Это не официальный сайт wikipedia.org 01.01.2023

Слово о лживых учителях — Википедия
Википедия

Слово о лживых учителях

Слово о лживых учителях — русское сочинение XIII—XIV веков, содержащее проповедь пользы книжного чтения, обличение пороков духовенства и требование предоставить мирянам право изучать и толковать священные книги. Переработка сочинения Псевдо-Златоуста «Слово о лжепророках и лжеучителях, и об еретиках, и о знамениях кончины века сего», известного на Руси в составе «Златоструя»[1][2][3][4].

Слово о лживых учителях
«Слово святого отца нашего Иоана Златоустого архиепископа Костянтина града о лживых учителех»
(список Трифоновского сборника, 80–е годы XIV века)
Начало списка XVI века в составе Измарагда (заголовок: «Слово Иоанна Златаустаго о лъживых учителех»)
Начало списка XVI века в составе Измарагда
(заголовок: «Слово Иоанна Златаустаго о лъживых учителех»)
Авторы неизвестны
Дата написания XIII или XIV века
Страна
Содержание проповедь пользы книжного чтения, обличение пороков духовенства, требование предоставить мирянам право изучать и толковать священные книги
Первоисточники «Слово о лжепророках и лжеучителях, и об еретиках, и о знамениях кончины века сего» Псевдо-Златоуста и некоторые др.
Рукописи 4 списка

ТекстологияПравить

Произведение, к которому восходит Слово о лживых учителях, «Слово о лжепророках и лжеучителях…», было написано в Византии и приписано Иоанну Златоусту. «Слово о лжепророках и лжеучителях…» известно, например, в составе списка «Златоструя» XII века[5] («Того ж Иоанна о лъжиих пророцех и о лъжных учителех, и о безбожных еретицех и о знамениях скончаниа, хотящаго изыти от телеси»). В «Златоструе» сохранились лишь отрывки произведения[4].

Слово находится в рукописях в окружении русских поучений против язычества, включая «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере». Известно четыре списка памятника, включая списки в составе Трифоновского сборника (список 80-х годов XIV века; написан в Псковской земле; здесь же имеется сочинение Псевдо-Златоуста, текст которого дефектен)[6], Паисьевского сборника[7], ещё одного из Софийского собрания[8] и «Измарагда» (список XVI века)[9][1]. В Трифоновском сборнике Слово находится в составе русского компилятивного трактата «Власфимия», бо́льшая часть статей которого объединена темой обличения симонии[10]. В редакции «Измарагда» Слово помещается в круге других сочинений, отличающихся критикой духовенства.

Список в составе Трифоновского сборника имеет заглавие «Слово святого отца нашего Иоана Златоустого архиепископа Костянтина града о лживых учителех»[4].

ИсточниковедениеПравить

В. А. Яковлев обосновывал принадлежность памятника старшей редакции «Измарагда». А. Д. Седельников отмечал близость мотивов Слова к некоторым идеям стригольников (XIV век). Местом создания сочинения Седельников считал Псков, главный очаг этой ереси. Н. П. Попов отнёс Слово к прямым произведениям стригольнической литературы.

По мнению А. И. Клибанова, произведение возникло раньше, между 1274 и 1312 годами, в «демократической среде». Его содержит уже старший «Измарагд» конца XIII — первой половины XIV веков. Составление Трифоновского сборника датируется 1274—1312 годами. Ведущей темой старшей редакции «Измарагда» исследователь считал «тему учения книжного». Наличие и других церковно-критических сочинений в старшем «Измарагде» свидетельствует о его зависимости от проблем, интересовавших широкие круги русского общества. По мнению учёного, Слово представляет собой пример встречи византийской литературной традиции с идеологическими интересами демократических кругов русского общества XIV века. Автором Слова Клибанов считал составителя Трифоновского сборника[1][4].

СодержаниеПравить

Сочинение Псевдо-Златоуста, основной источник Слова о лживых учителях, начинается с сообщения о смертельной болезни автора. Мотив ухода повторяется по всему ходу изложения уже как факт, сопряжённый с кончиной мира и Вторым пришествием. Идеал отцов Церкви автор противопоставляет современной ему церкви: «Но и много разньство вижу тогда бывших пастух и нынешних. Они храбрии — сии бегуны. Они трудници, а сии питающемся. Они красящеся книгами и заповедми, а сии ризами. И акы на поли оставляют овца и бежать, а они душа положиша за овца» (л. 164 об.). Автор призывает духовенство очиститься от стяжательства, пороков, нерадения и, очистившись, воспрянуть[4].

Слово о лживых учителях содержит требование предоставить мирянам право изучать и толковать священные книги. Критикуются пороки духовенства, звучит протест против симонии. Ни принадлежность к мирянам, ни положение на социальной лестнице не могут служить препятствием к чтению и проповеди. Автор Слова выступает от имени «простцов», «простолюдий», «чтецов», «певчих» как обладающих полнотой Святого Духа и полномочных проповедовать и толковать книжное учение. Одобряется русское сочинение «Предъсловие честнаго покаяния» (XIII век).

Мотив кончины мира присутствует и в Слове о лживых учителях, но не как сквозной и не как актуальный. Он отодвинут в будущее, близкое по сравнению с вечностью, поскольку земной век людей короток: «Век бо сий короток, а мука долга, а концина близ» (л. 107).

Автор Слова о лживых учителях более чем в два раза сокращает исходный текст. Были использованы тексты, обличающие стяжательство духовенства и игнорирование им учительских задач, и тексты, представляющие собой апологию книжного учения и чтения. Другими источниками являются шесть сочинений из «Трифоновского сборника»: «Предъсловие честнаго покаяния» и тексты, обличающие духовенство и проповедующие пользу книжного чтения. При этом Слово не является компиляцией, поскольку отличается логической стройностью. Вставки, отмеченные Клибановым, позволяют рассматривать Слово как оригинальный памятник древнерусской литературы[1][4].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 3 4 Буланина Т. В. Слово о лживых учителях // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.
  2. ↑ PG, t. 59, 1859, col. 553—568.
  3. ↑ Aldama J. A. de. Repertorium Pseudochrysostomicum. Paris, 1965, p. 106—107 (№ 288).
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Клибанов А. И. «Слово о лживых учителях» // Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М. : Аспект Пресс, 1996.
  5. ↑ ОР РНБ Сол. 259/259. Златоструй. Перв. пол. XVI в. 619 + II л. ; 1º (33,5 x 21,0) см.  (рус.)
  6. ↑ ОР РНБ Соф. 1262. Сборник слов и поучений. Псков, Кон. XIV в. 130 л. ; 1º (28 x 22) см.  (рус.) vivaldi.nlr.ru. Дата обращения: 23 мая 2021.
  7. ↑ ОР РНБ Кир.-Бел. 4/1081. Сборник слов и поучений. Кон. XIV — нач. XV в. (до 1412 г.). II + 202 л. ; 8º (14 x 10) см.  (рус.)
  8. ↑ ОР РНБ Соф. 1285. Сборник религиозно-полемический и канонический. Втор. пол. XV в. 169 л. ; 1º (28 x 21) см.
  9. ↑ РГБ, собр. Тр.-Серг. лавры, № 204 — «Измарагд». Л. 232—237 об.
  10. ↑ Алексеев А. И. «Власфимия» // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : «Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие». — С. 116—117. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.

ИзданияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Слово_о_лживых_учителях&oldid=114679473