Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Харауэй, Донна — Википедия
Википедия

Харауэй, Донна

Донна Харауэй (англ. Donna Haraway, род. 6 сентября 1944, Денвер, США) — почётный профессор факультета феминистских исследований и факультета истории сознания Калифорнийского университета в Санта-Крузе. Харауэй считают одной из основоположниц киберфеминизма и «нового материализма», центральной фигурой в современной эпистемологии, феминистских (и не только) исследованиях науки и технологий и постгуманизме.[2] Автор эссе «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х» (1985) и многочисленных статей и монографий по эпистемологии, современной философии, исследованиям науки и технологий, а также феминистской и квир-теории.[3] За книгу «Modest_Witness Second_Millennium.FemaleMan©Meets_OncoMouse™: Feminism and Technoscience» Харауэй в 1999 году была удостоена премии имени Людвига Флека, ежегодно присуждаемой за лучшую работу в области науки и технологий.

Донна Харауэй
Donna Haraway
Доннахарауэй.jpg
Дата рождения 6 сентября 1944(1944-09-06) (78 лет)
Место рождения
Страна
Альма-матер
Язык(и) произведений английский
Период Современная философия
Основные интересы Философия науки, феминистская эпистемология
Оказавшие влияние Сандра Хардинг, Нэнси Хартсок, Джордж Эвелин Хатчинсон, Грегори Бейтсон
Премии Американская книжная премия
Награды
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Донна Джин Харауэй родилась в 1944 году в Денвере, штат Колорадо. Отец Харауэй был спортивным журналистом «Денвер-Пост», а её мать, ирландская католичка, умерла, когда Харауэй было 16 лет. Харауэй посещала среднюю школу в Академии Св. Марии в Деревне Черри Хиллз, штат Колорадо и имела тройную специализацию в зоологии, философии и литературе в Колорадском колледже. После колледжа Харауэй переехала в Париж и изучала эволюционную философию и теологию в Фонде Тейяр де Шардена по стипендии Фулбрайта. Она защитила свою докторскую степень по биологии в Йельском университете в 1970 году, написав диссертацию о применении метафоры в формировании экспериментов в экспериментальной биологии под названием «The Search for Organizing Relations: An Organismic Paradigm in Twentieth-Century Developmental Biology», позднее отредактированная в книгу и опубликованная под заголовком «Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology».[3] Харауэй с середины 1990-х стала настоящей академической звездой. Индексы цитирования её текстов постоянно растут, её называют «одной из главных феминистских теоретиков науки» (Lederman, 2002, p. 164) и «одной из немногих писательниц-феминисток, получившей статус автора и упоминаемой и цитируемой как феминистками, так и не феминистками» (Sofoulis, 2003, p. 63), а перед лекцией в Гарвардском университете она была представлена как «настолько знаменитая в академическом мире, насколько это возможно» (Grebowicz, Merrick, 2013, p. 10).[4]

«Манифест киборгов»Править

В 1985 году Харауэй опубликовала эссе «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х» в американском журнале Socialist Review. Хотя большая часть ранней работы Харауэй была сконцентрирована на том, чтобы подчеркнуть смещение в научной культуре в пользу маскулинности, она также внесла большой вклад в феминистские исследования XX века. Для Харауэй Манифест отвечал на растущий консерватизм в 1980-х годах в США, когда феминистки, чтобы иметь какое-либо реальное значение, должны были принять во внимание своё положение в том, что она называет «информатикой доминирования».[5][6] Женщины больше не были вне иерархии привилегированных бинарностей, а были глубоко вплетены, эксплуатировались сетевой гегемонией и участвовали в ней, и должны были формировать свою политику в этих условиях.

Согласно «Манифесту» Харауэй, «нет ничего в женщинах как таковых, что естественным образом объединяло бы их в единую категорию. Нет даже такого состояния, как „бытие женщиной“, сама по себе очень сложная категория, сконструированная в спорных научных дискурсах о сексуальности и других социальных практиках»[5]. Киборгу не нужна стабильная, эссенциалистская идентичность — утверждает Харауэй — и феминистам стоит задуматься о создании коалиций, основанных на «близости», а не на идентичности. Чтобы обосновать свой аргумент, Харауэй анализирует общность «women of color», предлагая её как один из возможных примеров политики близости. Используя термин, введённый теоретиком Челой Сандовал, Харауэй пишет, что «оппозиционное сознание» сопоставимо с политикой киборгов, потому что вместо подчёркивания идентичности, оно показывает, как близость возникает в результате «инаковости, различия и специфики»[5][3].

БиблиографияПравить

  • Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology, 1976. ISBN 978-0-300-01864-6
  • «Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s», Socialist Review 80 (1985): 65-108.
  • «Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspectives», Feminist Studies 14.3 (1988): 575—599.
  • Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science, Routledge: New York and London, 1989. ISBN 978-0-415-90294-6
  • Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, New York: Routledge, and London: Free Association Books, 1991 (includes «A Cyborg Manifesto»). ISBN 978-0-415-90387-5
  • Modest_Witness Second_Millennium.FemaleMan©Meets_OncoMouse™: Feminism and Technoscience, New York: Routledge, 1997 (winner of the Ludwig Fleck Prize). ISBN 0-415-91245-8
  • How Like a Leaf: A Conversation with Donna J. Haraway, Thyrza Nichols Goodeve, New York: Routledge, 1999. ISBN 978-0-415-92402-3
  • The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness, Chicago: Prickly Paradigm Press, 2003. ISBN 0-9717575-8-5
  • When Species Meet, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007. ISBN 0-8166-5045-4
  • Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene, Durham: Duke University Press, 2016. ISBN 978-0-8223-6224-1
  • Manifestly Haraway, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2016. ISBN 978-0-8166-5048-4

На русском языкеПравить

  • Харауэй Д. Оставаясь со смутой. Заводить сородичей в Хтулуцене. Пермь : Гиле Пресс, 2020
  • Харауэй Д. Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х ., Ад Маргинем Пресс, 2017—128 с.

Фрагменты

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/14484528.2011.554162
  2. ↑ AdMarginem - Донна Харауэй  (неопр.). admarginem.ru. Дата обращения: 3 августа 2017. Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года. Архивная копия от 2 августа 2017 на Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 3 Donna Haraway (англ.) // Wikipedia. — 2017-07-22.
  4. ↑ Даниил Жайворонок. Киборги из чрева беременного монстра: теоретические фигуры Донны Харауэй // Syg ma. Архивная копия от 3 августа 2017 на Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 3 Haraway, Donna (1990). «A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century». Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. Routledge. pp. 149—181. ISBN 978-0-415-90387-5
  6. ↑ Glazier, Jacob W. (2016). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Gender and Sexuality Studies. John Wiley & Sons, Ltd. ISBN 978-1-118-66321-9. doi:10.1002/9781118663219.wbegss318/ab

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Харауэй,_Донна&oldid=127241927