Стела Куттамувы

Стела Куттамувы — надгробная базальтовая стела из Киликии с надписью на арамейском языке, датируемой VIII веком до н.э. Обнаружение стелы в 2008 году стало важным событием в ближневосточной археологии.

Стела Куттамува

Стела и её обнаружениеПравить

Стела весом около 350 кг размерами 100 см на 60 см была найдена в окрестностях Зенджирли (южная Турция) в секторе 5 при раскопках в северном нижнем районе городища. Её обнаружили Вирджиния Риммер и Бенджамен Томас, аспиранты Чикагского университета, во время третьего сезона раскопок экспедиции Ньюбауэра, организованной чикагским Институтом Востока.

Данную стелу заказал для своей усыпальницы Куттамува, который в VIII веке до н. э. был крупным сановником Самаля. Его господин, царь Панамува^[de], хорошо известен историкам по целому ряду древних надписей. Стела выполнена ещё при жизни Куттамувы и установлена после его смерти.

В надписи рассказывается о погребальном пире в честь Каттамувы. В последних строках описан поминальный обряд. Фраза ‏ויהרג. בנבשי‏‎ «и заколет перед душой моей» в строках 10-11 предполагает, что овцу для поминальной трапезы следовало заколоть перед стелой и плечо жертвенного животного (символ силы) следовало положить перед стелой для самого Куттамувы — ‏וישוי. לי. שק‏‎ «и возложит для меня плечо», строки 12-13. Особое внимание специалистов привлекла фраза ‏לנבשי. זי. בנצב. זנ‏‎ «для души моей, которая в стеле сей» в строке 5, на основании которой делается вывод, что тело Куттамувы было кремировано, а душа его, по поверьям того времени, перешла в данную стелу.

Надпись на стеле привлекла внимание учёных как один из первых известных науке документов, в которых говорится о душе как о чём-то отдельном от тела. Кремация характерна для индоевропейских культур и обычно не встречается среди семитов. Археологическая культура Зенджирли важна для изучения взаимодействия индоевропейских и семитских культур в железном веке.

Транслитерация надписи и переводПравить

Перевод текста предварительный и неофициальный. Точками указаны словоразделители.

Стр.	Транслитерация	Перевод
1	‏אנך. כתמו. עבד. פנמו. זי. קנת. לי. נצב. ב‏‎	Я, Куттамува, слуга Панамувы, который сделал для себя стелу (эту) при
2	‏חיי. ושמת. ותה. בסיר. עלמי. וחגגת. ס‏‎	жизни моей. И поставил я её в комнате вечности моей. И посвятил я ком-
3	‏יר. זנ. שור. להדד. קרפדל. ויבל. לנג‏‎	нату эту: тельца для Хадада QRPDL^[1], и овна для NG-
4	‏ד. צורנ. ויבל. לשמש. ויבל. להדד. כרמנ.‏‎	D ŞWRN^[2]. И овна для Шамаша. И овна для Хадада Виноградников^[1].
5	‏ויבל. לכבבו. ויבל. לנבשי. זי. בנצב. זנ.‏‎	И овна для KBBW. И овна для души моей, которая в стеле сей.
6	‏ועת. מנ. מנ. בני. או.‏‎	И теперь, (когда) кто-нибудь из сынов моих или
7	‏מנ בני אש. ויהי. לה.‏‎	из сынов чьих-нибудь, и доведётся быть ему
8	‏נסיר. זננ. ולו יקח. מנ‏‎	в комнате этой. И если возьмёт от
9	‏חיל. כרמ. זננ. שא.‏‎	лучшего (из) плодов этих овец
10	‏יומנ. ליומנ. ויה‏‎	день за днём, и зако-
11	‏רג. בנבשי.‏‎	лет перед душой моей,
12	‏וישוי‏‎	то (пусть) положит
13	‏לי. שק‏‎	для меня плечо (жертвы).

Анализ языкаПравить

Надпись содержит 13 строк, 202 знака и 52 словоразделителя. Она выполнена вариантом финикийского алфавита. Язык стелы относят к одному из диалектов западно-семитских языков, хотя сам Куттамува и царь Панамува носят лувийские (индо-европейские) имена. Диалект нельзя назвать чисто самальским, потому что мн. число передаётся буквой нун, как в арамейском языке, но многие другие особенности текста приближают его к самальскому наречию. Определённый артикль никак не представлен. Деннис Парди считает, что данный диалект располагается где-то между самальским и старо-арамейским языком. Он более архаичен, чем арамейский язык, но не такой древний, как самальский. Парди предполагает, что рядом сосуществовали два родственных диалекта: один использовался для царских текстов, который находим в надписях царя Панамувы, а другой применялся более низким классом в обществе, и представлен данной стелой. В более поздних надписях, таких как «БР РКБ», староарамейский язык вытесняет автохтонные диалекты, распространённые до этого в окрестностях Зенджирли.

На презентации SBL Деннис Парди отметил некоторые грамматические особенности текста. Это относительное местоимение и ‏זי‏‎ и указательное местоимение ‏זננ‏‎ (орфография с двумя буквами нун не характерна для таких древних текстов). Не совсем ясно значение слова ‏סיר‏‎ или ‏סיד‏‎. По выражению ‏בסיר. עלמי‏‎ предполагают перевод «в комнате вечности моей». В строках 3-5 упоминаются известные божества Хадад и Шамаш, но также ряд неизвестных имён. В строке 2 употребляется слово ‏ותה‏‎ — показатель вин. падежа с местоимением 3 лица — «её», то есть стелу. Орфография ‏ות‏‎ применяется в диалектах Зенджирли и соответствует финикийскому варианту ‏אית‏‎, арамейскому ‏ית‏‎, еврейскому ‏את‏‎.

В строке 6 встречается фраза ‏מנ. מנ. בני‏‎ «кто-нибудь из сынов моих». Здесь первый раз ‏מנ‏‎ обозначает, по-видимому, неопределённое местоимение, подобное аккадскому mannu, а второй ‏מנ‏‎ уже является общесемитским предлогом «из, от». Аналогичная фраза имеется в надписи царя Панамувы на колоссальной статуе бога Хадада.

Одна из проблем прочтения надписи в том, что буквы ד (далет) и ר (реш) трудно различать, разве что по контексту. Буква ח имеет определённые графические особенности. В строках 7 и 8 словоразделители иногда отсутствуют.

ПримечанияПравить

↑ ¹ ² Robert Matthew Jennings. Affinity and Consanguinity in Neo-Hittite Kingship A Preliminary Survey of Possibilities. MA Draft, 2014. стр. 34—35. (англ.)
↑ Возможно, упоминается лувийская богиня Никарава^[de]. См. Herbert Niehr. «Religion. From the Euphrates to Mediterrarean». // The Aramaeans in Ancient Syria. редактор(ы): Herbert Niehr. BRILL, 2014. стр. 189. (англ.)

ЛитератураПравить

A Text-book of North-Semitic Inscriptions by rev. G.A. Cooke, M.A. Oxford at the Clarendon Press. 1903.
The Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon. Published by Hendrickson Publishers. Tenth Printing — October 2006.
О. М. Штейнберг. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Вильна, 1878.

СсылкиПравить

Душа в камне. Археологи нашли древний памятник душе (недоступная ссылка).
Десятка самых значимых археологических событий года. Газета «Время новостей» N°242 за 29 декабря 2008.
Kuttamuwa Inscription Lines 6-13: Image, Text and Translation. Публикация предварительных данных о стеле на английском языке.
Kuttamuwa Inscription Update: Pardee’s transcription. Ещё одна публикация о стеле на английском языке.
SBL: Kuttamuwa Stele from Zincirli. На английском языке.
Katumuwa’nın Steli (англ.) на портале «Anatolian Scripts».

[Jennings-1] ¹ ² Robert Matthew Jennings. Affinity and Consanguinity in Neo-Hittite Kingship A Preliminary Survey of Possibilities. MA Draft, 2014. стр. 34—35. (англ.)

[2] Возможно, упоминается лувийская богиня Никарава^[de]. См. Herbert Niehr. «Religion. From the Euphrates to Mediterrarean». // The Aramaeans in Ancient Syria. редактор(ы): Herbert Niehr. BRILL, 2014. стр. 189. (англ.)

[1]

[2]