![]()
Церковь Осуждения
Церковь Осуждения (ивр. קפלת ההרשעה וכפיית הצלב) — римско-католическая церковь и место христианского паломничества в мусульманском квартале в Старом городе Иерусалима по дороге к Львиным воротам. Церковь является частью францисканского монастыря Бичевания, в который также входит церковь Бичевания.
| Католический храм | |
| Церковь Осуждения | |
|---|---|
 | |
|
|
|
| Страна |
 |
| Город |
|
| Конфессия |
|
| Епархия |
|
| Орденская принадлежность | францисканцы |
| Архитектурный стиль |
|
| Архитектор |
|
| Строительство | 1904 |
| Состояние | действует |
 Медиафайлы на Викискладе |
Содержание
![]()
![]()
Традиция![]()
Править
Церковь отмечает место, которое традиционно считалось местом, где Иисус Христос взял свой крест после того, как был приговорен к смерти через распятие. Эта традиция основана на предположении, что часть римских каменных плит, обнаруженных под зданием и под соседним монастырем сестер Сиона, принадлежит Лифостротону, мостовой, которую Евангелие от Иоанна описывает как место суда Понтия Пилата над Иисусом Христом (Иоанна. 19:13). Археологические исследования в настоящее время указывают на то, что эти плиты являются мощением на востоке двух форумов II века, построенных Адрианом как часть Элии Капитолины[1]. Местом проведения форума ранее был большой открытый бассейн, бассейн Струтион, который был построен Хасмонеями и упоминался в I веке Иосифом как примыкающий к крепости[2]. Бассейн все еще присутствует под каменными плитами Адриана.
Как и Филон, Иосиф Флавий свидетельствует, что римские правители оставались во дворце Ирода, когда они были в Иерусалиме[3], они приводили свои приговоры в действие на мостовой непосредственно перед дворцом, и тех, кто был признан виновным, бичевали там[4]. Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находился на западном холме[5], и недавно (в 2001 году) дворец был вновь обнаружен под углом Иерусалимской цитадели около Яффских ворот. Некоторые археологи теперь делают вывод, что в I веке римские правители судили на западном холме, а не на территории вокруг церкви Бичевания, на диаметрально противоположной стороне города[6].
![]()
![]()
История![]()
Править
Первоначальная церковь была построена во времена Византийской империи. Позже она была преобразована в мечеть, а затем восстановлена как католический храм в 1904 году.
![]()
![]()
Архитектура![]()
Править
.JPG)
Церковь увенчана пятью белыми куполами, каждый из которых стоит на барабане с витражами, изображающими темы из Страстей Христовых. Фигуры из папье-маше в апсиде также визуально повествуют о Страстях. На одном витраже изображён Понтий Пилат приговаривающий Иисуса Христа к распятию. На другом витраже изображен Иоанн Богослов, отчаянно пытающийся помешать Деве Марии увидеть Христа, несущего крест по Виа Долороза. Настенные иллюстрации изображают Понтия Пилата, умывающего руки, и солдат, возлагающих крест на Иисуса Христа. Потолок поддерживают четыре колонны из розового мрамора. Пилястра встречаются на многих стенах, а миниатюрные коринфские колонны, по-видимому, поддерживают алтарь. Интересной особенностью этой церкви является пол римского периода, найденный рядом с ее западной стеной. Типичный для полов той эпохи, он сделан из очень больших полосатых камней, которые удерживали копыта животных от скольжения[7].
![]()
![]()
Примечания![]()
Править
↑
Benoit, Pierre, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
↑
Josephus, Jewish War 5:11:4
↑
Benoit, Pierre, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, p. 87, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
↑
Josephus, Jewish Wars, 2:14:8
↑
Josephus, Jewish Wars, 5:2
↑
Pierre Benoit, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
↑
Warren, E.K.; Hartshorn, W.N.; McCrillis, A.B. Glimpses of Bible Lands: The Cruise of the Eight Hundred to Jerusalem (англ.). — Boston, MA: The Central Committee, 1905. — P. 168.