![]()
Хогг, Джеймс
Джеймс Хогг (James Hogg; 1770—1835) — шотландский поэт, автор исторических баллад в стиле Вальтера Скотта; известен также под прозвищем «Этрикский пастух» (по месту своего рождения)[4]. Как поэт испытал сильное влияние Бёрнса. Помогал Скотту собирать народные песни и фольклор, написал о нём книгу воспоминаний. В Эдинбурге встречался с Байроном, Саути, Вордсвортом, который почтил его смерть элегией.
| Джеймс Хогг | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения |
|
| Место рождения | |
| Дата смерти |
|
| Место смерти | |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности |
|
| Жанр |
|
| Язык произведений |
|
 Медиафайлы на Викискладе |
![]()
![]()
«Исповедь оправданного грешника»![]()
Править
Хогг обязан своей посмертной славой готическому роману «Исповедь оправданного грешника
[en]» (1824), основные мотивы которого могут быть прослежены к «Эликсирам сатаны» Э. Т. А. Гофмана[5][6].
Повествование ведётся от лица «ненадёжного рассказчика» (и не одного). Основной рассказчик — Роберт Рингим — в состоянии одержимости совершает серийные убийства (в том числе родного брата). Рингим приписывает внушение ему мыслей об убийстве демоническому двойнику, который подчиняет его себе и толкает на немыслимые поступки. Иногда главному герою кажется, что это русский царь Пётр, инкогнито путешествующий по Европе; он то и дело меняет внешность; подчас рассказчик не способен отделить себя от него.[7] В отношениях между ними критики находят нечто эротическое.[8] Постепенно становится ясно, что это всего лишь галлюцинация, проекция неосознанных желаний героя.[8] Это своего рода «второе я» главного героя, на которое тот перекладывает ответственность за свои неблаговидные поступки.[9]
Роман, долгое время забытый на родине, был открыт заново Андре Жидом в середине XX века. По мнению французского писателя, автор поднимает вопросы, близкие к проблематике Достоевского: можно ли оправдать убийство абстрактным благом человечества, имеют ли избранные свыше право на совершение убийства и т. д. Переведшая роман на французский язык Доминик Ори стала первым лауреатом премии за лучшую иностранную книгу (1948). Об «Исповеди оправданного грешника» к концу XX века накопилась солидная критическая литература (на английском). С неё ведёт отсчёт тема рокового двойничества в английской литературе («Владетель Баллантрэ», «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», «Поворот винта»). Киноведы проводят параллели между «Исповедью» и современными фильмами — «Американский психопат»,[10] «Бойцовский клуб»,[9] «Мементо» и т. д.
Переведен на русский язык: "Тайная исповедь и мемуары оправданного грешника", издательство "Носорог", 2022 г., ISBN 978-5-6046902-4-6
См. также
![]()
![]()
Источники![]()
Править
↑
James Hogg // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija
(хорв.)
— 2009.
↑
James Hogg // Internet Speculative Fiction Database
(англ.)
— 1995.
↑
James Hogg // Babelio
(фр.)
— 2007.
↑
Венгерова З. А.
Гогг, Джеймс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑
Reinhard Heinritz and Sylvia Mergenthal. Hogg, Hoffmann, and their Diabolical Elixirs. // Studies in Hogg and his World, 7 (1996): 47-58.
↑
Patrick Bridgwater. The German Gothic Novel in Anglo-German Perspective. Rodopi, 2013. ISBN 9789401209922. P. 331.
↑
Susan Manning. The Puritan-Provincial Vision: Scottish and American Literature in the Nineteenth Century. Cambridge University Press, 1990. ISBN 9780521372374. Pages 105—106.
↑ 1 2
Ив Седжвик. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire. Columbia University Press, 1985. ISBN 9780231082730. Pages 102—110.
↑ 1 2
K. Sterling, «Dr Jekyll and Mr Jackass: Fight Club as a refraction of Hogg’s Justified Sinner and Stevenson’s Dr Jekyll and Mr Hyde», in S. O. Jaén and C. Gutleben, eds, Refracting the Canon in Contemporary British Literature and Film (Amsterdam: Rodopi, 2004), ISBN 9042010509, p. 84.
↑
D. Cojocaru. Confessions of an American Psycho: James Hogg’s and Bret Easton Ellis’s Anti-Heroes' Journey from Vulnerability to Violence. (недоступная ссылка) // Contagion: Journal of Violence, Mimesis, and Culture — Volume 15/16, 2008—2009, pp. 185—200.