Сульде

Су́льде, су́льдэ (монг. сүлд — «дух», «жизненная сила», «знамя») — в мифологических представлениях монгольских народов одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила^[1].

МифологияПравить

Считалось, что сульде правителя является духом-хранителем народа и воплощается в знамени (монг. туг). Поэтому и само знамя правителя становилось объектом культа, а слова сүлд и туг — синонимами. В военное время для поднятия духа армии знамёнам-сульде приносились кровавые жертвы, иногда человеческие^[1].

Особое место занимал культ военного духа-сульде Чингисхана, являвшийся составной частью культа самого Чингиса, учреждённого его внуком Хубилай-кааном. Почитанием пользовались знамёна Чингисхана Хар сүлд («чёрное сульде») и Цагаан сүлд («белое сульде»). Предполагается, что Чёрное сульде и Белое сульде — вымышленные имена реальных приближённых Чингисхана.

Белое знамя состояло из девяти частей: главное знамя водружалось в центре, вокруг него с четырёх сторон — восемь малых. При знамени состояло девять знаменосцев. Всё его устройство было связано с символикой священного у монголов числа 9. Белое знамя изготавливалось из грив белых жеребцов, чёрное — из грив вороных жеребцов. К острию копья, игравшего роль древка, гривы привязывались длинными кистями. Для знамён были устроены святилища, разработан ритуал жертвоприношений.

Почитались знамёна-сульде и некоторых других ханов. Персонаж шаманского пантеона монголов Сульде-тенгри, покровитель людей, связан, видимо, с сульде Чингисхана.

В художественной литературеПравить

В исторической трилогии Василия Яна «Нашествие монголов» понятие приобретает несколько иную трактовку. У Яна Сульдэ — великий и свирепый бог войны, дающий победу самым доблестным, покровитель монголов. Именно Сульдэ приносит победы Чингиз-хану, и «для этого бога за Чингиз-ханом всюду следовал никогда не знавший седла молочно-белый жеребец с черными глазами». Внук Чингиза Гуюк также держит у своего шатра неосёдланного жеребца, за которым ухаживают два шамана. Бог Сульдэ изображён на чёрном пятиугольном знамени Гуюка, на котором золотыми нитями вышит «всадник с зверским лицом».^[2] При этом Ян вкладывает в уста предводителя западного похода Бату такие слова: «Бог войны только один — наш величайший бог Сульдэ. Он невидим, и никаких истуканов ему ставить не надо».^[3]

Сульдэ доносит свою волю через шаманов, с которыми «беседует». Даровав монголам очередную победу, он требует кровавых жертв. В жертву Сульдэ были принесены русские князья и военачальники, задавленные досками после битвы на Калке.^[4]

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Жуковская Н. Л. Сульде // Мифы народов мира.
↑ Ян В. Г. Батый // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 391.
↑ Ян В. Г. К «последнему морю» (неопр.). Дата обращения: 19 января 2009.
↑ Ян В. Г. Чингизхан // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 323.

ЛитератураПравить

Дмитриев С. В. Сульде: к проблеме истории формирования военно-политической терминологии средневековых кочевников Евразии // Mongolica-V : Сб. ст.. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. — С. 21—30.
Жуковская Н. Л. Сульде // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М.: Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2. — С. 475. — ISBN 5-85270-072-X.
Жуковская Н. Л. Чингисхан // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М.: Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2. — С. 629. — ISBN 5-85270-072-X.
Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар»). Прим. 524. — М.: Наука, 1975.
Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — 216 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-017987-6.

[Сульде-1] ¹ ² Жуковская Н. Л. Сульде // Мифы народов мира.

[2] Ян В. Г. Батый // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 391.

[3] Ян В. Г. К «последнему морю» (неопр.). Дата обращения: 19 января 2009.

[4] Ян В. Г. Чингизхан // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 323.

[1]

[2]

[3]

[4]