Тепкин, Лувсан-Шарап

Лувсан-Шарап Тепкин
Лувсан-Шарап Тепкин
	; Л.Ш.Тепкин, у дверей Ленинградского буддийского храма. 30.08.1929 г.
	XVII (17) Шаджин-лама калмыцкого народа
	1928 — 1931
Церковь	школа гелуг
Предшественник	Чемпель Баслиев
Преемник	Цымпилов, Тувандоржи Раднаевич
Рождение	1875(1875); Сальский округ, область Войска Донского, Российская империя
Смерть	1949(1949); Березники, Пермский край, СССР
Отец	Дондок Тепкин

Лувсан-Шарап Тепкин (1875—1949) — шаджин-лама калмыцкого народа в 1928—1931 годах.

БиографияПравить

Ранние годы и образованиеПравить

Лувсан-Шарап родился в 1875 году в ст. Денисовская, Сальского округа Донского казачьего войска в семье зажиточного донского казака-калмыка Дондока Тепкина из большого семейного рода Гексляхн (Бокшургахна аамг) кости хо-меркит ^[1]. В юном возрасте Лувсан-Шарап, закончив станичное приходское училище, стал буддийским баньди в хуруле станицы Денисовской и, обучаясь у Менько Борманжинова который доводился ему родственником, получил посвящение в гелонги.

В 1903 году, стал бакшей (настоятелем) хурула родного аймака, сменившим на этом посту Борманжинова, ставшего Ламой донских калмыков. В 1908 году, по случаю юбилея дома Романовых, посетил Санкт-Петербург в составе калмыцкой делегации. В 1911 году Тепкин оставил настоятельство и уехал в Тибет, где оставался до конца 1922 года. В Лхасе Тепкин прошёл полный курс цанида и добился высокого положения при Далай-ламе XIII, став его личным советником (сойбуном) по делам управления Тибета.

Деятельность в обновленческом движенииПравить

В 1922 году Далай-лама XIII отправил Тепкина в качестве собственного представителя вместе с советской экспедицией В. А. Хомутникова, возвращавшейся в РСФСР. Тепкин должен был встретиться с хамбо-ламой Агваном Доржиевым, и информировать его о положении дел в Тибете, а также передавать сведения Далай-ламе о российских событиях и о положении буддийского духовенства. В случае смерти Доржиева, Тепкин должен быть назначенным ему на смену.^[2]

Прибыв в Петроград, Тепкин стал помощником Доржиева по управлению делами Тибетской и Монгольской миссий; жил при дацане Гунзэчойнэй Как и Доржиев, Тепкин активно участвовал в буддийском обновленческом движении; преподавал в Ленинградском институте живых восточных языков. Находясь в Петрограде, Тепкин совместно с Доржиевым провели большую подготовительную работу по созыву съезда буддистов Калмыцкой автономной области.

В 1926 году проходила подготовка к созыву I Всесоюзного Духовного собора буддистов под руководством Доржиева. Собор буддистов состоялся 20—28 мая 1927 года, на нём Тепкин выступил с докладом о положении буддизма в Калмыкии. В 1928 году на очередном съезде буддистов Калмыкии, по настоянию Доржиева, был избран Шаджин-ламой калмыцкого народа, как более грамотный и знакомый с декретами советской власти по отношению к верующим.

Тепкин занимал этот пост до 1931 года. После ареста НКВД в вину ему предъявили составление калмыцкого календаря на 1930 год группой астрологов Икичоносовского и Багачоносовского хурулов, в котором те предсказывали неблагоприятные моменты в жизни народа; он обвинялся, таким образом, в контрреволюционной деятельности по свержению нового строя. Был приговорён к расстрелу, заменённому на 10 лет пребывания в лагерях. Его осудили за связь с калмыцкой эмиграцией, с калмыцким эмигрантским «Союзом помощи буддистам России», с Калмыцкой комиссией культурных работников в Праге, переписку с её руководителем Б.Н.Улановым и получении оттуда калмыцких журналов «Хонхо»; был арестован и выслан в Узбекскую ССР.

Последние годыПравить

Срок Тепкин отбывал в карагандинском лагере Казахской ССР, затем — в Акмолинске, в отделении совхоза ОГПУ «Гигант», где занимался переводами тибетской религиозной литературы на русский язык. Был освобождён в 1941 году и поселился в Караганде у знакомых калмыков. В 1946 году принимал участие в организации Центрального духовного управления буддистов СССР. Не позднее 1949 года, по приглашению своего племянника Тимофея, Тепкин уехал из Казахстана в город Березники Пермской области, где вскоре скончался.

БиблиографияПравить

Balinov Sh. Genocide in the USSR, Chapter V, Attempted Destruction of Other Religious Groups, The Kalmyk Buddhists // Nikolai Dekker and Andrei Lebed, Editors, Series I, No. 40, Institute for the Study of the USSR, Munich, 1958.
Bormanshinov, A. Lama Arkad Chubanov, His Predecessors and Successors, Birchbark Press, College Park, MD, 1980.
Bormanshinov, A. The lamas of the Kalmyk people: the Don lamas // Papers on Inner Asia, No. 18, Research Institute for Inner Asian Studies, Indiana University, Bloomington, 1991.
Poppe N.N. Genocide in the USSR, Chapter V, Attempted Destruction of Other Religious Groups, The Buddhists // Nikolai Dekker and Andrei Lebed, Editors, Series I, No. 40, Institute for the Study of the USSR, Munich, 1958.

ПамятьПравить

Именем Лувсана Шарапа Тепкина названа улица в Элисте, Республика Калмыкия^[3].

ЛитератураПравить

Алексеева П.Э., Борманджинов А.Э. Об этническом составе донских калмыков. КИГИРАН. Элиста, 1999 год.
Алексеева П.Э., Богшрахинский аймак и богшрахинцы: краткие исторические очерки. Элиста, 2002 год.

ПримечанияПравить

↑ Хо-меркиты являются потомками (тохом) Баахан-тайши (Баахан-Манжи, Бокшурга) Кульдинов С. С. Исторический очерк. Судьба донских калмыков, их веры и духовенства. — США, 1984. — 196 с.
↑ Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во А. Терентьева «Нартанг», 2006. — с. 245 — ISBN 5-288-03813-9; ISBN 5-901941-16-0
↑ КЛАДР РФ (неопр.). Дата обращения: 28 февраля 2022. Архивировано 28 февраля 2022 года.

[1] Хо-меркиты являются потомками (тохом) Баахан-тайши (Баахан-Манжи, Бокшурга) Кульдинов С. С. Исторический очерк. Судьба донских калмыков, их веры и духовенства. — США, 1984. — 196 с.

[2] Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во А. Терентьева «Нартанг», 2006. — с. 245 — ISBN 5-288-03813-9; ISBN 5-901941-16-0

[3] КЛАДР РФ (неопр.). Дата обращения: 28 февраля 2022. Архивировано 28 февраля 2022 года.

[1]

[2]

[3]