Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Сыновья Ивальди — Википедия
Википедия

Сыновья Ивальди

Сыновья́ И́вальди (др.-сканд. Synir Ívalda) — в скандинавской мифологии карлики (дверги, чёрные альвы), изготовившие волосы Сиф (Сив), корабль Скидбладнир и копьё Гунгнир[1].

Сыновья Ивальди
др.-сканд. Synir Ívalda
дверги (чёрные альвы)
Мифология Скандинавская
Пол Мужской
Отец Ивальди[d]
Упоминания Старшая Эдда, Младшая Эдда

ЭтимологияПравить

Происхождение слова Ívaldi в древнескандинавском языке до конца не прояснено, само оно может иметь значение «(очень) могучий» (англ. The Mighty, нем. der sehr mächtige, der großmächtige)[2][3][4]. В переводах на русский язык вместо «сыновья» употребляются также выражения «братья»[5], «отпрыски» или «чада».

Сыновья Ивальди в письменных источникахПравить

 
Брок и Синдри за изготовлением Мьёллнира (на переднем плане — работы сыновей Ивальди)

Сыновья Ивальди упоминаются в строфе 43 «Речей Гримнира», одной из частей «Старшей Эдды»:

(в переводе А. И. Корсуна, 1975 год)
Ивальда отпрыски
некогда стали
Скидбладнир строить
для сына Ньёрда,
светлого Фрейра,
струг самый крепкий.[6]
(в переводе В. Г. Тихомирова, 1997 год)
Челн досчаный в начале
Ивальди чада,
Скидбладнир строить пришли,
корабль наилучший
пресветлому Фрейру,
достойному отпрыску Ньёрда.[7]

В «Языке поэзии», входящем в состав «Младшей Эдды», её автор Снорри Стурлусон цитирует эту строфу и рассказывает о сыновьях Ивальди следующее:

«Локи, сын Лаувейи, сделал такую пакость: отрезал у Сив все волосы. Проведав о том, Тор поймал Локи и переломал бы ему кости, если бы тот не поклялся добиться от черных альвов, чтобы они сделали для Сив волосы из золота, которые росли бы, как настоящие. Вслед за тем Локи отправился к карликам, которых называют сыновьями Ивальди, и они сделали такие волосы, и корабль Скидбладнир, и еще копье Одину, что зовется Гунгнир.»[8]

Эта история получила продолжение, когда Локи поспорил с карликом Броком, что брат его, Синдри, не сможет изготовить ничего, что могло бы сравняться с этими работами. Однако выкованный тем молот Мьёллнир всё же был признан лучшим творением на совете богов, где

«Локи отдал Одину копье Гунгнир, Тору — волосы для Сив, а Фрейру — корабль Скидбладнир. И он объяснил, в чем суть тех сокровищ: копье разит, не зная преграды; волосы, стоит приложить их к голове Сив, тотчас прирастут, а кораблю Скидбладниру, куда бы ни лежал его путь, всегда дует попутный ветер, лишь поднимут на нем парус, и можно свернуть этот корабль как простой платок, и положить, если надо, себе в кошель.»[8]

В «Видении Гюльви» (глава 43) Стурлусон ещё раз повторяет, что Скидбладнир построили некие дверги, сыновья Ивальди[9].

Упоминание об Ивальди (точнее, Ивальде, др.-сканд. Ívaldr[10]) можно встретить в строфе 6 созданной предположительно в XVI веке поэмы «Предваряющая песнь», где Идунн названа одной из его детей[11].

Интерпретации и мненияПравить

В тексте обеих «Эдд» отсутствуют какия-либо информация о внешности или даже количестве сыновей Ивальди, поэтому утверждение, что их было двое[12], стоит отнести к разряду интерпретаций.

Можно встретить мнение, что именно Брок и Синдри (другой вариант: Эйтри) являются сыновьями Ивальди[13][14][10], хотя из текста «Младшей Эдды» видно, что в их случае речь идёт о других карликах[15][16][17]. Этого противоречия удаётся избежать, если принять точку зрения, согласно которой выражение «сыновья Ивальди» означает просто «потомки Ивальди» и является кеннингом (поэтическим описанием) для карликов вообще, а не каких-то конкретных персонажей из их числа[18][19]. Спорным остаётся также вопрос о том, является ли карлик Ивальди и отец Идунн Ивальд одним и тем же мифологическим героем[20][21][10][22][23].

Шведский писатель и историк культуры Виктор Рюдберг в своей творческой трактовке эддических текстов значительно расширил и дополнил новыми деталями образ Ивальди и его сыновей (как, например, отождествление последних с Велундом и его братьями), посвятив им целый раздел своей «Тевтонской мифологии»[24]. Во многом его взгляды нашли продолжение в неоязыческом движении Асатру, называющем Ивальди «ярлом альвов»[25].

Волосы, изготовленные сыновьями Ивальди, имеют аналог в живой природе: мох, относящийся к роду политрихум и называемый в Исландии «волосом Сив»[26].

ПримечанияПравить

  1. ↑ Бенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 102 — ISBN 978-5-9533-1938-6.
  2. ↑ Bellows, Henry Adams. The poetic Edda — С. 101 (англ.). New York: The American-Scandinavian Foundation, 1923.
  3. ↑ Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. — Leiden: E. J. Brill, 1977. — С. 288.
  4. ↑ Gering, Hugo. Kommentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder — С. 208 (нем.). Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  5. ↑ Светланов Ю. Г. Скандинавские сказания. — М.: Дет. лит., 1988. — С. 23.
  6. ↑ Речи Гримнира  (неопр.). norroen.info. Дата обращения: 17 декабря 2019. Архивировано 18 января 2018 года.
  7. ↑ Речи Гримнира  (неопр.). norroen.info. Дата обращения: 17 декабря 2019. Архивировано 16 декабря 2019 года.
  8. ↑ 1 2 Язык поэзии (билингва)  (неопр.). norroen.info. Дата обращения: 17 декабря 2019. Архивировано 21 августа 2017 года.
  9. ↑ Видение Гюльви (билингва)  (неопр.). norroen.info. Дата обращения: 17 декабря 2019. Архивировано 11 декабря 2019 года.
  10. ↑ 1 2 3 Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2–е издание. — Тамбов, 2010. — С. 27, 43 — ISBN 978-5-88934-440-7.
  11. ↑ Предваряющая песнь  (неопр.). norroen.info. Дата обращения: 17 декабря 2019. Архивировано 16 декабря 2019 года.
  12. ↑ Paula Vermeyden Van Ægir tot Ymir: Personages en theme's uit de Germaanse en Noordse mythologie. — SUN, Nijmegen, 2000. — С. 68 — ISBN 90-6168-661-X
  13. ↑ Kathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. — Chelsea House, 2010. — С. 14 — ISBN 978-1-4381-2801-6.
  14. ↑ Polomé, Edgar C. Notes on the dwarfs in Germanic tradition — С. 441, 442 (англ.). Walter de Gruyter, 1997.
  15. ↑ Мифы народов мира: Энциклопедия. Электронное издание. — С. 1077  (неопр.). M., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980).
  16. ↑ Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М.: АСТ, 2010. — С. 137 — ISBN 978-5-17-061013-6.
  17. ↑ Åke Viktor Ström, Haralds Biezais Die Religionen der Menschheit. Bd. 19,1: Germanische und baltische Religion. — Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz: W. Kohlhammer, 1975 — С. 136 — ISBN 3-17-001157-X.
  18. ↑ Anthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005. — С. 171 — ISBN -0-903521-34-2.
  19. ↑ Anthony Faulkes Skáldskaparmál. 2. Glossary and Index of Names. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 484 — ISBN 978-0-903521-38-3.
  20. ↑ Гримм Якоб Немецкая мифология. Т. I. 2–е издание. — М.: Издательский дом ЯСК, 2019. — С. 752 — ISBN 978–5–907117–30–3.
  21. ↑ Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste in alphabetischer Folge — С. 251, 252 (нем.). Leipzig: F.A. Brockhaus, 1852.
  22. ↑ Юхан Эгеркранс Северные боги. — М .: АСТ, 2018. — С. 85 — ISBN 978-5-17-107490-6.
  23. ↑ Бенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 169 — ISBN 978-5-9533-1938-6.
  24. ↑ Viktor Rydberg Teutonic Mythology. — London: Swan Sonnenschein, 1891. — С. 507—684.
  25. ↑ The Asatru Edda Sacred Lore of the North — С. 367 (англ.). iUniverse, 24.04.2009.
  26. ↑ Wilhelm Mannhardt Die Götter der deutschen und nordischen Völker. — Berlin: Heinrich Schindler, 1860. — С. 315.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сыновья_Ивальди&oldid=124769633