Цикличность в религии

Цикличность (или вечное возвращение) — концепция восприятия мира как вечно повторяющихся событий.

Уроборос

Изображение колеса жизни в ваджраяне

Западное направлениеПравить

АнтичностьПравить

Священный скарабей, изображение на картуше

Концепция о цикличности времени была сформирована в Древнем Египте. Символом вечного движения и возрождения жизни был жук-скарабей. Оттуда представление о цикличности проникли в Древнюю Грецию и были развиты в учениях пифагорейцев и стоиков. Пифагорейцы связывали цикличность, то есть существование временны́х отрезков равной длины, с мировой гармонией.

Средние векаПравить

Символ цикличности Уроборос (змея, пожирающая свой хвост) использовался в алхимии.

Новое времяПравить

Концепция вечного возвращения в XVII веке разрабатывалась философом и физиком Томасом Брауном в книге лат. Religio Medici (1643), в XIX веке — Артуром Шопенгауэром, одним из источников философии которого были Упанишады, и Фридрихом Ницше в произведениях «Весёлая наука» и «Так говорил Заратустра».

Восточное направлениеПравить

Индуизм Править

Вишну отдыхает на Ананта-шеше, в то время как Лакшми массирует его «лотосные стопы»

Сансара отражает бесконечность круга перерождений и поиска освобождения, часто обозначается колесом жизни или бхавачакрой.

Иногда «Вечное время» изображают в виде змея Ананта-шеши^[1]. Согласно «Бхагавата-пуране», Шеша — это аватара Бога^[2], также известная по имени Санкаршана. В Пуранах описывается, что Шеша поддерживает на колпаках своих голов все планеты Вселенной и постоянно занят воспеванием славы и имён Вишну своими бесчисленными устами.

Ананта-шешу обычно изображают как гигантского змея, свернувшегося кольцами в космическом пространстве или плавающего в водах причинного вселенского океана. Его кольца выступают как место отдыха для Вишну и его вечной супруги Лакшми. Его изображают пятиголовым, семиголовым, и наиболее часто — с множеством голов, на каждой из которых он носит разукрашенную драгоценными камнями и узорами корону.

Буддизм Править

В ваджраяне концепция цикличности выражена в калачакре^[3].

Цикличность в других культурахПравить

Цикличность времени также отражена в календарях майя, инков и ацтеков.

Также присутствует в концепциях П. Д. Успенского.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

↑ Klostermaier, 2000, p. 5.
↑ Bhag-P 5.25.1 Архивировано 23 декабря 2007 года.
↑ August Thalheimer: Introduction to Dialectical Materialism from Google Cache

ЛитератураПравить

Hatab L. J. . Nietzsche’s Life Sentence: Coming to Terms with Eternal Recurrence. — New York: Routledge, 2005. — ISBN 0-415-96758-9.
Jung C. G. Nietzsche’s Zarathustra: Notes of the Seminar Given in 1934—1939 (2 Volume Set). — Princeton: Princeton University Press, 1988. — ISBN 978-0-691-09953-8.
Klostermaier K. K. Hinduism: A Short History. — Oxford: Oneworld, 2000. — ISBN 1851682139.
Lorenzen M. . The Ideal Academic Library as Envisioned through Nietzsche’s Vision of the Eternal Return. — MLA Forum, 2006, 5 (1). Архивная копия от 14 ноября 2006 на Wayback Machine
Lukacher N. Time-Fetishes: The Secret History of Eternal Recurrence. — Durham, NC: Duke University Press, 1998. — ISBN 0-8223-2253-6.
Magnus B. Nietzsche’s Existential Imperative. — Bloomington: Indiana University Press, 1978. — ISBN 0-253-34062-4.

[_35e03429e0a50b1a-1] Klostermaier, 2000, p. 5.

[2] Bhag-P 5.25.1 Архивировано 23 декабря 2007 года.

[3] August Thalheimer: Introduction to Dialectical Materialism from Google Cache

[1]

[2]

[3]