Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского — Википедия
Википедия

Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского

(перенаправлено с «Центр Иринея Лионского»)

Центр религиове́дческих иссле́дований во и́мя священному́ченика Ирине́я Лио́нского — российская некоммерческая неправительственная антисектантская[1] организация, занимающаяся научно-исследовательской[2] и информационно-консультационной работой[2] по деятельности новых религиозных движений и сект деструктивного и тоталитарного характера[2][3][4]. Центр был создан в 1993 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и со времени своего основания возглавляется Александром Дворкиным[5]. Центр является ядром Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС)[3][6].

Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского
Тип НКО
Основание 1993
Ключевые фигуры Александр Дворкин
Сайт iriney.ru

ИсторияПравить

Организация была основана А. Л. Дворкиным в 1993 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 1993 году как Информационно-консультационный центр имени священномученика Иринея, епископа Лионского с целью сбора, обработки и распространения обобщённых достоверных сведений об учении и деятельности новых религиозных движений тоталитарной и деструктивной направленности[2][3][5][6][7][8].

С 2003 года Центр носит нынешнее название[5][8].

В 2006 году Центр вошёл на правах головной организации в состав Российской ассоциации центров изучения религий и сект[3].

Также Центр является членом FECRIS[3].

9 октября 2009 года в ходе II Иринеевских чтений Центр отметил своё 15-летие, получив поздравление от иерархов и деятелей Русской православной церкви[9].

28 октября 2011 года Центр получил государственный грант в размере 2,5 млн рублей для помощи людям, пострадавшим от тоталитарных сект[10].

ДеятельностьПравить

Центр занимается научно-исследовательской, информационно-консультативной, лекционной и издательской деятельностью. Центр поддерживает связь со средствами массовой информации и государственными правоохранительными органами и христианскими антисектантскими организациями в России и за рубежом[3][2][8][6][7].

В 1995 году центром была издана брошюра Александра Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным» ставшая предметом судебного процесса в Хорошёвском межмуниципальном районном суде СЗАО г. Москвы[11].

До 2006 года центр издавал информационно-просветительский журнал «Прозрение», освещавший деятельность тоталитарных сект и деструктивных культов, в котором публиковались

  • подборки аналитических и информационных материалов как по проблемам сектантства в целом, так и о деятельности сект за последнее время;
  • рассказы-свидетельства бывших членов сект;
  • подробные сведения о действиях апологетов сект в России и других странах;
  • важные интервью с богословами, врачами, журналистами, пастырями, политиками и учёными[3].

На сайте центра целый раздел посвящён деятельности психосект и тому вреду, который они наносят[4].

ОтзывыПравить

ПоложительныеПравить

В 2000 году кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН А. А. Ожиганова отмечала[12]:

Но в настоящее время в России отсутствуют крупные междисциплинарные информационно-аналитические центры по изучению новых религиозных движений, существующие во всех странах Запада, такие как ИНФОРМ (Великобритания), Диалог-Центр  (англ.) (рус. (Дания), CESNUR (Италия) и др. Попытки создания таких центров предпринимаются в России в рамках Русской Православной Церкви: это Центр священномученика Иринея Лионского во главе с А. Дворкиным в Москве, Православный институт миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений при Русском Христианском гуманитарном институте в Петербурге.

В 2009 году кандидат социологических наук В. Н. Чайкин отнёс деятельность центра к направлению «профилактико-просветительского характера, которое заключается в предоставлении информации о сектах и культах» и указал, что «основной задачей информационно-консультационного центра Иринея еп. Лионского является распространение достоверной информации об учении и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов», а также отметил, что «с этой целью, согласно официальной информации на сайте центра, сотрудники занимаются научно-исследовательской, консультативной, лекционной и издательской деятельностью, а также поддерживают связь с государственными структурами и средствами массовой коммуникации»[3].

КритическиеПравить

В 1998 году библиотековед И. Ф. Рековская в реферативном журнале «Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература» характеризует Центр Иринея Лионского в качестве «ведущего российского подразделения международной антикультистской сети (официального подразделения Московского Патриархата)»[13].

В 2000 году социолог религии М. С. Штерин  (англ.) (рус., ранее выступавший[a] в качестве эксперта-свидетеля со стороны истцов в судебном процессе против А. Л. Дворкина, отмечал, что Информационно-консультативный центр священномученика Иринея Лионского (ИКЦСИЛ) является «антикультовой группой», которая существенно повлияла на «формирование как идеологии российского АКД, так и того типа представлений об НРД, который получала российская общественность». По его мнению, связь ИКЦСИЛ с РПЦ и некоторыми западными антикультовыми группами (Диалог-центр в Орхусе (Дания) и Берлине) стали причинами, которые «облегчили легитимацию» подхода Дворкина, являющимся «чрезвычайно негативным и сверхобобщенным». По данным Штерина, в ходе своей деятельности ИКЦСИЛ получал от Диалог-центра «селективно подобранный негативный материал о „сектах“»[14].

В 2006 году религиовед И. Я. Кантеров в учебном пособии для студентов специальности «Религиоведение» «Новые религиозные движения: (введение в основные концепции и термины)» писал, что «В 2005 г. Информационно-консультативный центр священномученика Иринея Лионского меняет название, и становится Институтом религиоведческих исследований. Появление этого „Института“ является ни чем иным как простой сменой вывески известного сектоборческого учреждения. Как показало время, взгляды главы и сотрудников Института не имеют никакого отношения к религиоведческим исследованиям; как и прежде, они трудятся на ниве сектоборчества»[15].

В 2007 году юрист, сопредседатель Славянского правового центра Владимир Ряховский в публицистической статье на Портал-Credo.Ru, вспоминая конфликт с изданиями «Екклесиаст» и «Золотое кольцо», писал, что Центр религиоведческих исследований св. Иринея Лионского «по существу … является крайне деструктивной сектой, которая, основываясь на лжи, пропагандирует вражду к целому ряду официально действующих в России законопослушных религиозных объединений»[16].

В 2008 году религиовед Д. А. Головушкин в учебном пособии для студентов педагогических вузов «Религиоведение» писал, что

Свою задачу центр видит в «распространении достоверной информации об учении и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов. С этой целью сотрудники центра занимаются научно-исследовательской, консультативной, лекционной и издательской деятельностью, а также поддерживают связь с государственными структурами и средствами массовой информации». Однако эта деятельность нередко носит эмоционально-оскорбительный характер, сопровождается громкими судебными разбирательствами[7].

Известные сотрудникиПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Секты против церкви : (Процесс Дворкина) : Сборник. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2000. — С. 183, 328. — 735 с. — ISBN 5-7902-0112-2.
  1. ↑ Васильева Е. Н. Антикультовое движение // Энциклопедический словарь социологии религии / Под ред. М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское общество, 2017. — С. 12. — 508 с. — ISBN 978-5-9909527-7-5.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Гагарина И. Ю. Интернет-ресурсы как способ борьбы с сектантством (обзор некоторых сайтов) // Власть. — 2009. — № 9. — С. 115. — ISSN 2071-5358.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Чайкин В. Н. Противодействие деструктивным культам со стороны Русской православной церкви и реабилитация пострадавших // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. — 2009. — № 1 (13). — С. 82.
  4. ↑ 1 2 Бакулина А. С. Новая угроза: психокульты в современной России // Таврический научный обозреватель. — 2015. — № 2. — С. 94/
  5. ↑ 1 2 3 Дворкин Александр Леонидович. Patriarchia.ru.
  6. ↑ 1 2 3 О центре. Официальный сайт Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского.
  7. ↑ 1 2 3 Головушкин Д. А. Приложение. Современные новые религиозные движения. 6. Новые религиозные движения в современной России // Религиоведение: Учебное пособие для студентов педагогических вузов / Под ред. А. Ю. Григоренко. — СПб.: Питер, 2008. — С. 505. — 507 с. — ISBN 978-5-91180-866-2.
  8. ↑ 1 2 3 Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского // Patriarchia.ru
  9. ↑ Семёнов Л. Е. II Иринеевские чтения, посвященные 15-летию Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского // Официальный сайт Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского
  10. ↑ Андрей Козенко[d], Александр Черных, Павел Коробов Правозащитники доложили на совесть // Газета «Коммерсантъ». — № 22 (4807). — 08.02.2012. — С. 5.
  11. ↑ Морозова А. Н., Селиванова А. В. К вопросу о судебной защите культурных прав и свобод человека и гражданина // Известия Тульского государственного университета. Экономические и юридические науки. — 2015. — № 4—2. — С. 213.
  12. ↑ Ожиганова А. А. Восточные философско-религиозные учения и духовные практики в современной России : На примере г. Москвы / диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.07. — М.: ИЭА РАН, 2000. — С. 6. — 254 с. (недоступная ссылка)
  13. ↑ Рековская И. Ф. Современная религиозная ситуация в России (Эволюция российской религиозности): Обзор // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. — ИНИОН РАН, 1998. — № 4. — С. 90—149 (140). Архивировано 5 марта 2016 года.
  14. ↑ Штерин М. С.  (англ.) (рус.. Глава 5. Новые религиозные движения в России 1990-х годов // Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. проф. К. Каариайнен  (фин.) (рус. и проф. Д. Е. Фурмана. — Летний сад, 2000. — С. 150—181 (163—165). — 248 с. — ISBN 5-89740-046-6.
  15. ↑ Кантеров И. Я. Глава 6. Антикультовое движение: идеология и практика // Новые религиозные движения: (введение в основные концепции и термины): учебное пособие для студентов специальности «Религиоведение». — М.: Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2006. — С. 311—312. — 385 с. — ISBN 5-89368-774-4.
  16. ↑ Владимир Ряховский. Ложь «во имя русского народа»  (неопр.). Портал-Credo.Ru (26 января 2007). Дата обращения: 2 января 2011.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Программа XIII Международных Рождественских Образовательных Чтений «Школа, семья, церковь — соработничество во имя жизни». Программа по направлениям. Направления V—VI
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Центр_религиоведческих_исследований_во_имя_священномученика_Иринея_Лионского&oldid=128340963