Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Суббота в христианстве — Википедия
Википедия

Суббота в христианстве

Суббота в БиблииПравить

Впервые Библия об особом статусе субботы упоминает во второй главе книги Бытия, когда Бог благословил день субботний и освятил его (Быт. 2:3). Ранее Бог благословил сотворённых Им рыб, животных и птиц (Быт. 1:22), затем человека, и наконец, седьмой день, в который Он «почил».

ПравославиеПравить

Православная церковь проводит различие между Шаббатом (субботой) и днём Господним (воскресеньем). В православии суббота посвящена всем святым, а также в субботу поминаются все усопшие.[1]

Протодиакон РПЦ, профессор Московской духовной академии А. В. Кураев писал в своей книге «Протестантам о Православии»:

Суббота равночестна с воскресеньем («Днём Господним»), и пост в субботу означает умаление радости праздника, приравнивание праздничного дня к будничным. Как явствует из канонического православного права, празднование воскресенья — это не перенос субботнего праздника, но самостоятельный праздник, не отменяющий собою чествование субботы... Суббота в православной памяти, в православном Богослужении и богословии до сих пор праздничный день. Субботы, как и воскресные дни, празднично выделяются из дней Великого Поста. В них совершается праздничное, не постовое Богослужение. Служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны.[2]

КатолицизмПравить

Согласно концепции Католической церкви, воскресенье в христианской Церкви полностью заменило субботу в качестве «Дня Господнего»:

Будучи «первым днём недели» (Мк. 16,2) воскресенье напоминает о первом творении; как восьмой день, следующий за субботой, оно означает новое творение, начатое Воскресением Христа. Поэтому для христиан оно стало первым из всех дней, первым из праздников: днём Господним, в который Он своей Пасхой исполняет духовную истину иудейской субботы и возвещает вечный покой человека в Боге[3]

В полном Катехизисе об этом сказано ещё определённее:

Воскресенье отчётливо отличается от субботы, за которой оно хронологически следует каждую неделю и которую оно заменяет для христиан с точки зрения обрядового предписания. Через Пасху Христову воскресенье исполняет духовную истину иудейской субботы и возвещает вечный покой человека в Боге. Ибо культ Закона подготавливал тайну Христа, и то, что совершалось в нём, было в определённом смысле прообразом, относящимся ко Христу: те, кто жил по старому порядку вещей, обрели новое упование, не соблюдая более субботы, но празднуя День Господа, в который наша жизнь получила благословение от Него и от Его смерти.[4]

Кардинал Джеймс Гиббонс, архиепископ Балтиморский (США), в книге «Вера наших отцов» (1876) на примере замены субботы воскресеньем обосновывал право Католической церкви быть единственным помазанным Богом наставником в вопросах веры:

В настоящее время само по себе Священное Писание не содержит всех истин, в которые христианин должен верить, и оно явно не предписывает все обязанности, которые он должен исполнять. Не говоря уже о других примерах, разве каждый христианин не обязан святить воскресенье и воздерживаться в этот день от ненужной рабской работы? Разве соблюдение этого закона не является одной из наших самых известных священных обязанностей? Но вы можете прочитать Библию от Бытия до Откровения, и вы не найдёте ни единой строчки, подтверждающей святость воскресенья. Писание настаивает на религиозном соблюдении субботы, дня, который мы никогда не святим.[5]

ПротестантизмПравить

В протестантизме времен Реформации практиковалось празднование воскресенья как христианской субботы.

Подобное понимание характерно и в настоящее время для некоторых протестантских конфессий.

Так, генеральный секретарь ВСЕХБ А. В. Карев (сер. XX в.) писал:

По примеру апостольских церквей и мы чтим и святим первый день недели, то есть воскресный день — в память воскресения Иисуса Христа, которое дало нам оправдание и освобождение от греховного рабства. Но если бы в какой-либо стране был установлен другой день, освобождающий тружеников от работы, то христианство превратило бы этот другой день покоя в «день Господень» и посвятило бы его Господу так же, как израильский народ посвятил субботу Господу и как посвящает сегодня Церковь Христа воскресный день Господу. Ведь заповедь Божия гласит: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему». Важно, чтобы один день в неделю был у нас отданным Господу на служение.[6]

Некоторые евангельские христиане считают, что суббота — это ветхозаветное установление, необязательное для христиан. По словам пастора и миссионера Дэна Корнера (США),

все Десять Заповедей были переутверждены в Новом Завете, за исключением только одной, а именно, имеющей отношение к соблюдению субботнего дня.[7]

При этом большинство современных протестантов полагает, что библейская заповедь о субботе была не отменена, а «исполнена», то есть дополнена и расширена в Новом Завете, и сегодня относится не к одному, но ко всем дням недели, которые верующий святит (отделяет) для Господа.

Пастор реставрационистской Церкви Бога  (англ.) (рус. Г. М. Риггл (H. M. Riggle) писал в 1899 году:

Сладкая суббота Евангелия — не только покой для тела, один день из семи, но покой для души во все дни — покой, дарующий навечно спокойствие и безопасность. Первый нужно было соблюдать каждый седьмой день. Другой не нужно соблюдать в качестве определённого дня… Первый был днём покоя для тела. Другой является покоем для души… В первом завете только один из семи дней был святым. В последнем у нас все дни святы… [9]

Сергей Ястржембский (Новикевич), пастор церкви РЦ ХВЕ «Спасение в Иисусе» (Чита), магистр богословия:[10]

Христиане сегодня не празднуют воскресенье вместо субботы (они не «переносили священство субботы на воскресенье»), так как суббота есть вхождение в вечный покой через веру во Христа, а воскресенье – это празднование победы нашего Господа над смертью!.. Христос не передвигал субботу на воскресенье, а вывел нас из поля действия соблюдения субботы как отделённого дня. Христиане не празднуют воскресенье так, как иудеи празднуют субботу, ибо библейская заповедь о дне покоя относится только к субботе, и ни в коем случае к какому-либо другому дню.[11]

Василе Филат, пастор церкви ЕХБ «Bunăvestirea» в Кишинёве:

Господь Иисус не изменил, но исполнил эту заповедь. Писание говорит, что суббота, будучи днём покоя, была прообразом истинного покоя, который мы можем найти только в Иисусе Христе. Господь Иисус исполнил IV заповедь, дав покой душе любого, ищущего истинный покой. Если вы ещё не вошли в Новый Завет с Господом Иисусом, у вас ещё нет истинного покоя, независимо от того, соблюдаете ли вы субботу или воскресенье, или любой другой день недели.[12]

Субботствующие протестантыПравить

История почитания субботы связана с историей раннего протестантизма, провозгласившего возвращение к Священному Писанию. Первые протестанты, соблюдающие субботу как седьмой день, по традиционному библейскому исчислению дней недели, появились в среде анабаптистов.[13] Английские пуритане, сохранив воскресенье в качестве дня поклонения, называли его «Субботой» (Sabbath).[14][15] Таким образом они стремились приблизить своё поклонение к требованиям Закона. Веря в то, что воскресенье является Шаббатом в ветхозаветном смысле, некоторые из английских пуритан стали призывать святить её от захода до захода солнца. В своих поучениях они наставляли, как использовать этот день для духовного роста, доказывали, что Шаббат — это вечное «знамение завета», который Бог заключил со Своим народом, чтобы освятить его. Так некоторые английские пуритане начали отстаивать и проповедовать «святость воскресной субботы».[16]

В XVII веке (1651 год) в Англии возникли и первые общины баптистов седьмого дня, которые признавали святость буквальной субботы.

Позже они появились и на Американском континенте.

В настоящее время крупнейшая протестантская конфессия, практикующая празднование субботы — адвентисты седьмого дня. Позиция АСД по вопросу соблюдения субботы:

Милосердный Творец после шести дней творения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник творения. Четвёртая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня, субботы, как дня покоя, дня особого поклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа — Господина субботы. Суббота — это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в Царстве Божьем. Суббота — это постоянное Божье знамение вечного завета между Ним и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершённого Богом творения и искупления (Быт. 2:1-3; Исх. 20:8–11; Лк. 4:16; Ис. 56:5, 6; Ис. 58:13, 14; Мф. 12:1–12; Исх. 31:13–17; Иез. 20:12, 20; Втор. 5:12–15; Евр. 4:1–11; Лев. 23:32; Мк. 1:32).[17]

Практика субботнего поклонения стала играть важную роль в адвентистском движении сразу же после так называемого «Великого разочарования» (1844). Пальму первенства в этом отношении чаще всего отдают Джозефу Бейтсу, написавшему в 1846 году 48-страничный трактат в защиту почитания субботы. Однако ещё до Бейтса некоторые нью-гэмпширские адвентисты, попавшие под влияние Рэйчел Оукс Престон  (англ.) (рус.), которая принадлежала к баптистам седьмого дня, начали поклоняться в субботу, и это, наряду с трактатом Бейтса, подготовило почву для широкого признания такой практики[18].

Адвентисты обращают внимание на то, что в Книге Откровение (гл. 1) говорится: "Я был в Духе в день Господень" (в Синодальном переводе передано: "...в день воскресный", но в подлиннике стоит слово "Кириак" ("Господень"), а не "воскресный").

Существуют также группы соблюдающих субботу среди пятидесятников (субботствующие пятидесятники), а также Истинная церковь Иисуса (пятидесятнического происхождения).

Христиане (протестанты), живущие в Израиле, собираются на свои собрания как правило в субботу, а не в воскресенье.

ПримечанияПравить

  1. ↑ ОБ ОСОБЫХ ПОСВЯЩЕНИЯХ СЕМИ ДНЕЙ НЕДЕЛИ: КОГДА И КОМУ НУЖНО МОЛИТЬСЯ  (неопр.). Дата обращения: 5 июля 2018. Архивировано 5 июля 2018 года.
  2. ↑ 11. Обращение к адвентистам Архивная копия от 29 декабря 2009 на Wayback Machine // Кураев А. В.. Протестантам о Православии
  3. ↑ Катехизис Католической Церкви: Компендиум. М.: Духовная библиотека, 2007. § 452  (неопр.). Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 15 февраля 2015 года.
  4. ↑ Катехизис Католической Церкви. Изд. 4-е. М.: Культурный центр Духовная библиотека, 2001. п. 2175.  (неопр.) Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 2 февраля 2017 года.
  5. ↑ 1 2 James Gibbons. The Faith of Our Fathers Архивировано 29 августа 2006 года.
  6. ↑ «Братский вестник». (недоступная ссылка)
  7. ↑ Дэн Корнер. Шесть фактов для размышления субботников.  (неопр.) Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 29 ноября 2010 года.
  8. ↑ Dan Corner. Six Facts For Saturday Sabbatarians To Ponder  (неопр.). Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 14 февраля 2012 года.
  9. ↑ Г. М. Риггл Суббота  (неопр.). Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 18 января 2012 года.
  10. ↑ Служители «Спасение в Иисусе» (Чита)  (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2013. Архивировано из оригинала 28 июня 2012 года.
  11. ↑ С. Ястржембский (Новикевич). Суббота или воскресенье?  (неопр.) Дата обращения: 27 марта 2013. Архивировано 4 марта 2016 года.
  12. ↑ В. Филат. Изменил ли Спаситель IV заповедь?  (неопр.) Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 17 февраля 2011 года.
  13. ↑ Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO)  (неопр.). Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 27 июня 2010 года.
  14. ↑ William Bradford’s Of Plymouth Plantation: 1620—1647  (неопр.). Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 11 августа 2011 года.
  15. ↑ Mourt’s Relation: A Journal of the Pilgrims at Plymouth, 1622  (неопр.). Дата обращения: 26 июня 2011. Архивировано 11 августа 2011 года.
  16. ↑ Григоренко А. Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. — СПб.: Европейский Дом, 2004.
  17. ↑ «В начале было слово», 2002, гл. 19.  (неопр.) Дата обращения: 29 июня 2011. Архивировано 3 июля 2012 года.
  18. ↑ Бюллетень Центра апологетических исследований С-004. С. 4. Архивная копия от 8 февраля 2012 на Wayback Machine; Hoekema, Anthony A. Seventh-Day Adventism. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990 (reprint), pp. 13—14 ISBN 978-0-802-81490-6

См. такжеПравить

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Суббота_в_христианстве&oldid=127300725