Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Церковь Троицы Живоначальной (Новое) — Википедия
Википедия

Церковь Троицы Живоначальной (Новое)

Церковь Троицы Живоначальной — православный храм в селе Новом Некрасовского района Ярославской области.

Православный храм
Церковь Троицы Живоначальной
Церковь Троицы Живоначальной в с. Новое, Некрасовский район.jpg
57°26′57″ с. ш. 40°15′19″ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Местоположение Ярославская область, Некрасовский район,
село Новое
Конфессия Православие
Епархия Ярославская
Благочиние Некрасовское 
Строительство 1776—1777 годы
Приделы Благовещения
Статус Объект культурного наследия народов РФ регионального значения (Ярославская область) Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 761421322110005 (ЕГРОКН). Объект № 7630834000 (БД Викигида)
Состояние Действующая
Сайт novoe-yar.cerkov.ru
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

ИсторияПравить

Церковь построена усердием прихожан в 1776—1777 годах.[1][2][3] Основной престол был освящён в честь Троицы, а придел в трапезной — в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. К приходу церкви был приписан ряд соседних деревень, и в начале XX века приход составлял более 2200 человек[3].

Храм был закрыт советскими властями в 1930 году, в 1945 году его вновь открыли. В постсоветское время церковь дважды подвергалась ограблениям — в 1998 и 2005 годах.

АрхитектураПравить

Архитектура храма представляет собой синтез разновременных традиций, что характерно для провинциальной архитектуры XVIII века.[4] Тип храма — пятиглавый бесстолпный четверик с сомкнутым сводом, с пристроенной к нему по одной оси с запада трапезной и колокольней. В архитектуре XVIII века этот тип повсеместно распространен. В ярославских землях он вырастает из синтеза местного зодчества XVII века с московскими традициями[5]. Основным типом ярославских церквей XVII века был массивный столпный пятиглавый храм, бесстолпные же церкви, выполнявшие роль теплых храмов, занимали значительно более скромное положение в ярославской архитектуре. Они значительно более скромных размеров, далеко не всегда имеют пятиглавие, а их декор не отличается пышностью — характерные для московского узорочья «горки кокошников» отсутствуют в ярославских бесстолпных храмах. В то же время, в Москве тип богато декорированного бесстолпного пятиглавого храма, начиная с 1630-х годов становится основным и постепенно получает широкое распространение и за пределами столицы. В итоге к концу XVII века, когда московское влияние активно проникает в Ярославль, формируется «усредненный» тип храма, который становится основным для ярославской архитектуры XVIII века. Внешне он ориентирован на ярославские столпные храмы XVII века с их крупным пятиглавием, воспроизводя их закомары в виде кокошников в аттиковом ярусе, который становится характерной чертой этого типа, однако при этом является бесстолпным[5].

Однако церковь Троицы в селе Новом является усложненным вариантом этого типа. Её аттиковый ярус представляет собой как бы отдельный объем, меньший по площади относительно основного четверика. Вероятно, такая композиция пришла сюда из северо-западных земель Владимирской губернии (совр. Вязниковский район Владимирской области, Ивановский, Родниковский, Шуйский, Палехский и Южский районы Ивановской области), куда в свою очередь попала в конце XVII века из архитектуры московского узорочья, представляя собой переработку приема «горки кокошников», и где просуществовала весь XVIII век. Примерами композиции с аттиковым ярусом меньшей площади могут служить церковь Покрова Богородицы в селе Дунилово (1685—1704), церковь Рождества Богородицы в селе Горицы (1760—1762), церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Парское (1773—1785). Но в церкви в Новом кокошники в аттиковом ярусе заменены на барочные филенки, что, впрочем, не было новаторством — такой прием на момент строительства храма уже был использован в церкви Спаса Преображения в посаде Большие Соли (совр. Некрасовское) 1755 года постройки. В филенки Троицкой церкви помещены металлические пластины, ранее содержавшие различные изображения, не дошедшие до нашего времени.

В стилевом отношении аттиковый ярус церкви в Новом опосредованно восходит к архитектуре московского узорочья, его же декор барочный. Под ним находится широкий карниз, состоящий из ленты поребрика, ленты маленьких квадратных углублений и лент зубчиков. Он также восходит к московскому узорочью, характерной чертой которого являются роскошные карнизы. В ярусах светов же проявляется влияние новой архитектуры: барочные наличники с профилированными сандриками и полуколонками обрамляют оба яруса окон, а между ярусами расположен ряд барочных ниш с лучковым завершением. Пространство стены между соседними окнами разделано вертикальными нишами. Граненая апсида восходит к архитектуре нарышкинского стиля. Наиболее новаторской является четырехъярусная колокольня, тяготеющая к раннему классицизму.

Осевую симметрию композиции храма нарушает трапезная, сдвинутая чуть на север относительно основного объема. Эта особенность — результат создания придела, посвященного Благовещению, в северной части трапезной. Из-за того, что двускатная крыша трапезной оказалась сдвинута, южная часть западной стены четверика осталась свободной и в ней было прорезано окно.

  • Южный фасад

  • Аттиковый ярус

ИнтерьерПравить

Внутри храма сохранился роскошный деревянный барочный иконостас. Дата его создания неизвестна, однако его сходство с иконостасами конца XVIII века в церкви Николая Чудотворца (1779) в городе Приволжске, церкви Троицы (1790) в с. Петровском Ивановской области и церкви Николая Чудотворца (1795) в селе Борщино Костромской области позволяет датировать иконостас Троицкой церкви в Новом последней четвертью XVIII века. Иконостас состоит из двух ярусов, каждый из которых завершается мощным карнизом. Сегмент верхнего яруса над царскими вратами обрамляют каннелированные колонны с коринфскими капителями, чей декор имитирует витые колонны, а сегменты над дверями жертвенника и диаконника — каннелированные пилястры. Между ярусами помещены скульптуры ангелов, наиболее крупные из которых — два ангела с рипидами над царскими вратами. Венчает иконостас скульптурное распятие с фигурами Богородицы и апостола Иоанна Богослова по бокам от креста.

В интерьере также сохранились сравнительно поздние росписи: первоначально храм был расписан в конце XVIII — начале XIX века, но затем во второй четверти XIX века росписи поновлялись художником Я. Зотиным. Росписи выполнены в академическом стиле. Сюжетные композиции помещены в своеобразные богато декорированные рамы, которые в некоторых местах на стенах переходят в архитектурные кулисы. Сюжетную основу росписей храма составляет цикл Страстей Христовых, который разворачивается на стенах и достигает своей кульминации в росписях свода. Центральное место на западной стене занимает сцена «Моление о чаше», сбоку от которого помещены «Поцелуй Иуды» и «Христос перед Каиафой», а под ним — «Увенчание тернием». На южной стене расположены сцены «Отречение Петра» и «Предательство Иуды», а на северной — «Суд Пилата» и «Христос на суде у Ирода». Апогея цикл Страстей Христовых достигает в росписях свода: в северном лотке — «Несение креста», в восточном — «Распятие», в южном — «Снятие с креста» и в западном — «Положение во гроб». Интересно, что в сцене «Распятия» живописью является лишь изображение ангелов над крестом, в качестве распятия же используется распятие, венчающее иконостас. Между окнами на северной и южной стене четверика помещены изображения святых в полный рост. В конхе апсиды изображена Тайная вечеря.

Примечательно взаимодействие живописи с архитектурой храма. Так, уже упомянутое окно, прорезанное в южной части западной стены четверика, дополняется окном, изображенным в росписи северной части южной стены. Таким образом, архитектурная асимметрия нивелируется в интерьере художником. Росписи взаимодействуют и с архитектурой иконостаса. Это и уже упомянутое использование венчающего иконостас распятия в цикле росписей, и перекличка витых колонн, обрамляющих живописные сцены, с витыми колоннами иконостаса, расположенными напротив.

  • Иконостас

  • Росписи свода

  • Росписи западной стены

  • «Отречение Петра»

  • «Предательство Иуды»

  • «Христос на суде у Ирода»

  • «Суд Пилата»

  • «Несение креста»

  • «Снятие с креста»

ПримечанияПравить

  1. ↑ Крылов А.А. Историко-статический обзор Ростовско-Ярославской епархии. — Ярославль, 1861. — С. 181.
  2. ↑ Титов А.А. Ярославский уезд. — М., 1884. — С. 3.
  3. ↑ 1 2 Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. — Ярославль, 1908. — С. 89.
  4. ↑ Масиель Санчес Л.К. Русская средневековая архитектура в XVIII в.: Survival & Revival // Память как объект и инструмент искусствознания. Сб. ст.. — М., 2016. — С. 144–156.
  5. ↑ 1 2 Попадюк С.С. Семнадцатый в восемнадцатом // Искусствознание: Журнал по истории и теории искусства. — 2013. — № 1—2.

ЛитератураПравить

  • Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. — Ярославль, 1908. — 547 с.
  • Крылов А. А. Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии. — Ярославль, 1861.
  • Масиель Санчес Л. К. Русская средневековая архитектура в XVIII в.: Survival & Revival // Память как объект и инструмент искусствознания. Сб. ст. — М., 2016. — C. 144—156.
  • Попадюк С. Семнадцатый в восемнадцатом // Искусствознание: Журнал по истории и теории искусства. — 2013. — № 1-2. — С. 88-125.
  • Титов А. А. Ярославский уезд. — М., 1884.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Церковь_Троицы_Живоначальной_(Новое)&oldid=127318541