 12:7) — это половина семи, отмечают авторы ЕЭБЕ. В палестинской традиции чтение Торы распределяли на 3.5 года так, чтобы за 7 лет прочесть Тору дважды.

В Талмуде и МидрашеПравить

Талмуд оперирует теми же числами, что и Библия. Так, в религиозной и правовой жизни евреев:

• трое взрослых мужчин-евреев образуют минимальную общину для общей молитвы;
• затрапезную молитву читают громко при трёх участниках;
• затрапезная молитва изначально была составлена из трёх благословений: первое благословение — славословие Богу, второе — о земле, третье — об Иерусалиме, которые оканчивают словом «аминь», что доказывает, что сначала затрапезная молитва была составлена лишь из трёх благословений, четвёртое благословение было добавлено позднее для проведения поминок на еврейских похоронах;
• зачастую молитвы составлены из трёх частей (см. биркат коханим, биркат ха-мапиль, иштабах, биркат ха-мазон, кдуша, молитва в канун беды (Мишна, Зраим, Брахот 4.4), ме-эн шева, шмоне эсре (хвала, молитва, благодарность), псалмы 28, 135 (призыв-поклон, молитва, благословение-поклон));
• созданы 3 вида молитвы «Кдуша» для разных моментов богослужения, в основе которой стих-троица «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3);
• судебное учреждение для гражданских дел должно состоять из трёх евреев;
• 3-летнее владение недвижимостью давало право собственности (חזקה);
• добровольный пост трёх дней — понедельник, четверг, понедельник после праздников Песах и Суккот;
• на трёх основах стоит мир;
• о трёх временах суток для молитвы Богу «мы благодарим Тебя вечером, утром и в полдень» упомянуто в благословении 18 молитвы «Амида».

Талмуд говорит ο трёх лицах, связанных общей любовью; ο трёх лицах, свободных от адской кары.

Символическое значение числа три основано на том, что оно — первое нечётное после единицы. Под влиянием парсизма, любимыми числами стали нечётные.

В числовой мистикеПравить

Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли. Особенно важное значение придаётся в книге числу три и, соответственно, трём буквам אוי (матрес лекционис — «матерям чтения» среди согласных) еврейского языка, символизирующим огонь, воду и солнце.

Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:

• три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
• семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
• десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; символ абсолютного единства.

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число 10.

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику.