Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Сотириуполь — Википедия
Википедия

Сотириуполь

Сотириуполь (Сотириуполис[1], Сотерополис[1], Сотериуполь[2], Сотерополь[2], Сотирополь[2], Ставрополь[2], греч. Σωτηρόπολις ή Σωτηριούπολις) — приморский город на территории Абазгии, на северо-восточном побережье Чёрного моря. Согласно сочинению «Об управлении империей» (De administrando imperio), приписываемому императору Константину VII Багрянородному (908—959) и составленному в 948—952 гг., крепость Сотириуполь (Κάστρο Σωτηριουπόλεως) находилась на южной границе Абазгии[3][4]. Обычно отождествляют с античным Питиунтом (современная Пицунда) на черноморском побережье Кавказа, в Абхазии[5][1]. Также Сотириуполь помещают в район современного города Сухум или близ города Трапезунд (ныне — Трабзон)[6].

Древний город
Сотириуполь
греч. Σωτηριούπολις
43°10′00″ с. ш. 40°20′00″ в. д.HGЯO
Страна Византия
Область Абазгия
Основан 1929
Современная локация Пицунда, Абхазия
Сотириуполь на карте
Сотириуполь
Сотириуполь

Сотириуполь впервые упоминается в 7-й епископской нотиции[en] при первом патриаршестве Николая Мистика (901—907)[1].

ЛокализацияПравить

Локализация Сотириуполя является предметом научных споров[1].

В 1897 году профессор Юлиан Кулаковский высказал, что Сотириуполь — другое название Питиунта[7]. В приложении к «Синекдему» (ок. 535) Иерокла, в «списке городов и крепостей, переменивших свои имена» указывается: «Сотириуполь — прежде Питиа»[7]. Филипп Брун писал: «Если не ошибаемся, то Питиус иногда назывался Сотириуполис»[8][4]. Семен Каухчишвили[en]* (1895—1981) также отождествляет Сотириуполь с Пицундой[9]. Ирина Шотовна Агрба (род. 1962) подкрепляет это положение[10][11]. Этимология названия Сотириуполь объяснялась тем, что Питиунт мог получить название Сотириуполь («город Христа Спасителя») от одного из главных своих храмов, посвящённого Христу Спасителю — Сотеру[12][2], либо потому что был одним из ранних христианских центров на побережье Кавказа[4]. С Кулаковским согласились в 1995 году австрийские византисты Клаус Белке (Klaus Belke) и Петер Зусталь (Peter Soustal) в немецком комментированном переводе «Об управлении империей» Константина VII Багрянородного[13][1]. В таком случае Абазгия X века (в узком смысле) не охватывала всей этнической территории абхазов[5]. Зураб Анчабадзе считал, что Константин Багрянородный писал, что Сотириуполь находится на границе не Абхазского царства, а исторической Абазгии или Абхазского эриставства, которое составляло тогда административную область Абхазского царства[4][2].

Василий Латышев видел в Сотириуполе Севастополис (ныне — Сухум)[2][14]. Профессор Василий Болотов отождествлял Сотириуполь с Севастополисом в частном письме к Юлиану Кулаковскому[15][4][7]. Павел Ингороква в 1950 году утверждал, что Сотириуполь — это нынешний Сухум[16]. Мнение Болотова разделяет Бернадетт Мартэн-Изар (Bernadette Martin-Hisard). Однако в 8-й, 11-й и 18-й (№№ 6, 14 и 19) епископских нотициях присутствуют и Сотириуполь, и Севастополис[17][1][18][2].

И. Бромберг (J. Bromberg) предложил искать архиепископский центр Сотириуполь на понтийском побережье[19][2].

Павел Ингороква в 1956 году выдвинул новое положение, по которому отождествил Сотириуполь с городом Оф близ Трапезунда, восточнее его[20][4]. Юрий Воронов считал, что Сотириуполь должен находиться в районе Трапезунда[21]. Сергей Николаевич Малахов (род. 1957) считает, что Сотириуполь лежит на побережье Чёрного моря в окрестностях Трапезунда[2]. Однако академик Симон Джанашиа заявлял, что «Абхазия в политическом смысле не простиралась южнее реки Чорох, и едва ли она её когда-нибудь достигала»[22].

Другая локализация Сотириуполя — в селе Борчка[en] на реке Акампсис (Чорох) в Турции[23]. «Сотириуполь и Бурзо» (Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ) упоминается в Эскуриальском тактиконе[en] 971—975 гг. Издатель Тактикона Николай Икономидис предложил его локализацию в селе Борчка[1].

Людмила Хрушкова высказала мнение, что существовало два разных населённых пункта, которые носили название Сотириуполь[1].

В XI веке Сотириуполь и Анакопия (ныне — Новый Афон в Абхазии) входили в «малую фему» в приграничной области Византии. Найден моливдовул Николая, протоспафария, стратига Сотириуполя и Анакопии (40-е гг. XI в.). Издатели моливдовула Вернер Зайбт[de] и Иван Йорданов (Ivan Jordanov) отождествляют Сотириуполь с древним Питиунтом (ныне — Пицунда)[1].

Епархия СотириупольПравить

 
Собор Успения Божией Матери в Пицунде. X век

Кафедра архиепископа в Питиунте существовала уже с IV века[24], и была первой христианской кафедрой в Западной Грузии. Первым известным её епископом был участник I Вселенского Собора в Никее (325) епископ Стратофил (Στρατόφιλος)[25]. Епархия Сотириуполь впервые упоминается при первом патриаршестве Николая Мистика (901—907) на территории Абазгской епархии. Епархия Сотириуполь имела статус самостоятельного (автокефального) архиепископства и напрямую подчинялась «царственному трону» — Константинопольскому патриархату22, с. 60. 1202. Впервые упоминается в 7-й епископской нотиции. Присутствует в епископских нотициях до середины XIV века. В качестве кафедрального собора была построена огромная купольная церковь в Пицунде. Собор был центром паломничества, связанного с культом апостола Андрея Первозванного, и миссионерства, ориентированного на Аланию. Между 1084 и 1105 годами в правление императора Алексея I Комнина (1081—1118) при патриаршестве Николая III кафедра Аланской епархии была перемещена из Нижнего Архыза в Сотириуполь[15][6][2], архиепископ которого стал носить титул «митрополита Алании»[26][27]. На основании упоминания в актах о соединении архиепископства Сотириуполя с Аланской митрополией делается даже вывод об ориентации церковной организации Абхазии на Северо-Западную Зихию и Аланию[28][2]. Владимир Кузнецов высказал предположение, что резиденция аланских митрополитов находилась в Нижнем Архызе с X по XIV век, а подчинение в конце XII века Сотириупольской кафедры аланскому митрополиту было формальным и не имело реального значения[29][30][2]. В 1204 году после осады Константинополя западноевропейскими рыцарями и венецианцами, участниками Четвёртого крестового похода была создана Трапезундская империя или империя Великих Комнинов. В 1204—1261 гг., когда Константинополь находился в составе Латинской империи, право поставления на Аланскую кафедру оспаривали иерархи Трапезунда (ныне — Трабзон), столицы империи Великих Комнинов. При патриархе Иоанне XI Векке (1275—1282) Зихийская епархия была номинально присоединена к Аланской епархии. Алания и Сотириуполь разъединены при патриаршестве Иоанна XIV Калеки (1334—1347), в 1347 году — вновь объединены при патриархе Исидоре I Вухире (1347—1350)[1][31]. В 1365 году епископ носил титул «митрополит Алании, Сотириуполя и Мелитины». Между 1377 и 1386 годами после захвата Сотириуполя турками кафедра переместилась в Трапезунд[2]. В 1461 году Трапезунд и затем вся империя были захвачены войсками Мехмеда II и вошли в состав Османской империи[32]. Кафедра переместилась в Севастию (ныне Сивас) до 1590 года (под этим годом упоминается последний аланский архиепископ)[2]. Во второй половине XV века османы захватили Константинополь и большую часть Причерноморья[33]. В 60-е годы XIV века Аланской епархии принадлежал храм Богородицы Афинской в Сотириуполе (Лазская церковь)[34].

Титулярная епархия Католической церкви[35].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Хрушкова, Л. Г. Краснодарский край: территория трех епархий Константинопольского патриархата (письменные и археологические свидетельства) // Современные проблемы изучения истории Церкви: Сборник докладов международной научной конференции. МГУ им. М.В. Ломоносова, 7-8 ноября 2011 г. / Отв. ред. В. В. Симонов, Г. М. Запальский. — М.: Паломник, 2014. — С. 378—400.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Малахов С. Н. К вопросу о локализации епархиального центра в Алании в XII—XVI вв. // Аланы: Западная Европа и Византия / Отв. ред. В. Х. Тменов. — Владикавказ: СОИГИ, 1992. — С. 149-179. — 207 с. — (Alanica).
  3. ↑ Константин VII Багрянородный. Об управлении империей, 42
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Анчабадзе, З. Из истории средневековой Абхазии. (VI-XVII вв.). — Сухуми: Абгиз, 1959. — С. 114-116. — 306 с.
  5. ↑ 1 2 Константин VII Багрянородный. Об управлении империей = Προς τον ίδιον υιόν Ρωμανόν / Под ред. Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева; [АН СССР, Ин-т истории, Ин-т славяноведения и балканистики]. — М.: Наука, 1989. — 493 с. — (Древнейшие источники по истории народов СССР). — ISBN 5-02-009455-2.
  6. ↑ 1 2 Нижний Архыз / Аржанцева И. А. // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  7. ↑ 1 2 3 Кулаковский Ю. Где был построен императором Юстинианом храм для абазгов? // Археологические известия и заметки. — М., 1897. — № 2. — С. 12, 36-37.
  8. ↑ Брун Ф. Черноморье : сборник исследований по исторической географии Южной России : (1852-1877 г.) / [cоч.] Ф. Бруна. — Одесса: тип. Г. Ульриха, 1880. — Т. 2. — С. 245. — 408 с.
  9. ↑ Каухчишвили, С. Г. Георгика: Сведения византийских писателей о Грузии / Греч. тексты с груз. переводом, издал и прим. снабдил С. Г. Каухчишвили. — Тбилиси, 1952. — Т. IV. Вып. 2. — С. 218.
  10. ↑ Агрба И. Ш. Константин Багрянородный и некоторые вопросы истории Абхазского царства (конец VIII—X в.) // Вестник МГУ. Серия 8. История. — Московский государственный университет, 1988. — № 5. — С. 80-81. — ISSN 0130-0083.
  11. ↑ Агрба И. Ш. Константин Багрянородный и некоторые вопросы истории Абхазского царства (конец VIII—X в.) // Труды АГУ. — 1989. — Т. VII. Архивировано 30 июля 2019 года.
  12. ↑ Меликсет-Бек, Левон Меликсетович. Древнейшая Пицунда у Понта Евксинского // Записки Императорского Одесского общества истории и древностей. — 1915. — Т. XXXVI. — С. 120.
  13. ↑ Belke K. und Soustal P. Die Byzantiner und ihre Nachbarn: Die De administrando imperio genannte Lehrschrift des Kaisers Konstantinos Porphyrogennetos für seinen Sohn Romanos / Übersetzt, eingeleitet und erklärt von Klaus Belke und Peter Soustal. — Wien: Fassbaender, 1995. — С. 203, 343. — 358 с. — (Byzantinische Geschichtsschreiber, XIX). — ISBN 978-3900538545.
  14. ↑ Латышев В. В. К истории христианства на Кавказе. Греческие надписи из Ново-Афонского монастыря // Сборник в честь графа А. А. Бобринского. — СПб., 1911. — С. 173.
  15. ↑ 1 2 Кулаковский Ю. Христианство у алан // Византийский временник : журнал. — СПб.: К. Л. Риккер, 1898. — Т. V, вып. 1-2. — С. 1-18.
  16. ↑ Ингороква П. Георгий Мерчуле // Мнатоби : журнал. — 1950. — № 3. — С. 121.
  17. ↑ Ингороква П. Георгий Мерчуле // . — Тбилиси, 1956. — С. 251.
  18. ↑ Darrouzès J. Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae: texte critique, introduction et notes. — Peeters Publishers, 1981. — 521 p. — (La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin, 1). — ISBN 978-90-429-3118-3.
  19. ↑ Bromberg J. Toponymical and historical Miscellanies on medieval Dobrudja, Bessarabia and Moldo-Wallachia (англ.) // Byzantion. — Peeters Publishers, 1937. — Vol. XII. — P. 173.
  20. ↑ Ингороква П. Георгий Мерчуле // . — Тбилиси, 1956. — С. 252—253.
  21. ↑ Воронов Ю. Н. К локализации Никопсии // XV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа, 19-22 апр. 1988 г. : Тез. докл.. — Махачкала: Даг. фил. АН СССР, 1988. — С. 72-73. — 88 с. — (Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа, 15).
  22. ↑ Джанашиа С. Н. Труды / АН ГССР, Ин-т истории, археологии и этнографии им. И. Джавахишвили. — Тбилиси, 1952. — Т. II. — С. 388.
  23. ↑ Карпов С. П.. История Трапезундской империи. — СПб.: Алетейя, 2007. — С. 68, 364. — 618 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — ISBN 978-5-903354-07-8.
  24. ↑ Абазгийская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 25-27. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  25. ↑ Грузинская православная церковь. Часть II // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XIII : «Григорий Палама — Даниель-Ропс». — С. 191-229. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-022-6.
  26. ↑ Кулаковский, Ю. Аланы по сведениям классических и византийских писателей / Проф. Ю. Кулаковский. — Киев: тип. Имп. Ун-та св. Владимира Н.Т. Корчак-Новицкого, 1899. — С. 60. — 73 с.
  27. ↑ Кулаковский Ю. Где находилась Вичинская епархия? // Византийский временник : журнал. — СПб.: К. Л. Риккер, 1897. — Т. IV. — С. 319.
  28. ↑ Агрба, Ирина Шотовна. Взаимоотношения Абхазского царства и Византии (конец VIII-X вв. ) : автореферат дис. … кандидата исторических наук : 07.00.02 / МГУ им. М. В. Ломоносова. Ист. фак. — М., 1989. — С. 25. — 26 с.
  29. ↑ Кузнецов В. А. Очерки истории алан. — Пятигорск: Снег, 2016. — 429 с. — ISBN 978-5-903129-72-0.
  30. ↑ Кузнецов В. А. Алания и Византия // Археология и традиционная этнография Северной Осетии : [Сборник статей] / Сев.-Осет. НИИ истории, филологии и экономики; [Редкол.: В. А. Кузнецов (отв. ред.) и др.]. — Орджоникидзе: СОНИИ, 1985. — С. 50.
  31. ↑ Каштанов Д. В. Кавкасийская митрополия // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXIX : «К — Каменац». — С. 67-68. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
  32. ↑ Трапезундская империя / Карпов С. П. // Телевизионная башня — Улан-Батор [Электронный ресурс]. — 2016. — С. 355. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 32). — ISBN 978-5-85270-369-9.
  33. ↑ Карачаево-Черкесия // Православная энциклопедия. — М., 2013. — Т. XXXI : «Каракалла — Катехизация». — С. 29-43. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-031-8.
  34. ↑ Перфильева Л. А. Аланская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 440-444. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  35. ↑ David M. Cheney. Soteropolis (Titular See) (англ.). Catholic-Hierarchy (14 января 2019). Дата обращения: 25 июля 2019. Архивировано 17 апреля 2019 года.

ЛитератураПравить

  • Хрушкова, Л. Г. Где находился Сотириуполис? Из истории церковной организации Восточного Причерноморья // Вестник Российского гуманитарного научного фонда : журнал. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение Российский гуманитарный научный фонд, 2006. — № 1. — С. 45-57.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сотириуполь&oldid=124626847