Хафс аль-Куфи

Хафс аль-Куфи
Хафс аль-Куфи
	араб. حفص‎
Личная информация
Имя при рождении	Хафс ибн Сулейман ибн аль-Мугира
Профессия, род деятельности	кари
Дата рождения	709
Место рождения	Багдад, Ирак, Омейядский халифат;
Дата смерти	796
Место смерти	Эль-Куфа, Ирак;
Страна	Омейядский халифат; Аббасидский халифат;
Религия	ислам
Отец	Сулейман ибн аль-Мугира
Богословская деятельность
Направление деятельности	кираат
Учителя	Асим ибн Абу Наджуд
Дополнительная информация
Разное	передатчик самого распространённого «чтения» Корана
	Информация в Викиданных ?

Абу́ ‘Амр Хафс ибн Сулейма́н аль-Куфи́, более известный как Хафс (араб. حفص‎; 90 г. х. 709, Багдад — 179 г. х. 796),^[1]^[2] — одна из значимых фигур в искусстве кираата и чтении Корана, основной передатчиков одного из семи канонических методов декламации Корана. Кираат Хафса стал самым популярным методом чтения Корана в большинстве регионов мусульманского мира^[3].

БиографияПравить

Его полное имя: Абу Амр Хафс ибн Сулейман ибн аль-Мугира ибн Абу Дауд аль-Асади аль-Куфи. Хафс был учеником и зятем Асима ибн Абу Наджуда^[4]. Родившись в Багдаде, Хафс в конечном итоге переехал в Мекку, где он популяризировал свой метод чтения Корана^[4]. В конечном счёте, чтение Асима ибн Абу Наджуда в варианте Хафса^[ar] (риваят Хафс ан Асим) стало наиболее популярным методом декламации в мусульманском мире^[5]. Он был официально принят в качестве стандартного кираата для египетской печати Корана, изданного при Фуаде I в 1923 году^[4]. Большинство изданных Коранов сегодня следуют чтению Хафса, за исключением тех, которые издаются в Северной и Западной Африке^[6], где распространено чтение Варша^[en] (чтение Нафи в варианте Варша^[ar]).

ПримечанияПравить

↑ Muhammad Ghoniem and MSM Saifullah, The Ten Readers & Their Transmitters. (c) Islamic Awareness.
↑ Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid and the Canonization of the Seven Readings, p. 129.
↑ Bewley, Aishah.
↑ ¹ ² ³ Peter G. Riddell, Early Malay Qur’anic exegical activity, p. 164.
↑ Cyril Glasse, The New Encyclopedia of Islam, p. 268.
↑ Aisha Geissinger, Gender and Muslim Constructions of Exegetical Authority: A Rereading of the Classical Genre of Qurʾān Commentary, pg. 79.

[ten-1] Muhammad Ghoniem and MSM Saifullah, The Ten Readers & Their Transmitters. (c) Islamic Awareness.

[shady129-2] Shady Hekmat Nasser, Ibn Mujahid and the Canonization of the Seven Readings, p. 129.

[bew-3] Bewley, Aishah.

[malay-4] ¹ ² ³ Peter G. Riddell, Early Malay Qur’anic exegical activity, p. 164.

[5] Cyril Glasse, The New Encyclopedia of Islam, p. 268.

[6] Aisha Geissinger, Gender and Muslim Constructions of Exegetical Authority: A Rereading of the Classical Genre of Qurʾān Commentary, pg. 79.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]