Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Ханзафаров, Назым Габдрахманович — Википедия
Википедия

Ханзафаров, Назым Габдрахманович

Назым Габдрахманович Ханзафаров (тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров; род. 12 сентября 1937, Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР) — советский и российский литературовед, краевед, геральдист. Доктор филологических наук (1996). Лауреат Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники (1997). Автор идеи государственного герба Республики Татарстан.

Назым Габдрахманович Ханзафаров
тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров
Назым Ханзафаров, 2022 год
Назым Ханзафаров, 2022 год
Дата рождения 12 сентября 1937(1937-09-12) (85 лет)
Место рождения Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР
Страна  СССР→
 Россия
Научная сфера литературовед, краевед, геральдист
Место работы Институт языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова
Альма-матер Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина
Учёная степень доктор филологических наук
Научный руководитель А. Г. Ахмадуллин[tt]
Известен как автор герба Татарстана
Награды и премии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Назым Габдрахманович Ханзафаров родился 12 сентября 1937 года в селе Большие Кайбицы Кайбицкого района Татарской ССР[1][2]. Мать Файруза из многодетной крестьянской семьи[3], отец Габдрахман погиб на Великой Отечественной войне[4]. С детства писал стихи, с которыми публиковался в районной газете[5].

После окончания большекайбицкой средней школы в 1954 году уехал в Казань и поступил в техническое училище № 8, окончив которое в 1955 году работал по направлению радиотехником машинно-тракторной станции в селе Дубъязы Высокогорского района. В 1956—1958 годах служил в Советской армии, после чего вернулся в родное село, где был директором местного дома культуры, секретарём комсомольской организации, вёл активную общественную деятельность[2][6]. После упразднения Кайбицкого района в 1962 году переехал в Зеленодольск, сначала работал методистом самодеятельного театра, затем был заместителем директора дома культуры «Родина»[1][7][6]. Параллельно поступил на заочное отделение историко-филологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина, который окончил в 1965 году[1][2][4].

Продолжив работу в зеленодольском доме культуры и интересуясь татарской литературой, в 1970 году поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова Казанского филиала Академии наук СССР, где с 1973 года работал научным сотрудником[1][2][4]. В 1975 году получил учёную степень кандидата филологических наук, защитив диссертацию «Драматургия Наки Исанбета» под научным руководством А. Г. Ахмадуллина[tt][8][6]. В 1996 году стал доктором филологических наук по итогу защиты диссертации на тему «Татарская комедия (истоки и развитие)»[1][2]. В 1997 году перешёл в Институт языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, где в 1999—2001 годах возглавлял отдел литературоведения, а в 2004 году вышел на пенсию[9][1][4]. В 2022 году отметил 85-летний юбилей[10]. В последние годы из-за проблем со здоровьем потерял возможность передвигаться и говорить[4].

Научная и общественная работаПравить

Проявил себя разносторонним учёным, живо интересовался разнообразными областями науки, от филологии до истории и архитектуры[11]. Является автором множества трудов, монографий, книг, статей в области истории татарской драматургии, сценической литературы, театрального искусства, комедиографии, исследований творчества Н. Исанбета, К. Тинчурина, М. Файзи, Т. Гиззата, Ф. Бурнаша[1][12]. Участвовал в текстологической подготовке к изданию собраний сочинений М. Джалиля (1976) и Г. Камала (1979)[1][13], был автором, заместителем ответственного редактора и членом редакционной коллегии фундаментального труда «История татарской литературы» (1984—2001) в шести томах[14][15]. Не ограничиваясь татарской литературой, уделял большое значение сохранению архитектурных памятников, ряд работ посвятил изучению истории башни Сююмбике в Казани и Чёрной палаты[tt] в Болгаре[16]. Также занимался краеведением, изучал историю Кайбиц и Кайбицкого района[17]. Активно участвовал в татарском национальном движении, с 1990 года был членом комитета по защите суверенитета Татарстана[18][16]. Будучи председателем комиссии по образованию при культурном обществе имени Ш. Марджани, занимался вопросами открытия татарских гимназий, назначений директоров и поиском опытных учителей, активно выступал в печати, указывая, что «без возрождения национальной школы нельзя надеяться на возрождение нации»[19][4]. В 1999 году написал либретто для оперы «Сююмбике» композитора Б. Мулюкова, где, по собственным словам, «стремился отразить народную драму, связанную с крушением Казанского ханства, потерей многовековых культурных ценностей»[20][21]. Также является автором статей Татарской энциклопедии[22].

Книга «Драматургия Наки Исанбета (проблемы жанра, конфликта и героя)» (1982) стала первым монографическим исследованием творчества писателя, в которой Ханзафаров проследил основные этапы развития драматургии Исанбета, выявил жанровые особенности и идейно-тематическую основу произведений[23]. Особо выделяется монография «Татарская комедия (истоки и развитие)» (1996), где он осветил вопросы развития национальной комедиографии от её зарождения до современности, выявил её фольклорно-этнографические и литературные истоки, а также рассмотрел народную смеховую культуру как основу возникновения и формирования данного жанра[24]. Начав с древности, с карнавалов, обрядовых зрелищ и цирковых номеров, Ханзафаров проследил также влияние европейской и русской драматургии, проникновение тюркской литературной традиции, продемонстрировав хорошее знание литературной практики и теории[25]. За этот труд в 1997 году он был удостоен Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники[1]. В дальнейшем, во множестве публикаций на конкретных примерах он указывал на национальный характер комедии и драматургии как части многовекового культурного богатства татарского народа, развивающегося и в творчестве современных драматургов, таких как Т. Миннулин и З. Хаким[tt][25]. На протяжении долгого времени Ханзафаров также был научным редактором сборников произведений-лауреатов конкурса «Новая татарская пьеса», которым посвящал отдельные литературоведческие статьи, где предстаёт учёным, тонко чувствующим веяния времени, демонстрирующим всё богатство изложения научно-теоретического и фактического материала[26]. К 85-летию Ханзафарова в свет вышел труд «Татарская драматургия: обзоры, творческие портреты» (2023), в котором собраны статьи и заметки учёного по вопросам истории татарской сценической литературы[27].

Участие в разработке герба ТатарстанаПравить

 
Герб Татарстана

Свой вклад Ханзафаров внёс в геральдику, выступив автором идеи и концептуального решения государственного герба Республики Татарстан (1992)[1][28]. После принятия декларации о суверенитете республики для разработки новой символики была создана государственная комиссия, на рассмотрение которой было представлено множество проектов — от башни Сююмбике до дракона или полумесяца со звездой[29][30]. Руководитель организационной группы по государственным символам Конституционной комиссии Республики Татарстан Р. М. Харисов настаивал на изображении крылатого змея Зиланта, изображённого Т. Г. Хазиахметовым и имеющим сходство с Аждахой, однако такое предложение вызвало массу споров[31][30]. Выступая на заседании комиссии, Ханзафаров предложил свой вариант со снежным барсом, подведя под него историко-культурное обоснование[31][30].

Поскольку крылатый змей, как Зилант, так и Аждаха, является отрицательным персонажем национального фольклора, Ханзафаров полагал, что он не мог быть символом татарского народа[32]. Учитывая, что после взятия Казани русскими войсками в 1552 году изображение змея было включено в царскую печать, а в дальнейшем и в герб Казанского наместничества, он указывал, что «царские геральдисты, преследуя определенные идеологические цели, приписывали побежденному Казанскому ханству и Казани такие негативные свойства», хотя наряду с отрицательным Аждахой в татарских сказаниях фигурирует и положительный змей Шахмара, помогающий главному герою[33]. В свою очередь, по словам Ханзафарова, барс является государственным символом булгар, вписывается в мировой геральдический ансамбль как новый государственный символ Татарстана, утверждающий «такие нравственные общечеловеческие ценности, как добро, справедливость, благополучие граждан, дружба между народами, мир и прогресс», обосновав также все стилистические и цветовые решения герба[34][35][36].

По словам Ханзафарова, Татарстан является продолжением Волжской Булгарии, государства, созданного объединёнными племенами под руководством Кубрат-хана[37], тогда как среди предков булгарского народа есть и барсилы, чьим тотемным животным был барс[38]. В отличие от змея, барс в его представлении не был запятнан имперскими и отрицательными коннотациями, несмотря на то, что на территории Татарстана не обитает[39]. Образ барса не встречается и в татарских народных сказках, однако широко представлен в декоративно-прикладном искусстве Волжской Булгарии[40]. Согласно исследованиям Ф. Х. Валеева, изображение дракона также имеет булгарское начало, тогда как Ханзафаров в своих соображениях о происхождении этого символа следовал М. Г. Худякову и не учитывал всей вышедшей в последующем научной литературы[41]. Критики указывают, что изображение барса появилось на гербе на волне популярности булгарской теории происхождения татарского народа «без надлежащего взвешенного исторического, догматического и идеологического анализа», с намёком на «объединение в единую общность территориально, конфессионально и культурно разрозненных народов», что «делает вызов существующему административно-территориальному делению государства», в «очередной раз не учитывая мнения русского народа, проживающего на территории республики»[42].

В исторической науке есть темы и проблемы в течение десятилетий остававшиеся в тени, несмотря на их важность и актуальность. К таковым относятся не только отдельные аспекты булгарско-татарской геральдики, но и эта область науки в целом. Неразработанность геральдических проблем особенно ярко проявилась в начале 90-х годов, когда перед Верховным Советом нашей республики со всей остротой встал вопрос о принятии новых государственных символов суверенного Татарстана. Известно, что именно в то время Ханзафаров предложил свой проект герба Татарстана — крылатого барса, научно обосновал и отстоял его на страницах печати и на сессии Верховного Совета РТ.Ф. Ш. Хузин о работе Ханзафарова[43].

Собственно сам герб нарисовал художник-монументалист Р. Ф. Фахрутдинов[44], в связи с чем о Ханзафарове в дальнейшие годы фактически забыли[37]. Изначально Фахрутдинов представил герб с барсом, основанный на работах Валеева, однако этот вариант Харисов отклонил, но в дальнейшем была принята версия Ханзафарова[37]. В итоге, 6 февраля 1992 года на сессии Верховного Совета был утверждён государственный герб Татарстана работы Ханзафарова и Фахрутдинова[31]. Сам Фахрутдинов называл себя единственным автором герба[45], будучи на самом деле лишь фактическим исполнителем[46]. В дальнейшем, как указывалось в прессе, справедливость восторжествовала, Ханзафаров был указан в числе авторов герба, чему имеется подтверждение в виде официальных и исторических документов[47][48][46]. Впоследствии он также принял участие в разработке герба Кайбицкого района[49].

НаградыПравить

 
На вручении благодарности, 2022 год

ПочестиПравить

Именем Назыма Ханзафарова названа улица в Больших Кайбицах[6].

Личная жизньПравить

Жена — Гузалия Миннахметовна, родом из Мамадышского района, медик по профессии, поженились в 1960 году. Двое детей — сыновья Линар (работник здравоохранения) и Ильшат (архитектор)[4].

БиблиографияПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мазгаров, 2014, с. 193.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Миңнуллина, 2022, с. 161.
  3. ↑ Кайбычлылар, сезне сугышчан батырлыгы әле шушы араларда гына билгеле булган якташыбыз белән таныштырабыз  (неопр.). Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (20 марта 2020). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Лейсан Саттарова. Якташыбыз Назыйм Ханзафаров галим генә түгел, милләтпәрвәр дә  (неопр.). Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (27 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  5. ↑ «Кайбыч таңнары» газетасының 85 еллык юбилеена әзерлек кысаларында яңа рубрика: төрле елларда басылган мәкаләләр, укучылар хатлары белән таныша аласыз  (неопр.). Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (22 ноября 2017). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  6. ↑ 1 2 3 4 Лейсан Саттарова. Автор герба Татарстана – наш земляк  (неопр.). Газета «Кайбицкие зори»[tt] (25 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  7. ↑ Юрий Тагаров. Зеленодолец, автор идеи герба РТ рассказал, как появился главный символ республики  (неопр.). Газета «Зеленодольская правда» (29 сентября 2017). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  8. ↑ Гилазов, Каюмова, 2022, с. 267—268.
  9. ↑ Хасанов, 1998, с. 627.
  10. ↑ Миңнуллина, 2022, с. 166.
  11. ↑ Миңнуллина, 2022, с. 161—162.
  12. ↑ Миңнуллина, 2022, с. 163—164.
  13. ↑ Миңнуллина, 2022, с. 163.
  14. ↑ Миннуллина и др., 2022, с. 41.
  15. ↑ Отдел литературоведения  (неопр.). Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова. Дата обращения: 1 декабря 2022.
  16. ↑ 1 2 Миңнуллина, 2022, с. 162.
  17. ↑ Раиля Хаялиева. Между прошлым и будущим  (неопр.). Газета «Кайбицкие зори»[tt] (18 апреля 2014). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  18. ↑ Якупова, 2000, с. 100.
  19. ↑ Миннуллина и др., 2022, с. 40.
  20. ↑ Ахтямова, Файзулаева, 2016, с. 125.
  21. ↑ Дулат-Алеев, 2018, с. 87.
  22. ↑ Авторы Татарской энциклопедии  (неопр.). Татарская энциклопедия. Дата обращения: 7 декабря 2022.
  23. ↑ Миңнуллина, 2022, с. 164.
  24. ↑ Ахунов, 2019, с. 114.
  25. ↑ 1 2 Миңнуллина, 2022, с. 164—165.
  26. ↑ Миннуллина и др., 2022, с. 42.
  27. ↑ Новая книга ИЯЛИ  (неопр.). Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова (17 января 2023). Дата обращения: 5 февраля 2023.
  28. ↑ Шайдуллин, 2017, с. 134.
  29. ↑ Андрей Лебедев. От восходящего солнца к крылатому барсу  (неопр.). Газета «Республика Татарстан» (25 мая 2020). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  30. ↑ 1 2 3 Егор Никитин. «За символом республики стоит глубокий смысл»: гербу Татарстана исполняется 30 лет  (неопр.). Татар-информ[tt] (7 февраля 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  31. ↑ 1 2 3 Владимир Лавришко. Барс крылатый  (неопр.). Газета «Республика Татарстан» (30 августа 2002). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  32. ↑ Айнутдинова Л. М. Гербы  (неопр.). Татарская энциклопедия. Дата обращения: 1 декабря 2022.
  33. ↑ Лёзина, 2014, с. 60—61.
  34. ↑ Шайдуллин, 2017, с. 135.
  35. ↑ Айнутдинова и др., 2017, с. 41.
  36. ↑ Назыйм Ханзафаров. Татарстан Республикасы Дәүләт гербының идея авторы андагы төсләр һәм символлар нәрсәне аңлатуы турында яза  (неопр.). Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (26 августа 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  37. ↑ 1 2 3 Эльвира Вәлиева. ТР гербын уйлап табучы Назыйм Ханзафаров: «Аждаһа — безнең символ түгел. Аны алып ташларга кирәк»  (неопр.). Газета «Ватаным Татарстан» (20 апреля 2012). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  38. ↑ Венера Якупова[tt]. Герб Татарстана. 100 историй о суверенитете  (неопр.). Татар-информ[tt] (6 октября 2005). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  39. ↑ Людмила Губаева. Белый барс: символ Татарстана, который не водится в Татарстане  (неопр.). Интернет-газета «Реальное время» (25 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  40. ↑ Лёзина, 2014, с. 60.
  41. ↑ Фаизов, 2011, с. 155—156.
  42. ↑ Загоруйко, 2014, с. 34.
  43. ↑ Символы, 2001, с. 4.
  44. ↑ Владимир Лавришко. От наливного колоса до крылатого барса  (неопр.). Газета «Республика Татарстан» (25 мая 2010). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  45. ↑ Римма Бикмөхәммәтова[tt]. «Канатлы Барс — Татарстанның бәйсезлек символы»  (неопр.). Газета «Ирек мәйданы»[tt] (10 февраля 2010). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  46. ↑ 1 2 Ренат Харис: «Поэзия стала силой, которая в один момент сплотила весь депутатский корпус того времени». — Журнал «Татарстан». — 2015. — № 9 (285). — С. 12—13. — 92 с.
  47. ↑ Герб Татарстана: описание, значение, история. — Журнал «Дуслык». — Всеукраинский татарский центр «Туган тел», 2019. — № 2 (192). — С. 16—18. — 43 с.
  48. ↑ Эльвира Вәлиева. Барс бәясе — бер «Ока», яки Татарстан символларын иҗат итүчеләргә илтифат турында  (неопр.). Газета «Ватаным Татарстан» (11 марта 2012). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  49. ↑ Кайбычка район оешуның 25 еллыгы уңаеннан Татарстан Республикасы Президенты Рөстәм Миңнеханов килде  (неопр.). Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (19 апреля 2016). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  50. ↑ Лауреаты Государственных премий Республики Татарстан в области науки и техники 1997 года  (неопр.). Академия наук Республики Татарстан. Дата обращения: 1 декабря 2022.
  51. ↑ Признание заслуг  (неопр.). Газета «Республика Татарстан» (19 февраля 2021). Дата обращения: 1 декабря 2022.
  52. ↑ Распоряжение Президента Республики Татарстан № 368 от 25 ноября 2022 года  (неопр.). Президент Республики Татарстан (25 ноября 2022). Дата обращения: 14 декабря 2022.
  53. ↑ Фарид Мухаметшин: «С уважения к государственным символам начинается воспитание патриотизма»  (неопр.). Государственный Совет Республики Татарстан (29 ноября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ханзафаров,_Назым_Габдрахманович&oldid=128331012