Фёдор Иванович

Запрос «Царь Фёдор Иоаннович» перенаправляется сюда; о пьесе см. Царь Фёдор Иоаннович (пьеса).

Фёдор I Ива́нович, известен также как Фео́дор Блаже́нный (31 мая 1557, Переславль-Залесский — 7 [17] января 1598, Москва) — царь всея Руси и великий князь Московский с 18 (28) марта 1584 года, третий сын Ивана IV Грозного и царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой, последний представитель московской ветви династии Рюриковичей. Канонизирован Православной Церковью как «святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский». Память 7 (20) января, воскресенье перед 26 августа (8 сентября), то есть первое воскресенье сентября (Собор Московских святых).

Фёдор I Иванович
Портрет Фёдора с надгробия в Архангельском соборе Московского кремля 1630-х гг.
Государь, Царь и Великий Князь всея Руси
18 марта 1584 — 7 (17) января 1598
Коронация	май - июнь 1584
Совместно с	Борис Годунов (1587—1598)
Предшественник	Иван Грозный
Преемник	Борис Годунов (17 (27) февраля 1598 — 13 (23) апреля 1605) (как Государь, Царь и Великий Князь всея Руси) Ирина Фёдоровна (16 (26) января 1598 — 21 февраля (3 марта) 1598) (как правительница Русского государства)
Наследник	Дмитрий Углицкий до 1591
Рождение	31 мая 1557 Переславль-Залесский, Русское царство
Смерть	7 (17) января 1598 (40 лет) Москва, Русское царство
Место погребения	Архангельский собор (Москва)
Род	Рюриковичи
Отец	Иван IV Грозный
Мать	Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева
Супруга	Ирина Фёдоровна Годунова
Дети	дочь: Феодосия
Отношение к религии	Православие
Известен как	Последний представитель и Царь Московского дома Рюриковичей на Российском престоле
Медиафайлы на Викискладе
Произведения в Викитеке

Ранние годыПравить

Когда родился Фёдор, Иван Грозный повелел построить церковь в Феодоровском монастыре города Переславль-Залесский. Этот храм в честь Феодора Стратилата стал главным собором монастыря и сохранился до настоящего времени. По преданию, на месте самого рождения царевича, в урочище Собилка, в 4 км от города по направлению к Москве, была поставлена каменная часовня-крест, также сохранившаяся до нашего времени.

Со слов самого Ивана Грозного, Фёдор был «постник и молчальник, более для кельи, нежели для власти державной рождённый». От брака с Ириной Фёдоровной Годуновой имел одну дочь (1592), Феодосию, прожившую всего девять месяцев и скончавшуюся в том же году (по другим сведениям — скончалась в 1594 году).

19 ноября 1581 года умер наследник престола Иван (по одной из версий — от раны, нанесённой отцом). С этого времени Фёдор стал наследником царского престола.

Вступление на престол, титулПравить

18 (28) марта 1584 царь Иван Грозный умер. На сороковой день после его кончины собралась боярская дума, определившая дату коронации нового монарха на один из ближайших церковных праздников. Разные источники по-разному определяют этот праздник, путаницу вносит введенный в это время в Европе григорианский календарь, однако в основном связывают это событие с маем-июнем 1584 года. Чаще всего встречается дата 31 мая 1584 года - праздник апостола Ермия, но называются и Вознесение (28 мая), и даты июня 1584 года. Однако Исаак Массаотмечает: «помазывался на царство как следует обычаю с начала нового года — 1 сентября 1584». Кроме того, он же приводит его полный титул, который впоследствии указывал и Татищев:

Божиею милостию царь и великий государь всея России, самодержец владимирский, московский, новгородский, царь астраханский, государь псковский, великий князь смоленский, земель тверской (Otveria), югорской, пермской, вятской, болгарской, государь и великий князь низовых земель, черниговской, рязанской, полоцкой, ростовской, ярославской, белозерской, удорской, обдорской, кондинской, всей сибирской и самоедской земли и ногайцев, верховный повелитель северской земли (in den noortsen lande Siveria) и государь Ливонии.

Основные события царствованияПравить

• Претендовал на трон Речи Посполитой, но занять его не смог.
• 1584 — избран на царство Московским Земским собором. Основан Архангельск в устье Северной Двины. Основан город Царевококшайск.
• 1586 — отлита Царь-пушка. Вдоль трассы Старой Казанской дороги основаны Самара и Тюмень, до статуса города повышена Уфа. На Дону основан Воронеж.
• 1587 — рядом со столицей Сибирского ханства Искером основан Тобольск. Царь Фёдор Иоаннович сделал неудачную попытку участия в выборах короля в Речи Посполитой.
• 1589 — учреждён Московский патриархат с первым патриархом Иовом. Рядом с бывшей столицей Золотой Орды Сарай-Берке основан Царицын;
• 1590 — основан Саратов.
• 1591 — отражён последний крупный поход Крымского ханства под руководством хана Газы II Герая на Москву.
• 1591 — завершено строительство Белого города Москвы.
• 1593 — основан Старый Оскол.
• 1594 — на западной границе Пегой Орды основаны крепости Тара и Сургут.
• 1595 — окончена Русско-шведская война 1590—1595 годов, по результатам которой России возвращено побережье Балтийского моря (города Ям, Ивангород, Копорье, Корела). Договор в Тявзине. Основан Обдорск в устье Оби, начато строительство Бабиновской дороги в Сибирь.
• 1597— указ об урочных летах.

СмертьПравить

В конце 1597 года Фёдор тяжело заболел и 7 (17) января 1598 года в час ночи скончался. По свидетельству Патриарха Иова, в предсмертном томлении царь беседовал с кем-то незримым для других, именуя его великим Святителем, а в час кончины его, по преданию, ощущалось благоухание в палатах Кремлёвских. Сам Патриарх совершил таинство елеосвящения и причастил умирающего Царя Святых Христовых Таин. Феодор Иоаннович умер, не оставив потомства, и с его смертью прекратилась московская династия Рюриковичей на царском престоле в Москве. Погребён он был в Архангельском соборе Московского Кремля.

Кризис престолонаследованияПравить

 

Прижизненная гравюра царя Фёдора 1580-х гг.

Фёдор Иоаннович не оставил после себя наследников. Во время его правления погиб его младший единокровный брат царевич Дмитрий. Таким образом прямая линия наследования пресеклась.

ОценкаПравить

Большинство историков считают, что Фёдор был не способен к государственной деятельности. По некоторым данным он обладал слабым здоровьем и умом; принимал мало участия в управлении государством, находясь под опекой сперва совета вельмож, затем своего шурина Бориса Фёдоровича Годунова, который с 1587 года фактически был соправителем государства, а после смерти Фёдора стал его преемником. Положение Бориса Годунова при царском дворе было столь значимо, что заморские дипломаты искали аудиенции именно у Бориса Годунова, его воля была законом. Фёдор царствовал, Борис управлял — это знали все и на Руси, и за границей.

Историк Сергей Соловьёв в «Истории России с древнейших времён» описывает обычный распорядок дня Государя так:

«Обыкновенно встаёт он около четырёх часов утра. Когда оденется и умоется, приходит к нему отец духовный с Крестом, к которому Царь прикладывается. Затем крестовый дьяк вносит в комнату икону Святого, празднуемого в тот день, перед которой Царь молится около четверти часа. Входит опять священник со святою водой, кропит ею иконы и Царя. После этого царь посылает к царице спросить, хорошо ли она почивала? И чрез несколько времени сам идет здороваться с нею в средней комнате, находящейся между его и её покоями; отсюда идут они вместе в церковь к заутрени, продолжающейся около часу. Возвратясь из церкви, Царь садится в большой комнате, куда являются на поклон бояре, находящиеся в особенной милости. Около девяти часов Царь едет к обедне, которая продолжается два часа… После обеда и сна едет к вечерне… Каждую неделю Царь отправляется на богомолье в какой-нибудь из ближайших монастырей».

Основатель династии Романовых, Михаил Фёдорович приходился двоюродным племянником Фёдору I Ивановичу (так как мать Фёдора Анастасия Романовна была родной сестрой Никиты Романовича Захарьина-Юрьева — деда Михаила); на этом родстве основывались права Романовых на престол.

Письменные источники о Фёдоре ИоанновичеПравить

 

Изображение Фёдора Иоанновича, Царь-пушка

По отзыву английского дипломата Джайлса Флетчера:

«Теперешний царь (по имени Феодор Иванович) относительно своей наружности: росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водяной; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется. Что касается до других свойств его, то он прост и слабоумен, но весьма любезен и хорош в обращении, тих, милостив, не имеет склонности к войне, мало способен к делам политическим и до крайности суеверен. Кроме того, что он молится дома, ходит он обыкновенно каждую неделю на богомолье в какой-нибудь из ближних монастырей».

Голландский купец и торговый агент в Москве Исаак Масса:

Очень добр, набожен и весьма кроток… Он был столь благочестив, что часто желал променять своё царство на монастырь, ежели бы только это было возможно.

Шведский король Карл IX отозвался о нём так:

«русские на своём языке называют его „durak“».

Дьяк Иван Тимофеев даёт Фёдору такую оценку:

«Своими молитвами царь мой сохранил землю невредимой от вражеских козней. Он был по природе кроток, ко всем очень милостив и непорочен и, подобно Иову, на всех путях своих охранял себя от всякой злой вещи, более всего любя благочестие, церковное благолепие и, после священных иереев, монашеский чин и даже меньших во Христе братьев, ублажаемых в Евангелии самим Господом. Просто сказать — он всего себя предал Христу и всё время своего святого и преподобного царствования; не любя крови, как инок, проводил в посте, в молитвах и мольбах с коленопреклонением — днём и ночью, всю жизнь изнуряя себя духовными подвигами… Монашество, соединенное с царством, не разделяясь, взаимно украшали друг друга; он рассуждал, что для будущей (жизни) одно имеет значение не меньше другого, [являясь] нераспрягаемой колесницей, возводящей к небесам. И то, и другое было видимо только одним верным, которые были привязаны к нему любовью. Извне все легко могли видеть в нём царя, внутри же подвигами иночества он оказывался монахом; видом он был венценосцем, а своими стремлениями — монах».

Исключительно важно свидетельство неофициального, иными словами, частного исторического памятника — «Пискарёвского летописца». О царе Фёдоре сказано столько доброго, сколько не досталось никому из русских правителей. Его называют «благочестивым», «милостивым», «благоверным», на страницах летописи приводится длинный список его трудов на благо Церкви. Кончина его воспринимается как настоящая катастрофа, как предвестие худших бед России: «Солнце померче и преста от течения своего, и луна не даст света своего, и звезды с небеси спадоша: за многи грехи християнския преставися последнее светило, собратель и облагодатель всея Руския земли государь царь и великий князь Фёдор Иванович…» Обращаясь к прежнему царствованию, летописец вещает с необыкновенной нежностью: «А царьствовал благоверный и христолюбивый царь и великий князь Феодор Иванович… тихо и праведно, и милостивно, безметежно. И все люди в покое и в любви, и в тишине, и во благоденстве пребыша в та лета. Ни в которые лета, ни при котором царе в Руской земли, кроме великого князя Ивана Даниловича Калиты, такие тишины и благоденства не бысть, что при нём, благоверном царе и великом князе Феодоре Ивановиче всеа Русии».

Современник и близкий ко двору Государя князь И. М. Катырев-Ростовский сказал о Государе так:

«Благоюродив бысть от чрева матери своея и ни о чём попечения имея, токмо о душевном спасении». По его свидетельству, в Царе Феодоре «мнишество бысть с царствием сплетено без раздвоения и одно служило украшением другому».

Известный историк В. О. Ключевский так писал о святом Феодоре:

«…блаженный на престоле, один из тех нищих духом, которым подобает Царство Небесное, а не земное, которых Церковь так любила заносить в свои святцы».

В статье, посвящённой прославлению в лике святых Патриархов Иова и Тихона, архимандрит Тихон (Шевкунов) отметил:

«Царь Феодор Иоаннович был удивительный, светлый человек. Это был воистину святой на троне. Он постоянно пребывал в богомыслии и молитве, был добр ко всем, жизнью для него была церковная служба, и Господь не омрачил годы его царствования нестроениями и смутой. Они начались после его смерти. Редко какого царя так любил и жалел русский народ. Его почитали за блаженного и юродивого, называли „освятованным царём“. Недаром вскоре после кончины он был занесён в святцы местночтимых московских святых. Народ видел в нём мудрость, которая исходит от чистого сердца и которой так богаты „нищие духом“. Именно таким изобразил царя Фёдора в своей трагедии Алексей Константинович Толстой. Но для чужого взгляда этот государь был другим. Иностранные путешественники, соглядатаи и дипломаты (такие как Пирсон, Флетчер или швед Петрей де Эрлезунда), оставившие свои записки о России, в лучшем случае называют его „тихим идиотом“. А поляк Лев Сапега утверждал, что „напрасно говорят, что у этого государя мало рассудка, я убеждён, что он вовсе лишен его“».

ПамятьПравить

В Православной ЦерквиПравить

Почитание блаженного Царя началось вскоре после его кончины: святой Патриарх Иов (†1607) составил «Повесть о честном житии царя Фёдора Иоанновича», уже с начала XVII века известны иконные изображения святого Феодора в нимбе. В «Книге глаголемой описание о Российских святых» (1-я половина XVII века) Царь Феодор поставлен в лике Московских чудотворцев. В некоторых рукописных святцах в числе Московских святых указана и его супруга, царица Ирина, во иночестве Александра (†1603). Память святого Феодора совершается в день его преставления 7 (20) января и в Неделю перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых.

ЗахоронениеПравить

 

Похоронен в Архангельском соборе вместе со своим отцом и братом Иваном, в правой части алтаря, за иконостасом собора.

Иван Грозный «ещё при жизни приготовил себе место погребения в диаконнике Архангельского собора, превратив его в придельную церковь-капеллу. В ней впоследствии нашли упокоение сам царь и два его сына Иван Иванович и Фёдор Иванович. Фрески усыпальницы — то немногое, что сохранилось от первоначальной живописи XVI в. Здесь в нижнем ярусе представлены композиции „Прощание князя с семьёй“, „Аллегория Внезапной смерти“, „Отпевание“ и „Погребение“, составляющие единый цикл. Он был призван напоминать самодержцу о нелицемерном суде, о тщете мирской суеты, о непрестанном памятовании смерти, не разбирающей „есть ли нищ, или праведен, или господин, или раб“».

В культуреПравить

В киноПравить

• «Царь Фёдор Иоаннович» (телеспектакль, 1981) — Юрий Соломин
• «Клятвенная запись» (1983) — Юрий Соломин
• Кремлёвские тайны шестнадцатого века (1991) — Алексей Серебряков
• Иван Грозный (2009) — Сергей Аброскин
• Годунов (2018) — Фёдор Лавров
• «Янычар» (2022) — Владимир Кошевой.

СкульптураПравить

4 ноября 2009 года в Йошкар-Оле был открыт памятник царю Фёдору I Иоанновичу, в период царствования которого был основан город (скульптор — народный художник РФ Андрей Ковальчук).

В 2016 году в Белгороде был открыт памятник царю Фёдору I Иоанновичу.

В филателииПравить

 

Почтовая марка с изображением царя Фёдора I

В 1996 году Почта России выпустила марку, посвящённую Фёдору Ивановичу.

СсылкиПравить

• Зимин А. А. В канун грозных потрясений. — М., 1986.
• Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1584—1605). — СПб., 1992.
• Морозова Л. Е. Два царя: Фёдор и Борис. — М., 2001.
• Володихин Д. Царь Фёдор Иванович. — М., 2011.
• Мельник А. Г. Богомолья царей Федора Ивановича и Бориса Годунова // Макариевские чтения. Православная культура в период испытаний и потрясений. — Можайск, 2021. — Вып. 27. — С. 170—181. — ISBN 978-5-6046393-0-6.