Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Феминизм в Казахстане — Википедия
Википедия

Феминизм в Казахстане

Движение в поддержку прав женщин в Казахстане ведёт отсчёт с конца XIX века. В то время оно было неразрывно связано с общероссийским движением за предоставление женщинам доступа к образованию и оплачиваемому труду в Российской империи. Национальное казахское женское движение полноценно оформилось только в 1990-е годы после обретения Казахстаном независимости.

XIX — начало XX ввПравить

Начало национальному женскому образованию в Казахстане было положено с открытием начального училища в селе Ханская Ставка, — центре Букеевской губернии, в 1883 году. Первыми его воспитанницами стали 20 казахских и русских девочек. С начала открытия и до 1889 года в училище обучалось 243 ученицы, однако полный курс закончили только 26[1].

Первым системным шагом в сторону женской эмансипации в широких слоях населения Российской империи стало открытие женских училищ — средних профессиональных учебных заведений. Первое женское училище в Казахстане было организовано по инициативе педагога и просветителя Ибрая Алтынсарина в 1887 году в городе Иргиз (ныне село в Актюбинской области). Первый набор учениц состоял исключительно из русских девочек, однако уже через год, в 1888 году при училище был открыт интернат для учениц казахской национальности[2]. Позже учебные заведения подобного рода открылись в Тургае (1891), Кустанае (1893), Карабутаке (1896) и Актюбинске (1896). Всего в пяти женских училищах в 1896 году обучалось 211 девушек, из них 141 русских и 70 казашек. В дальнейшем женские училища были преобразованы в ремесленные училища[3].

В начале XX века в Казахстане сложилась система национальных новометодных школ, основанных на принципах джадидизма. Новометодные школы позволили казахским девушкам овладеть русским и, как минимум, одним восточным языком и получить достаточный запас знаний для поступления в российские или даже европейские университеты[1].

Теоретические основы эмансипации киргизских и казахских женщин закладывались и апробировались благодаря трудам Аликана Букейханова, Ахмета Байтурсынова, Миржакипа Дулатова и других казахских просветителей начала XX века. Другим важным источником идей стали труды иракского просветителя Джамиля Аз-Захави[1]. Первые попытки централизации женского движения были предприняты в Семипалатинске: 18 марта 1907 года состоялся первый в Казахстане женский митинг, а 22 марта прошло общегородское собрание для обсуждения устава нарождавшегося общества трудящихся женщин[4].

Первой казахской женщиной-учителем считается Хуснижамал Нуралыханова, открывшая в конце XIX века первую школу для казахских девочек[1][5]. В начале XX века педагог Газиза Малдыбаева вместе с супругом Мустахимом открыли ещё несколько национальных школ[5].

 
Гульсум Асфендиарова — первая казахская женщина-врач

347 девушек, в том числе казахской и киргизской национальности, получили учительское образование в женском медресе Багбустан-ханум, открытом в 1910 году в Оренбурге по инициативе Багбустан Мукминовой (Момыновой) (1884—1963) — татарского педагога и просветителя. Активное содействие открытию училища оказал Зияитдин Камалетдинов, основатель уфимского медресе «Галия». За 10 лет медресе окончили 1212 учащихся, из них учительское образование получили 347 девушек. В 1917 училище перешло в ведение государства, а в 1925 году было закрыто[6][7].

Первыми женщинами — работниками периодических изданий стали сотрудницы журнала «Айкап» Мариям Сейдалина и Назипа Кулжанова, считающаяся основательницей казахской женской печати. Кулжанова работала в нескольких национально-демократических изданиях, а в дальнейшем в советской прессе. Помимо журналистики, она также занималась написанием учебников и переводческим делом[5].

Первой женщиной-врачом казахской национальности в Российской империи стала Гульсум Асфендиарова, закончившая Петербургский женский медицинский институт в 1908 году[5].

Однако положительная динамика изменения положения казахских женщин в обществе отмечалась только в урбанизированной части северных регионов Казахстана. Положение женщин Степи оставалось весьма тяжёлым. Российская империя не смогла изжить такие пережитки прошлого, как многожёнство, аменгерство и продажа невест за калым. Женщины не имели закреплённых имущественных и наследственных прав[8]. Кроме того, несмотря на зарождение системы национального образования, грамотность среди казашек в начале XX века составляла всего 2 %[4].

После Февральской революции был продолжен курс на дальнейшую женскую эмансипацию. Так, программа партии «Алаш» утвердила права женщин на образование и участие в общественной жизни[9]. Новыми значимыми фигурами в кругу сторонников расширения прав женщин стали Колбай Тугусов, — журналист и политик, и Аккагаз Досжанова, — одна из первых казахских женщин-врачей[1], делегат Первого Всероссийского съезда мусульман[10].

В советское времяПравить

 
Аккагаз Досжанова

Равенство прав мужчин и женщин было официально установлено большевиками почти сразу после прихода к власти[11] и закреплено на Первом всероссийском съезде работниц, состоявшемся 19 ноября 1918 года[4]. Советский Казахстан примкнул к широкомасштабной кампании по освобождению женщин Востока. Эту кампанию также называли «Худжум» (араб. «наступление»)[8].

12 ноября 1919 года при Туркестанском краевом комитете РКП (б) был создан первый женотдел — отдел по работе среди женщин. В течение года в областях Казахстана создавались региональные женотделы. В их функции входило повышение уровня политического сознания и общей грамотности женщин, а также подготовка их к деятельности в государственных и общественных учреждениях[8]. Прошедший в мае 1924 года XIII съезд РКП (б) принял резолюцию «О работе среди работниц и крестьянок», согласно которой на организацию женских клубов в восточных республиках и областях выделялись финансовые средства[12].

Важным направлением работы советских органов стало формирование системы охраны материнства и детства. Начали открываться акушерские пункты и женские консультации, детские сады и ясли[8].

 
Алма Оразбаева

Одной из ключевых фигур женского движения 1920-х годов была Аккагаз Досжанова, помимо врачебной практики, развернувшая активную организационную и педагогическую деятельность. Другой видной фигурой стала Алма Оразбаева — первая казашка, вступившая в РКП (б). Оразбаева участвовала в составлении Декларации прав трудящихся Киргизской АССР, принятой в октябре 1920 года и ликвидирующей многожёнство и аменгерство, а также постановления от 6 декабря 1923 года, отменяющего выплату калыма. Кроме того, по её инициативе в 1920-е годы была создана система «красных юрт» — аналогов общесоюзных «красных уголков» и ленинских комнат, ведущих культурно-просветительскую работу среди казахского населения[13]. Заметный вклад в женское движение внесла Сара Есова — партработник и журналист, редактор нескольких периодических изданий, в том числе предназначенных для женщин[14].

В 1930-е годы женское движение в Казахстане, как и вообще в СССР, пошло на спад. В конце 1929 года были ликвидированы женотделы[15], а их функции переданы партийным организациям в порядке общепартийной работы. Вместо женотделов стали создаваться женсоветы, полномочия которых были ограничены[16]. Также существенно уменьшилось число женщин — членов и председателей сельсоветов[8]. Тем не менее, на XVIII съезде ВКП(б) было отмечено, что СССР стал страной с почти поголовной грамотностью (в том числе в национальных республиках), численность женщин с высшим и средним специальным образованием составила 864 тысячи человек, а число женщин-специалистов в СССР выросло до 36 % (среди занятых в сферах)[12]. Кроме того, именно благодаря женсоветам в годы Великой Отечественной войны организовывалась работа женщин на производстве в тылу, а также были созданы «огородные бригады», выращивавшие на территории предприятий овощи (в первую очередь для питания детей)[16].

Большую роль в организации, расширении и развитии современного женского движения в Казахстане сыграла созданная в 1945 году Международная демократическая федерация женщин, в состав которой входил созданный в 1941 году Комитет советских женщин. Второй виток женского движения происходил в послевоенные годы, а в 1950-е годы была проведена попытка реорганизации женсоветов, однако в 1970-е годы активность женсоветов сошла на нет[16][17][18].

В независимом КазахстанеПравить

ОрганизацииПравить

Казахское национальное женское движение вновь активизировалось в 1980-е годы, в эпоху перестройки. В начале 1990-х был создан целый ряд общественных организаций: Лига женщин-мусульманок (1992), Феминистская лига (1993), лига «Женщина и право» (1993), лига «Творческое начало» (1994), Фонд поддержки женщин-предпринимателей «Жанар» (1993), Международная ассоциация «Лиана» (1993), Международная ассоциация «Женщины Востока» (1994), ассоциация «Женщины-предприниматели Казахстана» (1994) и др. Руководители казахстанских женских организаций участвовали во Всемирном форуме неправительственных женских организаций (Пекин, 1995 год) и в 4-й конференции ООН по правам женщин[17].

Перед выборами 1998 года была создана коалиция женских организаций, в дальнейшем реорганизованная в Женский избирательный блок. Коалиция выдвинула предложение ввести 30-процентную квоту для женщин во всех структурах управления, однако инициатива не была реализована. Кроме того, согласно одному из исследований, проведённому к выборам, только 6 % казахстанских женщин изъявляли желание заниматься политической деятельностью. Тем не менее, общественные организации продолжают диалог с государственной властью на предмет защиты прав женщин[19].

Первым феминистским изданием в современном Казахстане стала газета «Мальвина», выходящая с 1991 года. Её издатели в дальнейшем стали основателями Феминистской лиги Казахстана. В настоящее время статьи, посвящённые правам женщин, публикуются в журналах «Сезон», «Казахстан айелдери», «Женщины. Восток-Запад», «Зеркало». В 1990-е, помимо этого, выходили такие известные женские издания, как газета «Кыз Жибек», журнал «Дарья», «Жума» — еженедельное приложение к «Казахстанской правде», однако в 2000-е они закрылись из-за недостатка финансирования[19].

Действующие в настоящее время неправительственные женские организации Казахстана можно разделить на несколько групп[19]:

  • Образовательные (Союз женщин Казахского государственного Национального Университета им. Аль-Фараби[20]);
  • По охране материнства (Ассоциация родителей детей-инвалидов[21], Комитет солдатских матерей Казахстана[22], несколько приютов для матерей-одиночек[23][24], многочисленные отделения Союза многодетных семей Казахстана);
  • Связанные с решением проблем по здоровью (Республиканское общество женщин-инвалидов «Биби-Ана»[25]);
  • Кризисные центры («Забота»[26], «Незабудка»[27], Актюбинский кризисный центр[28]);
  • Профессиональные (Лига женщин творческой инициативы[29], Ассоциация деловых женщин Казахстана[30]);
  • Экологические (Международная экологическая ассоциация женщин Востока[31]);
  • Мусульманские (Лига мусульманских женщин и её региональные отделения[32]);
  • Многопрофильные (несколько Центров гендерных исследований[33], Феминистская лига Казахстана[34], Феминистская лига Кокшетау[35]).

Деятельность женских общественных организаций спонсируется в основном международными фондами (Фонд Сорос-Казахстан, Counterpart Consortium, фонд «Евразия») и посольствами европейских стран (Нидерланды, Германия, Великобритания)[19].

На государственном уровне правами женщин в Казахстане занимается Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике[36]. Наблюдение за правами женщин на международном уровне осуществляет отделение международного подразделения ООН ЮНИФЕМ[19].

Феминизм «третьей волны» и ЛГБТ-движениеПравить

В 2010-е годы в Казахстане появился специфический тип женских гражданских инициатив, связанных одновременно с третьей волной феминизма и ЛГБТ-движением: Feminita[37], FemPoint[38], «КазФем»[39], «ФемАстана»[40]. В отличие от традиционных феминистских организаций, данные инициативные группы являются неформальными объединениями и нередко вступают в конфликты с правоохранительными органами[41]. Так, первую согласованную с властями акцию, организованную группой «КазФем», удалось провести только в 2019 году[42].

Намного более свободным является положение деятельниц арт-феминизма. Например, как в Казахстане, так и за пределами страны экспонируются работы художниц-концептуалисток Зои Фальковой[43] и Сауле Дюсембиной[44]. Зоя Фалькова также является организатором ряда культурных мероприятий профеминистского характера[45][46].

С 2016 года в Алма-Ате регулярно проводится TEDxAbayStWomen — первый женский TED[47]. С марта 2018 года проходит ежегодный кинофестиваль FemAgora, посвященный вопросами гендерного равенства[48].

Подробнее см. Третья волна феминизма в Казахстане

ПроблемыПравить

Журналист Юрий Зайцев, исполнительный директор Феминистской лиги Казахстана, в монографии «Права женщин и их защита» выделяет четыре основные проблемы положения женщин в Казахстане[19]:

  • существующие гендерные стереотипы в отношении женщин;
  • социальная незащищённость женщин;
  • насилие в отношении женщин;
  • проблема представления женщин во властных структурах.

В начале 2000-х отмечалось, что доля женщин среди лиц с доходами ниже прожиточного минимума составляет 44,9 %, а мужчины в среднем зарабатывают в 1,7 раза больше, чем женщины. Количество женщин-парламентариев снизилось с 13 % в 1999 году до 9,8 % в 2001 году. Однако в то же время, по данным на 1 января 2002 года, женщины составляли больше половины от количества как государственных чиновников в общем (55 %), так и представителей центральных органов власти. В правительстве 2006 года четыре женщины занимали министерские посты[49].

Возрождение национальных традиций повлекло за собой возвращение патриархальных стереотипов, среди которых пренебрежительное отношение отцов к дочерям, резкое осуждение бездетности и непременное требование девственности невесты. Женщины в традиционалистских семьях часто подвергаются побоям[50][51][52].

Одна из самых серьёзных проблем казахстанского общества — сексуальные домогательства и изнасилования. По данным Феминистской лиги Казахстана от 2016 года, больше половины казахстанских женщин сталкивались с домогательствами на рабочем месте, а девочки подвергаются приставаниям как в школе, так и за её пределами. Глава лиги Евгения Козырева также отмечала, что сексуальным домогательствам на рабочем месте подвергаются даже мужчины, а 70 % мальчиков подвергались домогательствам во время обучения в школе[53]. Другой острой проблемой остаётся незаконный вывоз женщин и девушек за рубеж и продажа в сексуальное рабство[19]. Кроме того, после распада СССР вновь поднял голову такой пережиток прошлого, как похищение невест. По предварительным оценкам организаций по защите прав женщин, ежегодно в Казахстане похищают до 5 тыс. женщин[54]. В 2018 году большой резонанс получило дело казахстанки, изнасилованной двумя мужчинами в поезде «Тулпар-Тальго», следовавшем из столицы в Актобе. Насильники Колканат Курманиязов и Жетес Умбеталиев являлись проводниками поезда[55]. Изначально дело расследовалось по статье об изнасиловании группой лиц. Прокуроры просили для подсудимых по шесть лет лишения свободы. Однако в итоге проводники получили всего по 2 года и шесть месяцев лишения свободы. Решение суда в отношении проводников вызвало недовольство в социальных сетях среди казахстанцев[56].

В настоящее время в стране остро стоит вопрос соблюдения прав девочек. В августе 2018 года фонд ООН в области народонаселения опубликовал данные исследования, в котором говорится, что ежегодно в Казахстане заключается около 3000 браков между мужчинами и несовершеннолетними девочками. В статистику не попали случаи, когда подобные браки официально заключались лишь спустя годы сожительства, и религиозные браки между взрослым мужчиной и девочкой-подростком. Около 8 % женщин в Казахстане впервые вступили в официальный или неофициальный брак до 18 лет, а больше 5 % женщин в возрасте 15-19 лет состоят в браке с супругом или партнёром старше их не менее чем на 10 лет[57]. Кроме того, в 2017—2018 годах в связи с запретом о ношении хиджабов в школы местные СМИ писали об инцидентах, когда девочек-школьниц не впускали в школы из-за хиджабов[58].

В целом, несмотря на присутствие в социальном пространстве различных феминистских организаций, вплоть до инициатив «третьей волны», формальные институты Казахстана поддерживают патриархальный образ женщины. К примеру, в известном Казахском государственном женском педагогическом университете ежегодно проводятся курсы «Қазақ Аруы» («Казахская леди»). На курсах студентки изучают национальные традиции, нормы поведения девушек: как встречать гостей, как вести себя с родственниками, обустроить дом и т. д. Это обязательные курсы; результаты экзаменов по предмету «Казахская леди» влияют на общую успеваемость. Некоторые студентки считают этот курс сексистским[59].

Однако, несмотря на несовершенство системы обеспечения прав казахстанских женщин, связанные с правами женщин темы регулярно поднимаются на страницах центральной прессы Казахстана. Причём помимо бытовых аспектов проблемы, рассматриваются и глобальные вопросы, в том числе гендерное равноправие с точки зрения ислама или равенство возможностей на государственной службе[52][60][61].

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Дина Игсатова. Создание системы образования для девочек (конец XIX — начало XX века)  (неопр.). Портал «История Казахстана» (3 ноября 2016). Дата обращения: 4 июля 2018.
  2. ↑ Казиев С. Н. Национально-просветительское движение и проекты национализма в Казахстане в конце ХІХ начале ХХ в // Вестник Алтайского государственного университета. — 2014. — Т. 2, № 4 (84). Архивировано 20 июня 2018 года.
  3. ↑ Женские училища // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  4. ↑ 1 2 3 Б. Ж. Ельмуратова. Вопросы историографии женского движения конца ХІХ в.- 20-х годов XX века  (неопр.). Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 12 июля 2018 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 Ушкын Сейдирахманов. Алаш: Личности. К 100-летию движения Алаш  (неопр.). el.kz информационно-познавательный сайт (29 ноября 2017). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года.
  6. ↑ Мукминова Багбустан // Ислам на Урале : энциклопедический словарь / ред. Д. З. Хайретдинов. — М. : Медина, 2009.
  7. ↑ Женское медресе Багбустан ханум // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Татьяна Щурко. «Худжум»: женская эмансипация в период ранних советских «экспериментов» в Советской Киргизии (1918—1930 годы). Цивилизаторская политика СССР: работа с «угнетенными»  (неопр.). Интернет-журнал «Гефтер» (29 мая 2015). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 11 ноября 2018 года.
  9. ↑ Б. Ж. Ельмуратова. Феминизм — как социокультурный феномен в трудах отечественных историков  (неопр.). Портал «История Казахстана» (11 сентября 2013). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 4 июля 2018 года.
  10. ↑ Дина Игсатова. Одна из первых феминисток  (неопр.). Портал «История Казахстана» (8 марта 2017). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 6 июня 2018 года.
  11. ↑ Идеология «новой женщины»: Смена вех // Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории. Документальные материалы). — М.: РИК Русанова, 1998. — 408 с.
  12. ↑ 1 2 Шакулова, В. С. Культурная революция и женский вопрос // Опыт КПСС в решении женского вопроса : сборник. — М. : Мысль, 1981. — С. 77—102.
  13. ↑ Бакытжан Жумалиева. Основоположница женского движения Казахстана Алма Оразбаева  (неопр.). Мысль — Республиканский общественно-политический журнал (25 ноября 2016). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  14. ↑ Есова, Сара Сатпаевна // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  15. ↑ [bse.sci-lib.com/article039648.html Женотделы] // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  16. ↑ 1 2 3 Женсоветы // Словарь гендерных терминов / ред. А. А. Денисова. — М. : Информация XXI век, 2002.
  17. ↑ 1 2 Женское движение // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
  18. ↑ [bse.sci-lib.com/article039681.html Женское движение в России и СССР] // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1972.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Евгения Салагдинова. Женское движение Казахстана: десять лет истории  (неопр.). Караван - новости, события, аналитика в Казахстане и мире (17 ноября 2003). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 14 июля 2018 года.
  20. ↑ Пройдет торжественное собрание Союза женщин КазНУ  (неопр.). Казахский национальный университет им. аль-Фараби (29 апреля 2014). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  21. ↑ «АРДИ» Ассоциация родителей детей-инвалидов  (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 7 июля 2018 года.
  22. ↑ Комитет солдатских матерей  (неопр.). Вооруженные Силы Республики Казахстан (Қазақстанның Қарулы Күштері). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 29 июня 2018 года.
  23. ↑ Единственный в Казахстане приют для матерей-одиночек с детьми  (неопр.). Казахстанский форум «Все Вместе» vse.kz. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 12 июня 2018 года.
  24. ↑ Дом Мамы: куда идут за помощью казахстанские матери-одиночки (фото)  (неопр.). NUR.KZ (26 июля 2015). Дата обращения: 4 июля 2018.
  25. ↑ РЕСПУБЛИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО ЖЕНЩИН-ИНВАЛИДОВ «БИБИ-АНА» г. Усть-Каменогорск, ул. Новаторов, д. 2. Тел. 206152  (неопр.). ЮРИСТ – комплекс правовой информации (законодательство) Республики Казахстан (ПАРАГРАФ-WWW). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 21 июня 2018 года.
  26. ↑ Информационные материалы — Проект Гармония — «Сотрудничество местных сообществ по проблеме насилия в семье»  (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года.
  27. ↑ Центр поддержки женщин «Незабудка»  (неопр.). socialvko.gov.kz. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано из оригинала 15 июня 2018 года.
  28. ↑ Крупнейший кризисный центр для женщин и детей открыт в Актобе в рамках ГЧП  (неопр.). Официальный сайт акимата Актюбинской области. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 16 февраля 2018 года.
  29. ↑ ОО «ЛИГА ЖЕНЩИН ТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВЫ»  (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 года.
  30. ↑ Ассоциация женщин-предпринимателей  (неопр.). Единый государственный бизнес-портал для предпринимателей «Территория бизнеса». Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 года.
  31. ↑ ОО «Международная экологическая ассоциация женщин Востока»  (неопр.). Facebook. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 17 апреля 2022 года.
  32. ↑ Вера Ливинцова. Павлодарская лига женщин-мусульманок празднует 20-летие  (неопр.). МИА «Казинформ (7 апреля 2012). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  33. ↑ Нукетаева Д. Ж., Кодар З. М. Гендерная политика в Республики Казахстан: проблемы и перспективы // Актуальные научные разработки : материалы конференции. — 2014. Архивировано 18 июня 2018 года.
  34. ↑ Феминистская лига  (неопр.). ЖенСет. Дата обращения: 20 июня 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  35. ↑ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ФЕМИНИСТСКАЯ ЛИГА», Акмолинская область, г. Кокшетау, ул. Шевцовой, д. 107, Тел. (7162) 720533, 262784  (неопр.). ПАРАГРАФ-WWW. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  36. ↑ Национальная комиссия по делам женщин и семейно-демографической политике  (неопр.). Официальный сайт Президента Республики Казахстан. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 23 июня 2018 года.
  37. ↑ О нас (рус.), Казахстанская феминистская инициатива "Феминита" (6 марта 2016). Архивировано 25 июля 2018 года. Дата обращения: 25 июля 2018.
  38. ↑ Татьяна АЛАДЬИНА. Лесбийские иглы (англ.). express-k.kz. Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
  39. ↑ Главная цель феминисток, или Женщина не «должна» (18+). Архивировано 25 июля 2018 года. Дата обращения: 25 июля 2018.
  40. ↑ Страница движения «ФемАстана» ВКонтакте  (неопр.). Архивировано 21 июня 2017 года.
  41. ↑ Феминизм не прошел  (неопр.). Казахстанское Международное бюро по правам человека и соблюдению законности (6 мая 2017). Архивировано 9 августа 2020 года./
  42. ↑ Данияр Айсаров. Первый разрешённый митинг феминисток прошёл в Казахстане  (неопр.). informburo.kz (28 сентября 2019). Дата обращения: 2 октября 2019. Архивировано 2 октября 2019 года.
  43. ↑ ТЫ ЖЕ ДЕВОЧКА — Zoya Falkova  (рус.). romovayababa.com. Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
  44. ↑ Дана Круглова. Казахстанская художница создала обои с Нурсултаном Назарбаевым и Акордой  (неопр.). informburo.kz. Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
  45. ↑ Модернизация создания: Феминистская выставка Зои Фальковой (рус.). Архивировано 25 июля 2018 года. Дата обращения: 25 июля 2018.
  46. ↑ описание с сайта проекта FemWritingWorkshop Almaty (рус.). FemWritingWorkshop Almaty. Дата обращения: 20 апреля 2021. Архивировано 20 апреля 2021 года.
  47. ↑ TEDxAbayStWomen | TED (англ.). www.ted.com. Дата обращения: 11 октября 2018. Архивировано 6 февраля 2018 года.
  48. ↑ В Алматы пройдет фестиваль FemAgora, посвященный продвижению гендерного равенства  (рус.). the-steppe.com. Дата обращения: 27 июля 2019. Архивировано из оригинала 27 июля 2019 года.
  49. ↑ Гендерное равенство/неравенство / Казахстан / Политический Атлас Современности  (неопр.). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 14 июля 2018 года.
  50. ↑ Тимур Селиванов. Феминизм в Казахстане — о чем молчат женщины. Против насилия и ложного стыда: беседа с казахстанскими феминистками  (неопр.). Sputnik Казахстан (7 апреля 2018). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 12 июня 2018 года.
  51. ↑ Дамежан Хамитова. Казахстанский феминизм и его особенности  (неопр.). iStory (26 сентября 2016). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 22 июня 2018 года.
  52. ↑ 1 2 Инга Селезнёва. Бьет – значит любит? Вся правда о бытовом насилии в Казахстане  (неопр.). Казахстанская правда (5 апреля 2018). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 4 июля 2018 года.
  53. ↑ Айнур Каипова. 70 % мальчиков подвергаются сексуальным домогательствам — феминистки Казахстана  (неопр.). Informburo.kz (11 ноября 2016). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 20 июня 2018 года.
  54. ↑ Аскар Муминов. Кража невест – часть реального Казахстана, - эксперты // Курсив. — 12 июня 2015. Архивировано 21 июня 2018 года.
  55. ↑ Sputnik. Изнасилование пассажирки в поезде: суд вынес приговор проводникам  (рус.). Sputnik Казахстан (26 июля 2019). Дата обращения: 27 июля 2019.
  56. ↑ Sputnik. Изнасилование в «Тальго»: в «Пассажирских перевозках» сделали выводы  (рус.). Sputnik Казахстан (26 июля 2019). Дата обращения: 2 августа 2019. Архивировано 2 августа 2019 года.
  57. ↑ Sputnik. Зачем девочкам права человека?  (рус.) ru.sputniknews.kz. Дата обращения: 11 октября 2018. Архивировано 11 октября 2018 года.
  58. ↑ Десятки школьниц в платках не перейдут в следующие классы  (рус.). Радио Азаттык. Дата обращения: 11 октября 2018. Архивировано 11 октября 2018 года.
  59. ↑ Круглова, Дана. В КазГосЖенПУ девушек учат быть хорошей келин. Что об этом говорят преподаватели и студентки? (19 сентября 2018). Архивировано 11 октября 2018 года. Дата обращения: 11 октября 2018.
  60. ↑ Религия не ограничивает женщину в правах  (неопр.). Казахстанская правда (9 ноября 2013). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 4 июля 2018 года.
  61. ↑ О равных возможностях продвижения женщин на государственной службе Казахстана  (неопр.). Казахстанская правда (30 июня 2018). Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 4 июля 2018 года.

СсылкиПравить

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Феминизм_в_Казахстане&oldid=124976804